Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das 10. Hauptst. von warscheinl.

inductionem formiret/ sondern sie ist dem
Vermögen nach alsobald in der Seele/ und
wird durch die Sensionem gleichsam nur auf-
geweckt.

65. Der conceptus verosimilis aber wird
durch eine induction ex multis individuis
würcklich formiret, und entstehet ex pluri-
bus sensionibus, wannenhero er auch ohne
eine gute oder lange Erfahrung nicht seyn kan.

66. Die idee wird bey einem andern per
inductionem veram nicht erwecket/ sondern
bekräfftiget/ und dargethan/ daß alle andere
Menschen solche ideas haben/ wie er/ und ist
hier die bekante Formul: nec potest dari dis-
simile exemplum, unstreitig wahr.

67. Aber der conceptus verosimilis wird
durch eine induction dem andern nicht so wol
erwiesen/ als durch die induction versucht/
ob er dawieder etwas zusagen habe/ wannen-
hero die Formul: nec potest &c. allezeit cum
metu contrarii vorgebracht/ und der andere
angehöret werden muß/ ob er ein dissimile
exemplum zusagen habe.

68. Und also dienet die experientia alio-
rum niemahlen dazu/ daß eine idee in dem an-
dern destruiret werde/ aber in rebus vero-

simili-

Das 10. Hauptſt. von warſcheinl.

inductionem formiret/ ſondern ſie iſt dem
Vermoͤgen nach alſobald in der Seele/ und
wird durch die Senſionem gleichſam nur auf-
geweckt.

65. Der conceptus veroſimilis aber wird
durch eine induction ex multis individuis
wuͤrcklich formiret, und entſtehet ex pluri-
bus ſenſionibus, wannenhero er auch ohne
eine gute oder lange Erfahrung nicht ſeyn kan.

66. Die idee wird bey einem andern per
inductionem veram nicht erwecket/ ſondern
bekraͤfftiget/ und dargethan/ daß alle andere
Menſchen ſolche ideas haben/ wie er/ und iſt
hier die bekante Formul: nec poteſt dari dis-
ſimile exemplum, unſtreitig wahr.

67. Aber der conceptus veroſimilis wird
durch eine induction dem andern nicht ſo wol
erwieſen/ als durch die induction verſucht/
ob er dawieder etwas zuſagen habe/ wannen-
hero die Formul: nec poteſt &c. allezeit cum
metu contrarii vorgebracht/ und der andere
angehoͤret werden muß/ ob er ein diſſimile
exemplum zuſagen habe.

68. Und alſo dienet die experientia alio-
rum niemahlen dazu/ daß eine idee in dem an-
dern deſtruiret werde/ aber in rebus vero-

ſimili-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <p><pb facs="#f0254" n="236"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das 10. Haupt&#x017F;t. von war&#x017F;cheinl.</hi></fw><lb/><hi rendition="#aq">inductionem formi</hi>ret/ &#x017F;ondern &#x017F;ie i&#x017F;t dem<lb/>
Vermo&#x0364;gen nach al&#x017F;obald in der Seele/ und<lb/>
wird durch die <hi rendition="#aq">Sen&#x017F;ionem</hi> gleich&#x017F;am nur auf-<lb/>
geweckt.</p><lb/>
        <p>65. Der <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">conceptus vero&#x017F;imilis</hi></hi> aber wird<lb/>
durch eine <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">induction ex multis individuis</hi></hi><lb/><hi rendition="#fr">wu&#x0364;rcklich</hi> <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">formiret,</hi></hi> und ent&#x017F;tehet <hi rendition="#aq">ex pluri-<lb/>
bus &#x017F;en&#x017F;ionibus,</hi> wannenhero er auch ohne<lb/>
eine gute oder lange Erfahrung nicht &#x017F;eyn kan.</p><lb/>
        <p>66. Die <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">idee</hi></hi> wird bey einem andern <hi rendition="#aq">per<lb/><hi rendition="#i">inductionem veram</hi></hi> nicht erwecket/ &#x017F;ondern<lb/><hi rendition="#fr">bekra&#x0364;fftiget/</hi> und dargethan/ daß alle andere<lb/>
Men&#x017F;chen &#x017F;olche <hi rendition="#aq">ideas</hi> haben/ wie er/ und i&#x017F;t<lb/>
hier die bekante Formul: <hi rendition="#aq">nec <hi rendition="#i">pote&#x017F;t</hi> dari dis-<lb/>
&#x017F;imile exemplum,</hi> un&#x017F;treitig wahr.</p><lb/>
        <p>67. Aber der <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">conceptus vero&#x017F;imilis</hi></hi> wird<lb/>
durch eine <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">induction</hi></hi> dem andern nicht &#x017F;o wol<lb/>
erwie&#x017F;en/ als durch die <hi rendition="#aq">induction</hi> ver&#x017F;ucht/<lb/>
ob er dawieder etwas zu&#x017F;agen habe/ wannen-<lb/>
hero die Formul: <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">nec pote&#x017F;t</hi> &amp;c.</hi> allezeit <hi rendition="#aq">cum<lb/>
metu contrarii</hi> vorgebracht/ und der andere<lb/>
angeho&#x0364;ret werden muß/ ob er ein <hi rendition="#aq">di&#x017F;&#x017F;imile<lb/>
exemplum</hi> zu&#x017F;agen habe.</p><lb/>
        <p>68. Und al&#x017F;o dienet die <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">experientia alio-<lb/>
rum</hi></hi> niemahlen dazu/ daß eine <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">idee</hi></hi> in dem an-<lb/>
dern <hi rendition="#aq">de&#x017F;trui</hi>ret werde/ aber <hi rendition="#aq">in rebus <hi rendition="#i">vero-</hi></hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">&#x017F;imili-</hi></hi></fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[236/0254] Das 10. Hauptſt. von warſcheinl. inductionem formiret/ ſondern ſie iſt dem Vermoͤgen nach alſobald in der Seele/ und wird durch die Senſionem gleichſam nur auf- geweckt. 65. Der conceptus veroſimilis aber wird durch eine induction ex multis individuis wuͤrcklich formiret, und entſtehet ex pluri- bus ſenſionibus, wannenhero er auch ohne eine gute oder lange Erfahrung nicht ſeyn kan. 66. Die idee wird bey einem andern per inductionem veram nicht erwecket/ ſondern bekraͤfftiget/ und dargethan/ daß alle andere Menſchen ſolche ideas haben/ wie er/ und iſt hier die bekante Formul: nec poteſt dari dis- ſimile exemplum, unſtreitig wahr. 67. Aber der conceptus veroſimilis wird durch eine induction dem andern nicht ſo wol erwieſen/ als durch die induction verſucht/ ob er dawieder etwas zuſagen habe/ wannen- hero die Formul: nec poteſt &c. allezeit cum metu contrarii vorgebracht/ und der andere angehoͤret werden muß/ ob er ein diſſimile exemplum zuſagen habe. 68. Und alſo dienet die experientia alio- rum niemahlen dazu/ daß eine idee in dem an- dern deſtruiret werde/ aber in rebus vero- ſimili-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691/254
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691, S. 236. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691/254>, abgerufen am 18.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.