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Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691.

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ersten und unbeweißlichen Warh.

solchergestalt die ideen den Menschen zu be-
trügen scheinen/ folglich auch aus denenselben
kein primum principium veritatis genom-
men werden kan.

104. Aber hierauff ist kürtzlich zu antwor-
ten/ daß dieses wieder unsere proposition
nicht streite/ daß die Menschen meistentheils
sich falsche definitiones rerum & ideas
machen/ dafür kan der Menschliche Verstand
oder das natürliche Liecht nicht/ sondern ihr
böser Wille/ mit welchen sie muthwillig aus
Liebe zu denen in der Jugend gefasten prae-
judiciis, die der Ursprung alles Jrrthums
seyn/ ihren Verstand verdunckeln/ und die
falschen ideas pro genuinis achten/ ja wol
vorsetzlich dieselbigen häuffen/ wovon in fol-
genden mit mehrern.

105. Jtzo wird genung seyn/ wenn ein er-
wachsener Mensch (als für welche unsere Ver-
nunfft-Lehre geschrieben ist) erweget/ daß
gleichwohl unzehlich viel ideae oder abstra-
ctiones seyn/ darinnen das Menschliche
Geschlecht einig ist/ als die idee eines Tri-
angels/ der Farbe/ des Hundes/ der Bewe-
gung/ der Hitze/ des Klanges/ u. s. w. massen
dann/ wenn der Mensch dieselbigen nicht be-

sässe/

erſten und unbeweißlichen Warh.

ſolchergeſtalt die ideen den Menſchen zu be-
truͤgen ſcheinen/ folglich auch aus denenſelben
kein primum principium veritatis genom-
men werden kan.

104. Aber hierauff iſt kuͤrtzlich zu antwor-
ten/ daß dieſes wieder unſere propoſition
nicht ſtreite/ daß die Menſchen meiſtentheils
ſich falſche definitiones rerum & ideas
machen/ dafuͤr kan der Menſchliche Verſtand
oder das natuͤrliche Liecht nicht/ ſondern ihr
boͤſer Wille/ mit welchen ſie muthwillig aus
Liebe zu denen in der Jugend gefaſten præ-
judiciis, die der Urſprung alles Jrrthums
ſeyn/ ihren Verſtand verdunckeln/ und die
falſchen ideas pro genuinis achten/ ja wol
vorſetzlich dieſelbigen haͤuffen/ wovon in fol-
genden mit mehrern.

105. Jtzo wird genung ſeyn/ wenn ein er-
wachſener Menſch (als fuͤr welche unſere Ver-
nunfft-Lehre geſchrieben iſt) erweget/ daß
gleichwohl unzehlich viel ideæ oder abſtra-
ctiones ſeyn/ darinnen das Menſchliche
Geſchlecht einig iſt/ als die idée eines Tri-
angels/ der Farbe/ des Hundes/ der Bewe-
gung/ der Hitze/ des Klanges/ u. ſ. w. maſſen
dann/ wenn der Menſch dieſelbigen nicht be-

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[177/0195] erſten und unbeweißlichen Warh. ſolchergeſtalt die ideen den Menſchen zu be- truͤgen ſcheinen/ folglich auch aus denenſelben kein primum principium veritatis genom- men werden kan. 104. Aber hierauff iſt kuͤrtzlich zu antwor- ten/ daß dieſes wieder unſere propoſition nicht ſtreite/ daß die Menſchen meiſtentheils ſich falſche definitiones rerum & ideas machen/ dafuͤr kan der Menſchliche Verſtand oder das natuͤrliche Liecht nicht/ ſondern ihr boͤſer Wille/ mit welchen ſie muthwillig aus Liebe zu denen in der Jugend gefaſten præ- judiciis, die der Urſprung alles Jrrthums ſeyn/ ihren Verſtand verdunckeln/ und die falſchen ideas pro genuinis achten/ ja wol vorſetzlich dieſelbigen haͤuffen/ wovon in fol- genden mit mehrern. 105. Jtzo wird genung ſeyn/ wenn ein er- wachſener Menſch (als fuͤr welche unſere Ver- nunfft-Lehre geſchrieben iſt) erweget/ daß gleichwohl unzehlich viel ideæ oder abſtra- ctiones ſeyn/ darinnen das Menſchliche Geſchlecht einig iſt/ als die idée eines Tri- angels/ der Farbe/ des Hundes/ der Bewe- gung/ der Hitze/ des Klanges/ u. ſ. w. maſſen dann/ wenn der Menſch dieſelbigen nicht be- ſaͤſſe/ M

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691, S. 177. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691/195>, abgerufen am 16.02.2025.

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