Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Gelahrheit insgemein.

entfernete oder vergangene Dinge erstrecke/
über welche sie aber solcher gestalt nichts ver-
nünfftiges schliessen kan/ wenn sie nicht zum
wenigsten einige historische Relation prae-
supponiret.

26. Dannenhero sind die Vernunfft-
Lehre und die historie zwey Instrumente,
die so wol der Gottes-Gelahrheit als Welt-
Weißheit gemein sind/ jedoch mit diesem merk-
lichen Unterscheid.

27. Die Welt-Weißheit braucht die Ver-
nunfft-Lehre als den Grund ihrer gantzen
Wissenschafft/ und praesupponiret nur die
aus der Offenbahrung herrührende histori-
schen Relationes als postulata und hypo-
theses, ihre Kunst daran auszuüben/ wan-
nenhero auch dieselbe nicht hauptsächlich be-
kümmert ist/ ob die historie aus Göttlicher
oder menschlicher Offenbahrung entstanden.

28. Aber bey der Gottesgelahrheit ist die
Göttliche Offenbahrung der stetswährende
Grund/ nach welcher ein Gottes-Gelahrten
nicht allein die von dem Menschen herrühren-
de historie richtet/ sondern auch die Vernunfft
zuförderst angewöhnet/ daß sie nicht sich un-
terfange mit ihren Vernunfft-Schlüssen die

Gött-

F 2

Gelahrheit insgemein.

entfernete oder vergangene Dinge erſtrecke/
uͤber welche ſie aber ſolcher geſtalt nichts ver-
nuͤnfftiges ſchlieſſen kan/ wenn ſie nicht zum
wenigſten einige hiſtoriſche Relation præ-
ſupponiret.

26. Dannenhero ſind die Vernunfft-
Lehre und die hiſtorie zwey Inſtrumente,
die ſo wol der Gottes-Gelahrheit als Welt-
Weißheit gemein ſind/ jedoch mit dieſem merk-
lichen Unterſcheid.

27. Die Welt-Weißheit braucht die Ver-
nunfft-Lehre als den Grund ihrer gantzen
Wiſſenſchafft/ und præſupponiret nur die
aus der Offenbahrung herruͤhrende hiſtori-
ſchen Relationes als poſtulata und hypo-
theſes, ihre Kunſt daran auszuuͤben/ wan-
nenhero auch dieſelbe nicht hauptſaͤchlich be-
kuͤmmert iſt/ ob die hiſtorie aus Goͤttlicher
oder menſchlicher Offenbahrung entſtanden.

28. Aber bey der Gottesgelahrheit iſt die
Goͤttliche Offenbahrung der ſtetswaͤhrende
Grund/ nach welcher ein Gottes-Gelahrten
nicht allein die von dem Menſchen herruͤhren-
de hiſtorie richtet/ ſondern auch die Vernunfft
zufoͤrderſt angewoͤhnet/ daß ſie nicht ſich un-
terfange mit ihren Vernunfft-Schluͤſſen die

Goͤtt-

F 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <p><pb facs="#f0101" n="83"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Gelahrheit insgemein.</hi></fw><lb/>
entfernete oder vergangene Dinge er&#x017F;trecke/<lb/>
u&#x0364;ber welche &#x017F;ie aber &#x017F;olcher ge&#x017F;talt nichts ver-<lb/>
nu&#x0364;nfftiges &#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en kan/ wenn &#x017F;ie nicht zum<lb/>
wenig&#x017F;ten einige <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">hi&#x017F;tori</hi></hi>&#x017F;che <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Relation</hi> præ-<lb/>
&#x017F;upponir</hi>et.</p><lb/>
        <p>26. Dannenhero &#x017F;ind die <hi rendition="#fr">Vernunfft-<lb/>
Lehre</hi> und die <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">hi&#x017F;torie</hi></hi> zwey <hi rendition="#aq">In&#x017F;trumente,</hi><lb/>
die &#x017F;o wol der Gottes-Gelahrheit als Welt-<lb/>
Weißheit gemein &#x017F;ind/ jedoch mit die&#x017F;em merk-<lb/>
lichen Unter&#x017F;cheid.</p><lb/>
        <p>27. Die <hi rendition="#fr">Welt-Weißheit</hi> braucht die Ver-<lb/>
nunfft-Lehre als den Grund ihrer gantzen<lb/>
Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafft/ und <hi rendition="#aq">præ&#x017F;upponir</hi>et nur die<lb/>
aus der Offenbahrung herru&#x0364;hrende <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">hi&#x017F;tori-</hi></hi><lb/>
&#x017F;chen <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Relationes</hi></hi> als <hi rendition="#aq">po&#x017F;tulata</hi> und <hi rendition="#aq">hypo-<lb/>
the&#x017F;es,</hi> ihre Kun&#x017F;t daran auszuu&#x0364;ben/ wan-<lb/>
nenhero auch die&#x017F;elbe nicht haupt&#x017F;a&#x0364;chlich be-<lb/>
ku&#x0364;mmert i&#x017F;t/ ob die <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">hi&#x017F;torie</hi></hi> aus Go&#x0364;ttlicher<lb/>
oder men&#x017F;chlicher Offenbahrung ent&#x017F;tanden.</p><lb/>
        <p>28. Aber bey der <hi rendition="#fr">Gottesgelahrheit</hi> i&#x017F;t die<lb/>
Go&#x0364;ttliche Offenbahrung der &#x017F;tetswa&#x0364;hrende<lb/>
Grund/ nach welcher ein Gottes-Gelahrten<lb/>
nicht allein die von dem Men&#x017F;chen herru&#x0364;hren-<lb/>
de <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">hi&#x017F;torie</hi></hi> richtet/ &#x017F;ondern auch die Vernunfft<lb/>
zufo&#x0364;rder&#x017F;t angewo&#x0364;hnet/ daß &#x017F;ie nicht &#x017F;ich un-<lb/>
terfange mit ihren Vernunfft-Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en die<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">F 2</fw><fw place="bottom" type="catch">Go&#x0364;tt-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[83/0101] Gelahrheit insgemein. entfernete oder vergangene Dinge erſtrecke/ uͤber welche ſie aber ſolcher geſtalt nichts ver- nuͤnfftiges ſchlieſſen kan/ wenn ſie nicht zum wenigſten einige hiſtoriſche Relation præ- ſupponiret. 26. Dannenhero ſind die Vernunfft- Lehre und die hiſtorie zwey Inſtrumente, die ſo wol der Gottes-Gelahrheit als Welt- Weißheit gemein ſind/ jedoch mit dieſem merk- lichen Unterſcheid. 27. Die Welt-Weißheit braucht die Ver- nunfft-Lehre als den Grund ihrer gantzen Wiſſenſchafft/ und præſupponiret nur die aus der Offenbahrung herruͤhrende hiſtori- ſchen Relationes als poſtulata und hypo- theſes, ihre Kunſt daran auszuuͤben/ wan- nenhero auch dieſelbe nicht hauptſaͤchlich be- kuͤmmert iſt/ ob die hiſtorie aus Goͤttlicher oder menſchlicher Offenbahrung entſtanden. 28. Aber bey der Gottesgelahrheit iſt die Goͤttliche Offenbahrung der ſtetswaͤhrende Grund/ nach welcher ein Gottes-Gelahrten nicht allein die von dem Menſchen herruͤhren- de hiſtorie richtet/ ſondern auch die Vernunfft zufoͤrderſt angewoͤhnet/ daß ſie nicht ſich un- terfange mit ihren Vernunfft-Schluͤſſen die Goͤtt- F 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691/101
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691, S. 83. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691/101>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.