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Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692.

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in denen menschlichen Gesellschafften.

15.

Derohalben ist offenbahr/ daß/ wo je-
mahls bey einer absonderlichen Liebe/ gewiß hie-
rinnen vonnöthen sey/ die oben erklährte sorg-
fältige Gefälligkeit in acht zu nehmen/ und
viel und unterschiedene Conversationes mit der-
jenigen/ so man heyrathen wil/ zu haben/ damit
man ja wohl zusehen könne/ ob das Gemüthe/ das
man siehet/ tugendhafft und dem unsern gleich
sey/ und ob man uns warhafftig oder wegen
Geilheit und Interesse, oder sonsten auf eine un-
vernünfftige Weise liebe. Solcher Gestalt fol-
get ferner/ daß die Heyrathen nicht vor vernünff-
tig können ausgegeben werden/ wenn die Perso-
nen nicht tugendhafft oder tugendliebend sind/
wenn sie einander mit anderer Leute Augen und
Ohren heyrathen/ wenn man nach Gelde/
Schönheit oder Beförderung freyet/ oder wenn
nach einer oder zweyen Conversationen man sich
alsbald verbindet/ es wäre denn/ daß in diesen
letzten Fall zwey Hertzen/ die alle beyde einen ho-
hen Grad der Tugend besässen/ nach Anleitung
dessen/ was wir allbereit oben davon erwehnet
haben/ zusammen kämen.

16.

So solte man auch ferner in dem Ehe-
stande bey unvollkommenen tugendhafften Leu-
ten die völlige unauflösliche Verbindung so
lange auffchieben/ biß beyde Hertzen auch die
noch stärckeren Proben der Vertrauens vol-
len Gutthätigkeit ausgestanden hätten/ weil
es sehr öffters geschiehet/ daß diejenigen/ die die

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in denen menſchlichen Geſellſchafften.

15.

Derohalben iſt offenbahr/ daß/ wo je-
mahls bey einer abſonderlichen Liebe/ gewiß hie-
rinnen vonnoͤthen ſey/ die oben erklaͤhrte ſorg-
faͤltige Gefaͤlligkeit in acht zu nehmen/ und
viel und unterſchiedene Converſationes mit der-
jenigen/ ſo man heyrathen wil/ zu haben/ damit
man ja wohl zuſehen koͤnne/ ob das Gemuͤthe/ das
man ſiehet/ tugendhafft und dem unſern gleich
ſey/ und ob man uns warhafftig oder wegen
Geilheit und Intereſſe, oder ſonſten auf eine un-
vernuͤnfftige Weiſe liebe. Solcher Geſtalt fol-
get ferner/ daß die Heyrathen nicht vor vernuͤnff-
tig koͤnnen ausgegeben werden/ wenn die Perſo-
nen nicht tugendhafft oder tugendliebend ſind/
wenn ſie einander mit anderer Leute Augen und
Ohren heyrathen/ wenn man nach Gelde/
Schoͤnheit oder Befoͤrderung freyet/ oder wenn
nach einer oder zweyen Converſationen man ſich
alsbald verbindet/ es waͤre denn/ daß in dieſen
letzten Fall zwey Hertzen/ die alle beyde einen ho-
hen Grad der Tugend beſaͤſſen/ nach Anleitung
deſſen/ was wir allbereit oben davon erwehnet
haben/ zuſammen kaͤmen.

16.

So ſolte man auch ferner in dem Ehe-
ſtande bey unvollkommenen tugendhafften Leu-
ten die voͤllige unaufloͤsliche Verbindung ſo
lange auffchieben/ biß beyde Hertzen auch die
noch ſtaͤrckeren Proben der Vertrauens vol-
len Gutthaͤtigkeit ausgeſtanden haͤtten/ weil
es ſehr oͤffters geſchiehet/ daß diejenigen/ die die

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[363[359]/0391] in denen menſchlichen Geſellſchafften. 15. Derohalben iſt offenbahr/ daß/ wo je- mahls bey einer abſonderlichen Liebe/ gewiß hie- rinnen vonnoͤthen ſey/ die oben erklaͤhrte ſorg- faͤltige Gefaͤlligkeit in acht zu nehmen/ und viel und unterſchiedene Converſationes mit der- jenigen/ ſo man heyrathen wil/ zu haben/ damit man ja wohl zuſehen koͤnne/ ob das Gemuͤthe/ das man ſiehet/ tugendhafft und dem unſern gleich ſey/ und ob man uns warhafftig oder wegen Geilheit und Intereſſe, oder ſonſten auf eine un- vernuͤnfftige Weiſe liebe. Solcher Geſtalt fol- get ferner/ daß die Heyrathen nicht vor vernuͤnff- tig koͤnnen ausgegeben werden/ wenn die Perſo- nen nicht tugendhafft oder tugendliebend ſind/ wenn ſie einander mit anderer Leute Augen und Ohren heyrathen/ wenn man nach Gelde/ Schoͤnheit oder Befoͤrderung freyet/ oder wenn nach einer oder zweyen Converſationen man ſich alsbald verbindet/ es waͤre denn/ daß in dieſen letzten Fall zwey Hertzen/ die alle beyde einen ho- hen Grad der Tugend beſaͤſſen/ nach Anleitung deſſen/ was wir allbereit oben davon erwehnet haben/ zuſammen kaͤmen. 16. So ſolte man auch ferner in dem Ehe- ſtande bey unvollkommenen tugendhafften Leu- ten die voͤllige unaufloͤsliche Verbindung ſo lange auffchieben/ biß beyde Hertzen auch die noch ſtaͤrckeren Proben der Vertrauens vol- len Gutthaͤtigkeit ausgeſtanden haͤtten/ weil es ſehr oͤffters geſchiehet/ daß diejenigen/ die die Pro- Z 4

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692, S. 363[359]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/391>, abgerufen am 04.03.2025.

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