Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das 6. H. von der absonderlichen

anzutreffen ist/ wird sie bey einen vernünfftigen
Menschen ohne einiges Wort und andere anrei-
tzende Kenn-Zeichen am allermeisten ausrichten.
Wer viel von seiner Liebe saget/ ist am wenigsten
verliebet/ und derjenige liebet am stärcksten/ der
seine Liebe durch die stumme Sorgfalt in der
That erweiset. Ja dieses ist es eben/ worauff
Hicaton beym Seneca zielet/ wenn er saget: Si
vis amari, ama.

33.

Ja sie ist auch höchst nothwendig/ so
gar daß ohne dieselbe auch die sonsten nachdrück-
lichsten und ungemeinesten Kenn-Zeichen/ der Lie-
be todt sind. Wo unser Schatz ist/ da muß auch
unser Hertz seyn/ und wo unser Hertz ist/ da müs-
sen auch unsere Augen seyn. Wer liebet/ der hat
ein Verlangen durch die Vereinigung eines an-
dern Hertzens seinen Mangel zu ersetzen. Wie
kan man aber etwas verlangen/ ohne an das ver-
langte stets zu gedencken? Wie kan man aber
daran gedencken/ wenn man die Gedancken wo
anders hat/ und nicht auff das geringste Thun
und Lassen der geliebten Person achtung giebt?

34.

Jndem ich von Augen rede/ wil ich zwar
die Augen des Leibes nicht gantz ausschliessen;
(massen nicht zu läugnen ist/ daß gleich wie diesel-
ben in der Erkäntniß der Wahrheit uns den grö-
sten Vortheil schaffen; also auch dieselbigen bey
gegenwärtiger Tugend sehr nothwendig seyn;
und ein Blinder also eines grosses Vortheils be-
raubet ist/ bey andern Liebe zu suchen/ und die sei-

nige

Das 6. H. von der abſonderlichen

anzutreffen iſt/ wird ſie bey einen vernuͤnfftigen
Menſchen ohne einiges Wort und andere anrei-
tzende Kenn-Zeichen am allermeiſten ausrichten.
Wer viel von ſeiner Liebe ſaget/ iſt am wenigſten
verliebet/ und derjenige liebet am ſtaͤrckſten/ der
ſeine Liebe durch die ſtumme Sorgfalt in der
That erweiſet. Ja dieſes iſt es eben/ worauff
Hicaton beym Seneca zielet/ wenn er ſaget: Si
vis amari, ama.

33.

Ja ſie iſt auch hoͤchſt nothwendig/ ſo
gar daß ohne dieſelbe auch die ſonſten nachdruͤck-
lichſten und ungemeineſten Kenn-Zeichen/ der Lie-
be todt ſind. Wo unſer Schatz iſt/ da muß auch
unſer Hertz ſeyn/ und wo unſer Hertz iſt/ da muͤſ-
ſen auch unſere Augen ſeyn. Wer liebet/ der hat
ein Verlangen durch die Vereinigung eines an-
dern Hertzens ſeinen Mangel zu erſetzen. Wie
kan man aber etwas verlangen/ ohne an das ver-
langte ſtets zu gedencken? Wie kan man aber
daran gedencken/ wenn man die Gedancken wo
anders hat/ und nicht auff das geringſte Thun
und Laſſen der geliebten Perſon achtung giebt?

34.

Jndem ich von Augen rede/ wil ich zwar
die Augen des Leibes nicht gantz ausſchlieſſen;
(maſſen nicht zu laͤugnen iſt/ daß gleich wie dieſel-
ben in der Erkaͤntniß der Wahrheit uns den groͤ-
ſten Vortheil ſchaffen; alſo auch dieſelbigen bey
gegenwaͤrtiger Tugend ſehr nothwendig ſeyn;
und ein Blinder alſo eines groſſes Vortheils be-
raubet iſt/ bey andern Liebe zu ſuchen/ und die ſei-

nige

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0302" n="274[270]"/><fw place="top" type="header">Das 6. H. von der ab&#x017F;onderlichen</fw><lb/>
anzutreffen i&#x017F;t/ wird &#x017F;ie bey einen vernu&#x0364;nfftigen<lb/>
Men&#x017F;chen ohne einiges Wort und andere anrei-<lb/>
tzende Kenn-Zeichen am allermei&#x017F;ten ausrichten.<lb/>
Wer viel von &#x017F;einer Liebe &#x017F;aget/ i&#x017F;t am wenig&#x017F;ten<lb/>
verliebet/ und derjenige liebet am &#x017F;ta&#x0364;rck&#x017F;ten/ der<lb/>
&#x017F;eine Liebe durch die &#x017F;tumme Sorgfalt in der<lb/>
That erwei&#x017F;et. Ja die&#x017F;es i&#x017F;t es eben/ worauff<lb/><hi rendition="#aq">Hicaton</hi> beym <hi rendition="#aq">Seneca</hi> zielet/ wenn er &#x017F;aget: <hi rendition="#aq">Si<lb/>
vis amari, ama.</hi></p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>33.</head>
            <p>Ja &#x017F;ie i&#x017F;t auch <hi rendition="#fr">ho&#x0364;ch&#x017F;t nothwendig/</hi> &#x017F;o<lb/>
gar daß ohne die&#x017F;elbe auch die &#x017F;on&#x017F;ten nachdru&#x0364;ck-<lb/>
lich&#x017F;ten und ungemeine&#x017F;ten Kenn-Zeichen/ der Lie-<lb/>
be todt &#x017F;ind. Wo un&#x017F;er Schatz i&#x017F;t/ da muß auch<lb/>
un&#x017F;er Hertz &#x017F;eyn/ und wo un&#x017F;er Hertz i&#x017F;t/ da mu&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en auch un&#x017F;ere Augen &#x017F;eyn. Wer liebet/ der hat<lb/>
ein Verlangen durch die Vereinigung eines an-<lb/>
dern Hertzens &#x017F;einen Mangel zu er&#x017F;etzen. Wie<lb/>
kan man aber etwas verlangen/ ohne an das ver-<lb/>
langte &#x017F;tets zu gedencken? Wie kan man aber<lb/>
daran gedencken/ wenn man die Gedancken wo<lb/>
anders hat/ und nicht auff das gering&#x017F;te Thun<lb/>
und La&#x017F;&#x017F;en der geliebten Per&#x017F;on achtung giebt?</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>34.</head>
            <p>Jndem ich von <hi rendition="#fr">Augen</hi> rede/ wil ich zwar<lb/>
die <hi rendition="#fr">Augen des Leibes</hi> nicht gantz aus&#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en;<lb/>
(ma&#x017F;&#x017F;en nicht zu la&#x0364;ugnen i&#x017F;t/ daß gleich wie die&#x017F;el-<lb/>
ben in der Erka&#x0364;ntniß der Wahrheit uns den gro&#x0364;-<lb/>
&#x017F;ten Vortheil &#x017F;chaffen; al&#x017F;o auch die&#x017F;elbigen bey<lb/>
gegenwa&#x0364;rtiger Tugend &#x017F;ehr nothwendig &#x017F;eyn;<lb/>
und ein Blinder al&#x017F;o eines gro&#x017F;&#x017F;es Vortheils be-<lb/>
raubet i&#x017F;t/ bey andern Liebe zu &#x017F;uchen/ und die &#x017F;ei-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">nige</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[274[270]/0302] Das 6. H. von der abſonderlichen anzutreffen iſt/ wird ſie bey einen vernuͤnfftigen Menſchen ohne einiges Wort und andere anrei- tzende Kenn-Zeichen am allermeiſten ausrichten. Wer viel von ſeiner Liebe ſaget/ iſt am wenigſten verliebet/ und derjenige liebet am ſtaͤrckſten/ der ſeine Liebe durch die ſtumme Sorgfalt in der That erweiſet. Ja dieſes iſt es eben/ worauff Hicaton beym Seneca zielet/ wenn er ſaget: Si vis amari, ama. 33. Ja ſie iſt auch hoͤchſt nothwendig/ ſo gar daß ohne dieſelbe auch die ſonſten nachdruͤck- lichſten und ungemeineſten Kenn-Zeichen/ der Lie- be todt ſind. Wo unſer Schatz iſt/ da muß auch unſer Hertz ſeyn/ und wo unſer Hertz iſt/ da muͤſ- ſen auch unſere Augen ſeyn. Wer liebet/ der hat ein Verlangen durch die Vereinigung eines an- dern Hertzens ſeinen Mangel zu erſetzen. Wie kan man aber etwas verlangen/ ohne an das ver- langte ſtets zu gedencken? Wie kan man aber daran gedencken/ wenn man die Gedancken wo anders hat/ und nicht auff das geringſte Thun und Laſſen der geliebten Perſon achtung giebt? 34. Jndem ich von Augen rede/ wil ich zwar die Augen des Leibes nicht gantz ausſchlieſſen; (maſſen nicht zu laͤugnen iſt/ daß gleich wie dieſel- ben in der Erkaͤntniß der Wahrheit uns den groͤ- ſten Vortheil ſchaffen; alſo auch dieſelbigen bey gegenwaͤrtiger Tugend ſehr nothwendig ſeyn; und ein Blinder alſo eines groſſes Vortheils be- raubet iſt/ bey andern Liebe zu ſuchen/ und die ſei- nige

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/302
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692, S. 274[270]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/302>, abgerufen am 22.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.