Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das 5. Hauptst. von der allgemeinen

derselbigen nicht für Gutthaten oder Liebes-
Dienste ausgeben kan/ sondern man würde den-
jenigen/ der dieselbigen andern nicht erweisen
wolte/ ob man ihn schon für keinen ungerech-
ten und bestraffungs würdigen Mann schelten
könte/ dennoch gewiß für einen harten/ unbarm-
hertzigen Unmenschen halten.

24.

So bestehet demnach der Unterscheid un-
ter solchen allgemeinen Diensten und denen
Gutthaten nicht in der Grösse oder Kleinigkeit
des Nutzens/ den die Person davon hat/ der man
dieselbigen leistet/ sondern bloß in denen Umb-
ständen/ die den Geber betreffen/ ob er dieselbi-
ge mit seiner Beschwerung thue oder nicht.
Also wenn man einen Menschen/ den die Fluth
an das Land geschmiffen umbstürtzet/ daß das
Wasser wider von ihm gehen/ und er wider zu sich
selbst kommen kan/ ist es keine Gutthat/ ob man
schon dadurch einen Menschen das Leben er-
hält. Wenn man aber mit Gefahr seines eige-
nen Lebens in das Wasser springt den andern
zu retten/ so gehöret es billich unter die Guttha-
ten. Wiederum/ wenn ich mit Hindansetzung
meiner nöthigen Geschäffte einem Jrrenden
den Weg zeige/ oder wenn ein armer dem an-
dern auch nur einen Scherff Allmosen giebt/ ist
es kein gemein officiun humanitatis, sondern ei-
ne Gutthat.

25.

Hieraus fliesset ein anderer Unterschied/
daß gleichwie bey der absonderlichen Liebe aus

Lei-

Das 5. Hauptſt. von der allgemeinen

derſelbigen nicht fuͤr Gutthaten oder Liebes-
Dienſte ausgeben kan/ ſondern man wuͤrde den-
jenigen/ der dieſelbigen andern nicht erweiſen
wolte/ ob man ihn ſchon fuͤr keinen ungerech-
ten und beſtraffungs wuͤrdigen Mann ſchelten
koͤnte/ dennoch gewiß fuͤr einen harten/ unbarm-
hertzigen Unmenſchen halten.

24.

So beſtehet demnach der Unterſcheid un-
ter ſolchen allgemeinen Dienſten und denen
Gutthaten nicht in der Groͤſſe oder Kleinigkeit
des Nutzens/ den die Perſon davon hat/ der man
dieſelbigen leiſtet/ ſondern bloß in denen Umb-
ſtaͤnden/ die den Geber betreffen/ ob er dieſelbi-
ge mit ſeiner Beſchwerung thue oder nicht.
Alſo wenn man einen Menſchen/ den die Fluth
an das Land geſchmiffen umbſtuͤrtzet/ daß das
Waſſer wider von ihm gehen/ und er wider zu ſich
ſelbſt kommen kan/ iſt es keine Gutthat/ ob man
ſchon dadurch einen Menſchen das Leben er-
haͤlt. Wenn man aber mit Gefahr ſeines eige-
nen Lebens in das Waſſer ſpringt den andern
zu retten/ ſo gehoͤret es billich unter die Guttha-
ten. Wiederum/ wenn ich mit Hindanſetzung
meiner noͤthigen Geſchaͤffte einem Jrrenden
den Weg zeige/ oder wenn ein armer dem an-
dern auch nur einen Scherff Allmoſen giebt/ iſt
es kein gemein officiun humanitatis, ſondern ei-
ne Gutthat.

25.

Hieraus flieſſet ein anderer Unterſchied/
daß gleichwie bey der abſonderlichen Liebe aus

Lei-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0240" n="210[208]"/><fw place="top" type="header">Das 5. Haupt&#x017F;t. von der allgemeinen</fw><lb/>
der&#x017F;elbigen nicht fu&#x0364;r <hi rendition="#fr">Gutthaten</hi> oder <hi rendition="#fr">Liebes-<lb/>
Dien&#x017F;te</hi> ausgeben kan/ &#x017F;ondern man wu&#x0364;rde den-<lb/>
jenigen/ der die&#x017F;elbigen andern nicht erwei&#x017F;en<lb/>
wolte/ ob man ihn &#x017F;chon fu&#x0364;r keinen <hi rendition="#fr">ungerech-<lb/>
ten</hi> und be&#x017F;traffungs wu&#x0364;rdigen Mann &#x017F;chelten<lb/>
ko&#x0364;nte/ dennoch gewiß fu&#x0364;r einen <hi rendition="#fr">harten/ unbarm-<lb/>
hertzigen</hi> Unmen&#x017F;chen halten.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>24.</head>
            <p>So be&#x017F;tehet demnach der Unter&#x017F;cheid un-<lb/>
ter &#x017F;olchen <hi rendition="#fr">allgemeinen Dien&#x017F;ten</hi> und denen<lb/><hi rendition="#fr">Gutthaten</hi> nicht in der Gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;e oder Kleinigkeit<lb/>
des Nutzens/ den die Per&#x017F;on davon hat/ der man<lb/>
die&#x017F;elbigen lei&#x017F;tet/ &#x017F;ondern bloß in denen Umb-<lb/>
&#x017F;ta&#x0364;nden/ die <hi rendition="#fr">den Geber</hi> betreffen/ ob er die&#x017F;elbi-<lb/>
ge <hi rendition="#fr">mit &#x017F;einer Be&#x017F;chwerung thue oder nicht.</hi><lb/>
Al&#x017F;o wenn man einen Men&#x017F;chen/ den die Fluth<lb/>
an das Land ge&#x017F;chmiffen <hi rendition="#fr">umb&#x017F;tu&#x0364;rtzet/</hi> daß das<lb/>
Wa&#x017F;&#x017F;er wider von ihm gehen/ und er wider zu &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t kommen kan/ i&#x017F;t es <hi rendition="#fr">keine Gutthat/</hi> ob man<lb/>
&#x017F;chon dadurch einen Men&#x017F;chen das Leben er-<lb/>
ha&#x0364;lt. Wenn man aber mit Gefahr &#x017F;eines eige-<lb/>
nen Lebens <hi rendition="#fr">in das Wa&#x017F;&#x017F;er &#x017F;pringt</hi> den andern<lb/>
zu retten/ &#x017F;o geho&#x0364;ret es billich unter die <hi rendition="#fr">Guttha-<lb/>
ten.</hi> Wiederum/ wenn ich mit <hi rendition="#fr">Hindan&#x017F;etzung<lb/>
meiner no&#x0364;thigen Ge&#x017F;cha&#x0364;ffte</hi> einem Jrrenden<lb/>
den <hi rendition="#fr">Weg zeige/</hi> oder wenn ein <hi rendition="#fr">armer</hi> dem an-<lb/>
dern auch nur einen Scherff Allmo&#x017F;en giebt/ i&#x017F;t<lb/>
es kein gemein <hi rendition="#aq">officiun humanitatis,</hi> &#x017F;ondern ei-<lb/>
ne <hi rendition="#fr">Gutthat.</hi></p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>25.</head>
            <p>Hieraus flie&#x017F;&#x017F;et ein anderer Unter&#x017F;chied/<lb/>
daß gleichwie bey der ab&#x017F;onderlichen Liebe aus<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Lei-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[210[208]/0240] Das 5. Hauptſt. von der allgemeinen derſelbigen nicht fuͤr Gutthaten oder Liebes- Dienſte ausgeben kan/ ſondern man wuͤrde den- jenigen/ der dieſelbigen andern nicht erweiſen wolte/ ob man ihn ſchon fuͤr keinen ungerech- ten und beſtraffungs wuͤrdigen Mann ſchelten koͤnte/ dennoch gewiß fuͤr einen harten/ unbarm- hertzigen Unmenſchen halten. 24. So beſtehet demnach der Unterſcheid un- ter ſolchen allgemeinen Dienſten und denen Gutthaten nicht in der Groͤſſe oder Kleinigkeit des Nutzens/ den die Perſon davon hat/ der man dieſelbigen leiſtet/ ſondern bloß in denen Umb- ſtaͤnden/ die den Geber betreffen/ ob er dieſelbi- ge mit ſeiner Beſchwerung thue oder nicht. Alſo wenn man einen Menſchen/ den die Fluth an das Land geſchmiffen umbſtuͤrtzet/ daß das Waſſer wider von ihm gehen/ und er wider zu ſich ſelbſt kommen kan/ iſt es keine Gutthat/ ob man ſchon dadurch einen Menſchen das Leben er- haͤlt. Wenn man aber mit Gefahr ſeines eige- nen Lebens in das Waſſer ſpringt den andern zu retten/ ſo gehoͤret es billich unter die Guttha- ten. Wiederum/ wenn ich mit Hindanſetzung meiner noͤthigen Geſchaͤffte einem Jrrenden den Weg zeige/ oder wenn ein armer dem an- dern auch nur einen Scherff Allmoſen giebt/ iſt es kein gemein officiun humanitatis, ſondern ei- ne Gutthat. 25. Hieraus flieſſet ein anderer Unterſchied/ daß gleichwie bey der abſonderlichen Liebe aus Lei-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/240
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692, S. 210[208]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/240>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.