Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Ursprung aller menschl. Glückseel.

diese Umbwechselung herkomme/ und wer
derselben Ursache sey/

18.

Wolte nun gleich die praecipitantz eines
unvernünfftigen Menschen sagen/ daß die Din-
ge ihr Wesen selber erhielten/ sonderlich a-
ber ein Mensch durch rechte Gebrauchung sei-
ner gesunden Vernufft sein Wesen und Seyn
erhalte; so wird ihme doch bald eine etwas reif-
fere Uberlegung seiner Ohnmacht/ und noch
vielmehr des Unvermögens anderer geringeren
Geschöpffe überzeugen. Denn wie ist es mög-
lich/ daß nichts etwas könne zu wege brin-
gen. Das gegenwärtige Seyn wird in einem
Augenblick zu nichts/ indem es unter das ver-
gangene gerechnet wird/ und weil es mit dem
was zukünfftig und also nichts war/ und nun-
mehro an seine Stelle getreten und etwas wor-
den ist/ gantz keine Verknüpffung hatte/ wie kan
man denn sagen/ daß dieses etwas das zukünff-
tige nichts/ indem es selbst zu nichts worden/ zu
etwas gemacht habe. Und in Wahrheit so sehr
es der Vernunfft zuwieder ist/ daß nichts et-
was sey/ so sehr ist es ihr auch zuwieder/ daß
nichts etwas würcken solle.

19.

So ist dannenhero nichts mehr übrig/
als daß man zu dem Schöpffer sich wende/
und ihme alleine die augenblickllche Erhaltung
dieser Dinge zuschreibe. Denn wie er diesel-
ben Anfangs aus nichts auff eine unbegreiff li-
che Weise gemacht/ also ist er alleine mächtig/

und

Urſprung aller menſchl. Gluͤckſeel.

dieſe Umbwechſelung herkomme/ und wer
derſelben Urſache ſey/

18.

Wolte nun gleich die præcipitantz eines
unvernuͤnfftigen Menſchen ſagen/ daß die Din-
ge ihr Weſen ſelber erhielten/ ſonderlich a-
ber ein Menſch durch rechte Gebrauchung ſei-
ner geſunden Vernufft ſein Weſen und Seyn
erhalte; ſo wird ihme doch bald eine etwas reif-
fere Uberlegung ſeiner Ohnmacht/ und noch
vielmehr des Unvermoͤgens anderer geringeren
Geſchoͤpffe uͤberzeugen. Denn wie iſt es moͤg-
lich/ daß nichts etwas koͤnne zu wege brin-
gen. Das gegenwaͤrtige Seyn wird in einem
Augenblick zu nichts/ indem es unter das ver-
gangene gerechnet wird/ und weil es mit dem
was zukuͤnfftig und alſo nichts war/ und nun-
mehro an ſeine Stelle getreten und etwas wor-
den iſt/ gantz keine Verknuͤpffung hatte/ wie kan
man denn ſagen/ daß dieſes etwas das zukuͤnff-
tige nichts/ indem es ſelbſt zu nichts worden/ zu
etwas gemacht habe. Und in Wahrheit ſo ſehr
es der Vernunfft zuwieder iſt/ daß nichts et-
was ſey/ ſo ſehr iſt es ihr auch zuwieder/ daß
nichts etwas wuͤrcken ſolle.

19.

So iſt dannenhero nichts mehr uͤbrig/
als daß man zu dem Schoͤpffer ſich wende/
und ihme alleine die augenblickllche Erhaltung
dieſer Dinge zuſchreibe. Denn wie er dieſel-
ben Anfangs aus nichts auff eine unbegreiff li-
che Weiſe gemacht/ alſo iſt er alleine maͤchtig/

und

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p>
              <pb facs="#f0159" n="127"/>
              <fw place="top" type="header">Ur&#x017F;prung aller men&#x017F;chl. Glu&#x0364;ck&#x017F;eel.</fw><lb/> <hi rendition="#fr">die&#x017F;e Umbwech&#x017F;elung herkomme/ und wer<lb/>
der&#x017F;elben Ur&#x017F;ache &#x017F;ey/</hi> </p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>18.</head>
            <p>Wolte nun gleich die <hi rendition="#aq">præcipitan</hi>tz eines<lb/>
unvernu&#x0364;nfftigen Men&#x017F;chen &#x017F;agen/ daß <hi rendition="#fr">die Din-<lb/>
ge ihr We&#x017F;en &#x017F;elber erhielten/</hi> &#x017F;onderlich a-<lb/>
ber <hi rendition="#fr">ein Men&#x017F;ch</hi> durch rechte Gebrauchung &#x017F;ei-<lb/>
ner ge&#x017F;unden Vernufft &#x017F;ein We&#x017F;en und Seyn<lb/>
erhalte; &#x017F;o wird ihme doch bald eine etwas reif-<lb/>
fere Uberlegung &#x017F;einer Ohnmacht/ und noch<lb/>
vielmehr des Unvermo&#x0364;gens anderer geringeren<lb/>
Ge&#x017F;cho&#x0364;pffe u&#x0364;berzeugen. Denn <hi rendition="#fr">wie i&#x017F;t es mo&#x0364;g-<lb/>
lich/ daß nichts etwas ko&#x0364;nne zu wege brin-<lb/>
gen.</hi> Das gegenwa&#x0364;rtige Seyn wird in einem<lb/>
Augenblick zu nichts/ indem es unter das ver-<lb/>
gangene gerechnet wird/ und weil es mit dem<lb/>
was zuku&#x0364;nfftig und al&#x017F;o nichts war/ und nun-<lb/>
mehro an &#x017F;eine Stelle getreten und etwas wor-<lb/>
den i&#x017F;t/ gantz keine Verknu&#x0364;pffung hatte/ wie kan<lb/>
man denn &#x017F;agen/ daß die&#x017F;es etwas das zuku&#x0364;nff-<lb/>
tige nichts/ indem es &#x017F;elb&#x017F;t zu nichts worden/ zu<lb/>
etwas gemacht habe. Und in Wahrheit &#x017F;o &#x017F;ehr<lb/>
es der Vernunfft zuwieder i&#x017F;t/ <hi rendition="#fr">daß nichts et-<lb/>
was &#x017F;ey/</hi> &#x017F;o &#x017F;ehr i&#x017F;t es ihr auch zuwieder/ <hi rendition="#fr">daß<lb/>
nichts etwas wu&#x0364;rcken &#x017F;olle.</hi></p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>19.</head>
            <p>So i&#x017F;t dannenhero nichts mehr u&#x0364;brig/<lb/>
als daß man <hi rendition="#fr">zu dem Scho&#x0364;pffer</hi> &#x017F;ich wende/<lb/>
und ihme alleine die augenblickllche Erhaltung<lb/>
die&#x017F;er Dinge zu&#x017F;chreibe. Denn wie er die&#x017F;el-<lb/>
ben Anfangs aus nichts auff eine unbegreiff li-<lb/>
che Wei&#x017F;e gemacht/ al&#x017F;o i&#x017F;t er alleine ma&#x0364;chtig/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">und</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[127/0159] Urſprung aller menſchl. Gluͤckſeel. dieſe Umbwechſelung herkomme/ und wer derſelben Urſache ſey/ 18. Wolte nun gleich die præcipitantz eines unvernuͤnfftigen Menſchen ſagen/ daß die Din- ge ihr Weſen ſelber erhielten/ ſonderlich a- ber ein Menſch durch rechte Gebrauchung ſei- ner geſunden Vernufft ſein Weſen und Seyn erhalte; ſo wird ihme doch bald eine etwas reif- fere Uberlegung ſeiner Ohnmacht/ und noch vielmehr des Unvermoͤgens anderer geringeren Geſchoͤpffe uͤberzeugen. Denn wie iſt es moͤg- lich/ daß nichts etwas koͤnne zu wege brin- gen. Das gegenwaͤrtige Seyn wird in einem Augenblick zu nichts/ indem es unter das ver- gangene gerechnet wird/ und weil es mit dem was zukuͤnfftig und alſo nichts war/ und nun- mehro an ſeine Stelle getreten und etwas wor- den iſt/ gantz keine Verknuͤpffung hatte/ wie kan man denn ſagen/ daß dieſes etwas das zukuͤnff- tige nichts/ indem es ſelbſt zu nichts worden/ zu etwas gemacht habe. Und in Wahrheit ſo ſehr es der Vernunfft zuwieder iſt/ daß nichts et- was ſey/ ſo ſehr iſt es ihr auch zuwieder/ daß nichts etwas wuͤrcken ſolle. 19. So iſt dannenhero nichts mehr uͤbrig/ als daß man zu dem Schoͤpffer ſich wende/ und ihme alleine die augenblickllche Erhaltung dieſer Dinge zuſchreibe. Denn wie er dieſel- ben Anfangs aus nichts auff eine unbegreiff li- che Weiſe gemacht/ alſo iſt er alleine maͤchtig/ und

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/159
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692, S. 127. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/159>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.