Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Glückseeligkeit des Menschen.

aus dem Hertzen kommen/ und zwar durch die
äusserliche Thaten bezeiget worden; aber wenn
die äusserlichen Thaten von dieser innerlichen
Liebe entblöset sind/ ist ein Mensche höchst un-
glücklich/ weil er als ein allgemeiner Betrieger
auch von jederman wieder betrogen zu werden
befahren muß/ ja weil er sich selbst durch diese an-
gewöhnte Gleißnerey am meisten betriget/ und
in der That ein Heuchler/ deshalben viel elender
ist als einer der offentlich in Lastern lebet.

128.

Wir haben nunmehro bey diesen Capi-
tel nichts mehr nöthig zu erinnern/ als daß wir
dir mit wenigen noch einen Scrupel benehmen/
den du dir machen könnest/ wenn du erwegest/ daß
weder bey der ersten Frage/ welches menschliche
Gut die gröste Glückseeligkeit sey? noch bey der
andern von denen wesentlichen Stücken der-
selben/ der Wohllust des Leibes/ in gering-
sten nicht gedacht worden/ da doch Epicurus und
Aristippus das höchste Gut in der Wohllust des
Leibes gesucht/ ja da wir selbst im vorigen Capi-
tel erwehnet/ das alles wahrhafftige Gut beln-
stigend sey/ auch die Gemüths-Nuhe beschrie-
ben haben/ daß sie eine ruhige Belustigung
sey/ und nur kurtz zuvor erinnert/ daß wegen
Vereinigung des Gemüths mit dem Leibe das-
selbige der Schmertzen des Leibes theilhafftig
werde/ und also scheinet es ja auch/ daß das Ge-
müthe wegen eben derselben Ursache gleichfalls
auch die Wollust des Leibes empfinden müsse.

129. Aber

Gluͤckſeeligkeit des Menſchen.

aus dem Hertzen kommen/ und zwar durch die
aͤuſſerliche Thaten bezeiget worden; aber wenn
die aͤuſſerlichen Thaten von dieſer innerlichen
Liebe entbloͤſet ſind/ iſt ein Menſche hoͤchſt un-
gluͤcklich/ weil er als ein allgemeiner Betrieger
auch von jederman wieder betrogen zu werden
befahren muß/ ja weil er ſich ſelbſt durch dieſe an-
gewoͤhnte Gleißnerey am meiſten betriget/ und
in der That ein Heuchler/ deshalben viel elender
iſt als einer der offentlich in Laſtern lebet.

128.

Wir haben nunmehro bey dieſen Capi-
tel nichts mehr noͤthig zu erinnern/ als daß wir
dir mit wenigen noch einen Scrupel benehmen/
den du dir machen koͤnneſt/ wenn du erwegeſt/ daß
weder bey der erſten Frage/ welches menſchliche
Gut die groͤſte Gluͤckſeeligkeit ſey? noch bey der
andern von denen weſentlichen Stuͤcken der-
ſelben/ der Wohlluſt des Leibes/ in gering-
ſten nicht gedacht worden/ da doch Epicurus und
Ariſtippus das hoͤchſte Gut in der Wohlluſt des
Leibes geſucht/ ja da wir ſelbſt im vorigen Capi-
tel erwehnet/ das alles wahrhafftige Gut beln-
ſtigend ſey/ auch die Gemuͤths-Nuhe beſchrie-
ben haben/ daß ſie eine ruhige Beluſtigung
ſey/ und nur kurtz zuvor erinnert/ daß wegen
Vereinigung des Gemuͤths mit dem Leibe daſ-
ſelbige der Schmertzen des Leibes theilhafftig
werde/ und alſo ſcheinet es ja auch/ daß das Ge-
muͤthe wegen eben derſelben Urſache gleichfalls
auch die Wolluſt des Leibes empfinden muͤſſe.

129. Aber

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb n="113" facs="#f0145"/><fw type="header" place="top">Glu&#x0364;ck&#x017F;eeligkeit des Men&#x017F;chen.</fw><lb/>
aus dem Hertzen kommen/ und zwar durch die<lb/>
a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erliche Thaten bezeiget worden; aber wenn<lb/>
die a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlichen Thaten von die&#x017F;er innerlichen<lb/>
Liebe entblo&#x0364;&#x017F;et &#x017F;ind/ i&#x017F;t ein Men&#x017F;che <hi rendition="#fr">ho&#x0364;ch&#x017F;t un-<lb/>
glu&#x0364;cklich/</hi> weil er als ein allgemeiner Betrieger<lb/>
auch von jederman wieder betrogen zu werden<lb/>
befahren muß/ ja weil er &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t durch die&#x017F;e an-<lb/>
gewo&#x0364;hnte Gleißnerey am mei&#x017F;ten betriget/ und<lb/>
in der That ein Heuchler/ deshalben viel elender<lb/>
i&#x017F;t als einer der offentlich in La&#x017F;tern lebet.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head>128.</head>
          <p>Wir haben nunmehro bey die&#x017F;en Capi-<lb/>
tel nichts mehr no&#x0364;thig zu erinnern/ als daß wir<lb/>
dir mit wenigen noch einen Scrupel benehmen/<lb/>
den du dir machen ko&#x0364;nne&#x017F;t/ wenn du erwege&#x017F;t/ daß<lb/>
weder bey der er&#x017F;ten Frage/ wel<hi rendition="#fr">ch</hi>es men&#x017F;chliche<lb/>
Gut die gro&#x0364;&#x017F;te Glu&#x0364;ck&#x017F;eeligkeit &#x017F;ey? noch bey der<lb/>
andern von denen we&#x017F;entlichen Stu&#x0364;cken der-<lb/>
&#x017F;elben/ <hi rendition="#fr">der Wohllu&#x017F;t des Leibes/</hi> in gering-<lb/>
&#x017F;ten nicht gedacht worden/ da doch <hi rendition="#aq">Epicurus</hi> und<lb/><hi rendition="#aq">Ari&#x017F;tippus</hi> das ho&#x0364;ch&#x017F;te Gut in der Wohllu&#x017F;t des<lb/>
Leibes ge&#x017F;ucht/ ja da wir &#x017F;elb&#x017F;t im vorigen Capi-<lb/>
tel erwehnet/ das alles wahrhafftige Gut <hi rendition="#fr">beln-<lb/>
&#x017F;tigend</hi> &#x017F;ey/ auch die Gemu&#x0364;ths-Nuhe be&#x017F;chrie-<lb/>
ben haben/ daß &#x017F;ie eine <hi rendition="#fr">ruhige Belu&#x017F;tigung</hi><lb/>
&#x017F;ey/ und nur kurtz zuvor erinnert/ daß wegen<lb/>
Vereinigung des Gemu&#x0364;ths mit dem Leibe da&#x017F;-<lb/>
&#x017F;elbige der Schmertzen des Leibes theilhafftig<lb/>
werde/ und al&#x017F;o &#x017F;cheinet es ja auch/ daß das Ge-<lb/>
mu&#x0364;the wegen eben der&#x017F;elben Ur&#x017F;ache gleichfalls<lb/>
auch <hi rendition="#fr">die Wollu&#x017F;t des Leibes</hi> empfinden mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e.</p>
        </div><lb/>
        <fw type="sig" place="bottom">H</fw>
        <fw type="catch" place="bottom">129. Aber</fw><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[113/0145] Gluͤckſeeligkeit des Menſchen. aus dem Hertzen kommen/ und zwar durch die aͤuſſerliche Thaten bezeiget worden; aber wenn die aͤuſſerlichen Thaten von dieſer innerlichen Liebe entbloͤſet ſind/ iſt ein Menſche hoͤchſt un- gluͤcklich/ weil er als ein allgemeiner Betrieger auch von jederman wieder betrogen zu werden befahren muß/ ja weil er ſich ſelbſt durch dieſe an- gewoͤhnte Gleißnerey am meiſten betriget/ und in der That ein Heuchler/ deshalben viel elender iſt als einer der offentlich in Laſtern lebet. 128. Wir haben nunmehro bey dieſen Capi- tel nichts mehr noͤthig zu erinnern/ als daß wir dir mit wenigen noch einen Scrupel benehmen/ den du dir machen koͤnneſt/ wenn du erwegeſt/ daß weder bey der erſten Frage/ welches menſchliche Gut die groͤſte Gluͤckſeeligkeit ſey? noch bey der andern von denen weſentlichen Stuͤcken der- ſelben/ der Wohlluſt des Leibes/ in gering- ſten nicht gedacht worden/ da doch Epicurus und Ariſtippus das hoͤchſte Gut in der Wohlluſt des Leibes geſucht/ ja da wir ſelbſt im vorigen Capi- tel erwehnet/ das alles wahrhafftige Gut beln- ſtigend ſey/ auch die Gemuͤths-Nuhe beſchrie- ben haben/ daß ſie eine ruhige Beluſtigung ſey/ und nur kurtz zuvor erinnert/ daß wegen Vereinigung des Gemuͤths mit dem Leibe daſ- ſelbige der Schmertzen des Leibes theilhafftig werde/ und alſo ſcheinet es ja auch/ daß das Ge- muͤthe wegen eben derſelben Urſache gleichfalls auch die Wolluſt des Leibes empfinden muͤſſe. 129. Aber H

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/145
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692, S. 113. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/145>, abgerufen am 04.03.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.