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Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

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eigentlich beschrieben werden müssen.

warhafftiges guth Genommen werde/ dem Ver-
stande des Menschen auff den Halß zu schieben
trachtet. Denn ob wir wol nicht läugnen/ daß der
Verstand/ wenn er einmahl von dem Willen ver-
derbet worden/ nicht den Willen wiederumb an-
treiben/ und weiter hinein führen solle; So haben
wir doch allbereit oben r] dargethan/ daß der Ver-
stand ursprünglich von dem Willen verderbet
werde/ und daß der Wille ja so wohl seine eigene
Vorurtheile habe als der Verstand des Menschen.

33. Weil wir aber auch im vorhergehenden
gelehret/ s] daß bey der vernünfftigen Liebe der
Wille allemahl auf das jenige/ was der Ver-
stand zuvorhero reifflich erwogen/ und für
ein warhafftiges Guth erkennet/ sich zu
lencken pflege/ und dannenhero in Beschreibung
des Affects überhaupt so wohl auff die vernünffti-
ge/ als unvernünfftige Liebe reflectiret werden
muß; So hoffen wir gleichergestalt/ daß die
Worte derer wir uns bedienet/ also beschaffen
seyn/ daß sie auf beyderley Liebe appliciret werden
mögen.

34. Und ist dannenhero leicht zu verstehen/
daß allhier das gute und böse in einem so weiten
Verstande genommen werde/ daß alle Arten des
guten/ die wir in dem ersten Theil t] erzehlet ha-
ben/ auch die unvollkommeneren darunter be-
griffen werden.

35. Es

r] cap. 1. n 25. sq.

s] vid. cap. 1. n. 40.

t] vid. Einlei-
tung zur Sittenlehre cap. 1.

F 4

eigentlich beſchrieben werden muͤſſen.

warhafftiges guth Genommen werde/ dem Ver-
ſtande des Menſchen auff den Halß zu ſchieben
trachtet. Denn ob wir wol nicht laͤugnen/ daß der
Verſtand/ wenn er einmahl von dem Willen ver-
derbet worden/ nicht den Willen wiederumb an-
treiben/ und weiter hinein fuͤhren ſolle; So haben
wir doch allbereit oben r] dargethan/ daß der Ver-
ſtand urſpruͤnglich von dem Willen verderbet
werde/ und daß der Wille ja ſo wohl ſeine eigene
Vorurtheile habe als der Verſtand des Menſchen.

33. Weil wir aber auch im vorhergehenden
gelehret/ s] daß bey der vernuͤnfftigen Liebe der
Wille allemahl auf das jenige/ was der Ver-
ſtand zuvorhero reifflich erwogen/ und fuͤr
ein warhafftiges Guth erkennet/ ſich zu
lencken pflege/ und dannenhero in Beſchreibung
des Affects uͤberhaupt ſo wohl auff die vernuͤnffti-
ge/ als unvernuͤnfftige Liebe reflectiret werden
muß; So hoffen wir gleichergeſtalt/ daß die
Worte derer wir uns bedienet/ alſo beſchaffen
ſeyn/ daß ſie auf beyderley Liebe appliciret werden
moͤgen.

34. Und iſt dannenhero leicht zu verſtehen/
daß allhier das gute und boͤſe in einem ſo weiten
Verſtande genommen werde/ daß alle Arten des
guten/ die wir in dem erſten Theil t] erzehlet ha-
ben/ auch die unvollkommeneren darunter be-
griffen werden.

35. Es

r] cap. 1. n 25. ſq.

s] vid. cap. 1. n. 40.

t] vid. Einlei-
tung zur Sittenlehre cap. 1.

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[67/0099] eigentlich beſchrieben werden muͤſſen. warhafftiges guth Genommen werde/ dem Ver- ſtande des Menſchen auff den Halß zu ſchieben trachtet. Denn ob wir wol nicht laͤugnen/ daß der Verſtand/ wenn er einmahl von dem Willen ver- derbet worden/ nicht den Willen wiederumb an- treiben/ und weiter hinein fuͤhren ſolle; So haben wir doch allbereit oben r] dargethan/ daß der Ver- ſtand urſpruͤnglich von dem Willen verderbet werde/ und daß der Wille ja ſo wohl ſeine eigene Vorurtheile habe als der Verſtand des Menſchen. 33. Weil wir aber auch im vorhergehenden gelehret/ s] daß bey der vernuͤnfftigen Liebe der Wille allemahl auf das jenige/ was der Ver- ſtand zuvorhero reifflich erwogen/ und fuͤr ein warhafftiges Guth erkennet/ ſich zu lencken pflege/ und dannenhero in Beſchreibung des Affects uͤberhaupt ſo wohl auff die vernuͤnffti- ge/ als unvernuͤnfftige Liebe reflectiret werden muß; So hoffen wir gleichergeſtalt/ daß die Worte derer wir uns bedienet/ alſo beſchaffen ſeyn/ daß ſie auf beyderley Liebe appliciret werden moͤgen. 34. Und iſt dannenhero leicht zu verſtehen/ daß allhier das gute und boͤſe in einem ſo weiten Verſtande genommen werde/ daß alle Arten des guten/ die wir in dem erſten Theil t] erzehlet ha- ben/ auch die unvollkommeneren darunter be- griffen werden. 35. Es r] cap. 1. n 25. ſq. s] vid. cap. 1. n. 40. t] vid. Einlei- tung zur Sittenlehre cap. 1. F 4

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 67. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/99>, abgerufen am 16.02.2025.

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