Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.Das 3. H. wie die Gemüths Neig. oder eine dem Willen nahe kommenden Be-gierde/ bis auff Cartesium der Jhn im Verstande/ oder doch zum wenigsten nicht in Willen einlogi- ret; g] Welche Meinung wie sie gantz paradox ist/ und von eines jeden Menschen Empfindligkeit/ absonderlich aber durch die Exempel der Liebe/ Furcht/ Hoffnung u. s. w. wiederleget wird/ die offenbahre Neigungen des Willens sind; also wollen wir nur ein wenig betrachten/ was Carte- sium verführet/ daß er auf diese gantz irrige Meinung gefallen. 13. Es scheinet solches aus zweyerley Ursachen 14. Die erste falsche Meinung erhellet daraus/ 15. Die g] cap. 2. n. 30. 31. h] supra cap. 2. n. 30. 31.
Das 3. H. wie die Gemuͤths Neig. oder eine dem Willen nahe kommenden Be-gierde/ bis auff Carteſium der Jhn im Verſtande/ oder doch zum wenigſten nicht in Willen einlogi- ret; g] Welche Meinung wie ſie gantz paradox iſt/ und von eines jeden Menſchen Empfindligkeit/ abſonderlich aber durch die Exempel der Liebe/ Furcht/ Hoffnung u. ſ. w. wiederleget wird/ die offenbahre Neigungen des Willens ſind; alſo wollen wir nur ein wenig betrachten/ was Carte- ſium verfuͤhret/ daß er auf dieſe gantz irrige Meinung gefallen. 13. Es ſcheinet ſolches aus zweyerley Urſachen 14. Die erſte falſche Meinung erhellet daraus/ 15. Die g] cap. 2. n. 30. 31. h] ſuprà cap. 2. n. 30. 31.
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <p><pb facs="#f0090" n="78"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das 3. H. wie die Gemuͤths Neig.</hi></fw><lb/> oder eine dem Willen nahe kommenden Be-<lb/> gierde/ bis auff <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Carteſium</hi></hi> der Jhn im Verſtande/<lb/> oder doch zum wenigſten <hi rendition="#fr">nicht in Willen</hi> einlogi-<lb/> ret; <note place="foot" n="g]"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">cap. 2. n. 30. 31.</hi></hi></note> Welche Meinung wie ſie gantz <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">paradox</hi></hi> iſt/<lb/> und von eines jeden Menſchen Empfindligkeit/<lb/> abſonderlich aber durch die Exempel der Liebe/<lb/> Furcht/ Hoffnung u. ſ. w. wiederleget wird/ die<lb/> offenbahre Neigungen des Willens ſind; alſo<lb/> wollen wir nur ein wenig betrachten/ <hi rendition="#fr">was</hi> <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Carte-<lb/> ſium</hi></hi> <hi rendition="#fr">verfuͤhret/ daß er auf dieſe gantz irrige<lb/> Meinung gefallen</hi>.</p><lb/> <p>13. Es ſcheinet ſolches aus zweyerley Urſachen<lb/> hergekommen zuſeyn: 1. Weil er <hi rendition="#fr">alle Thaͤtlig-<lb/> keiten der Menſchlichen</hi> S<hi rendition="#fr">eelen dem Willen/</hi><lb/> und das Leiden derſelben dem Verſtande zuge-<lb/> ſchrieben. 2. Weil <hi rendition="#fr">er die Verwunderung</hi> fuͤr<lb/><hi rendition="#fr">einen</hi> <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Affect</hi></hi> <hi rendition="#fr">gehalten/</hi> welches doch beydes ja ſo<lb/> faſch iſt/ als daß der <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Affect</hi></hi> nicht im Willen ſeyn<lb/> ſolle.</p><lb/> <p>14. Die erſte falſche Meinung erhellet daraus/<lb/> wenn er oben <note place="foot" n="h]"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">ſuprà cap. 2. n. 30. 31.</hi></hi></note> geſagt: <hi rendition="#fr">Daß alles was der<lb/> Menſche wolle/ Thaͤtligkeiten der Seele waͤ-<lb/> ren/ das andere aber alles waͤren Leiden-<lb/> ſchafften und Empfindungen der Seelen/</hi> da<lb/> doch einem jeden ſeine eigene Empfindung zeiget/<lb/> daß <hi rendition="#fr">ſo wohl der Menſchliche Verſtand/ als<lb/> der</hi> M<hi rendition="#fr">enſchliche Wille ſeine Leidenſchafften<lb/> und Thaͤtligkeiten habe</hi>.</p><lb/> <fw place="bottom" type="catch">15. Die</fw><lb/> </div> </body> </text> </TEI> [78/0090]
Das 3. H. wie die Gemuͤths Neig.
oder eine dem Willen nahe kommenden Be-
gierde/ bis auff Carteſium der Jhn im Verſtande/
oder doch zum wenigſten nicht in Willen einlogi-
ret; g] Welche Meinung wie ſie gantz paradox iſt/
und von eines jeden Menſchen Empfindligkeit/
abſonderlich aber durch die Exempel der Liebe/
Furcht/ Hoffnung u. ſ. w. wiederleget wird/ die
offenbahre Neigungen des Willens ſind; alſo
wollen wir nur ein wenig betrachten/ was Carte-
ſium verfuͤhret/ daß er auf dieſe gantz irrige
Meinung gefallen.
13. Es ſcheinet ſolches aus zweyerley Urſachen
hergekommen zuſeyn: 1. Weil er alle Thaͤtlig-
keiten der Menſchlichen Seelen dem Willen/
und das Leiden derſelben dem Verſtande zuge-
ſchrieben. 2. Weil er die Verwunderung fuͤr
einen Affect gehalten/ welches doch beydes ja ſo
faſch iſt/ als daß der Affect nicht im Willen ſeyn
ſolle.
14. Die erſte falſche Meinung erhellet daraus/
wenn er oben h] geſagt: Daß alles was der
Menſche wolle/ Thaͤtligkeiten der Seele waͤ-
ren/ das andere aber alles waͤren Leiden-
ſchafften und Empfindungen der Seelen/ da
doch einem jeden ſeine eigene Empfindung zeiget/
daß ſo wohl der Menſchliche Verſtand/ als
der Menſchliche Wille ſeine Leidenſchafften
und Thaͤtligkeiten habe.
15. Die
g] cap. 2. n. 30. 31.
h] ſuprà cap. 2. n. 30. 31.
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/90 |
Zitationshilfe: | Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 78. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/90>, abgerufen am 15.08.2024. |