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Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

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Das 2. H. von den Gemüths Neig.

gute und böse vergangen ist/ machet es ein
Verlangen [Desiderium] welches eine Art der
Traurigkeit/ und dieses eine Fröligkeit/ (Hila-
ritatem) welches eine Art der Freude ist. x)

41. Dieses ist nun der Grund der Lehre des
Cartesii von denen affecten, bey welcher/ wie er
gantz offenbahrlich von denen Meinungen aller
andern Philosophen außer dem Epicuro darinnen
abgehet/ daß er die Erkäntniß des guten und
bösen als eine Ursache derer Gemühts-Bewe-
gungen/ nicht für ein nothwendiges Stück in der
Beschreibung der affecten hält/ von allen aber/
daß er die Bewunderung mit denen dahin ge-
hörigen Arten/ als einen sonderlichen affect, der
von guten und bösen abstrahire, vorstellet; Also
wird wie er hierinnen gar vielfältig geirret/ folgen-
des Capitel mit mehren zeigen. Jetzo wollen wir
nur anmercken/ daß Cartesius vielleicht zu dieser
irrigen Meinung dadurch verleitet worden/
daß er die affecten nicht zum Willen des Men-
schen rechnet sondern zu dem Verstande; y)
(denn die Bewunderung ist in dem Verstande.)
Welcher Jrrthumb wahrscheinlich daher ent-
sprossen/ daß er alle Thätligkeiten der Seelen
zu dem Willen rechnet/ z) da also nothwendig
dem Verstande nichts übrig bleibet als lauter Lei-

den-

x) art. 61. [us] ad 67.

y) vid. supra §. 30. ex art. 17.
19. item §. 31. ex art. 29.

z) vide supra §. 30.
ex art. 17.

Das 2. H. von den Gemuͤths Neig.

gute und boͤſe vergangen iſt/ machet es ein
Verlangen [Deſiderium] welches eine Art der
Traurigkeit/ und dieſes eine Froͤligkeit/ (Hila-
ritatem) welches eine Art der Freude iſt. x)

41. Dieſes iſt nun der Grund der Lehre des
Carteſii von denen affecten, bey welcher/ wie er
gantz offenbahrlich von denen Meinungen aller
andern Philoſophen außer dem Epicuro darinnen
abgehet/ daß er die Erkaͤntniß des guten und
boͤſen als eine Urſache derer Gemuͤhts-Bewe-
gungen/ nicht fuͤr ein nothwendiges Stuͤck in der
Beſchreibung der affecten haͤlt/ von allen aber/
daß er die Bewunderung mit denen dahin ge-
hoͤrigen Arten/ als einen ſonderlichen affect, der
von guten und boͤſen abſtrahire, vorſtellet; Alſo
wird wie er hierinnen gar vielfaͤltig geirret/ folgen-
des Capitel mit mehren zeigen. Jetzo wollen wir
nur anmercken/ daß Carteſius vielleicht zu dieſer
irrigen Meinung dadurch verleitet worden/
daß er die affecten nicht zum Willen des Men-
ſchen rechnet ſondern zu dem Verſtande; y)
(denn die Bewunderung iſt in dem Verſtande.)
Welcher Jrrthumb wahrſcheinlich daher ent-
ſproſſen/ daß er alle Thaͤtligkeiten der Seelen
zu dem Willen rechnet/ z) da alſo nothwendig
dem Verſtande nichts uͤbrig bleibet als lauter Lei-

den-

x) art. 61. [usꝗ] ad 67.

y) vid. ſuprà §. 30. ex art. 17.
19. item §. 31. ex art. 29.

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[68/0080] Das 2. H. von den Gemuͤths Neig. gute und boͤſe vergangen iſt/ machet es ein Verlangen [Deſiderium] welches eine Art der Traurigkeit/ und dieſes eine Froͤligkeit/ (Hila- ritatem) welches eine Art der Freude iſt. x) 41. Dieſes iſt nun der Grund der Lehre des Carteſii von denen affecten, bey welcher/ wie er gantz offenbahrlich von denen Meinungen aller andern Philoſophen außer dem Epicuro darinnen abgehet/ daß er die Erkaͤntniß des guten und boͤſen als eine Urſache derer Gemuͤhts-Bewe- gungen/ nicht fuͤr ein nothwendiges Stuͤck in der Beſchreibung der affecten haͤlt/ von allen aber/ daß er die Bewunderung mit denen dahin ge- hoͤrigen Arten/ als einen ſonderlichen affect, der von guten und boͤſen abſtrahire, vorſtellet; Alſo wird wie er hierinnen gar vielfaͤltig geirret/ folgen- des Capitel mit mehren zeigen. Jetzo wollen wir nur anmercken/ daß Carteſius vielleicht zu dieſer irrigen Meinung dadurch verleitet worden/ daß er die affecten nicht zum Willen des Men- ſchen rechnet ſondern zu dem Verſtande; y) (denn die Bewunderung iſt in dem Verſtande.) Welcher Jrrthumb wahrſcheinlich daher ent- ſproſſen/ daß er alle Thaͤtligkeiten der Seelen zu dem Willen rechnet/ z) da alſo nothwendig dem Verſtande nichts uͤbrig bleibet als lauter Lei- den- x) art. 61. usꝗ ad 67. y) vid. ſuprà §. 30. ex art. 17. 19. item §. 31. ex art. 29. z) vide ſuprà §. 30. ex art. 17.

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 68. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/80>, abgerufen am 16.02.2025.

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