Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das 2. H. von den Gemüths Neig.

beyden Affecten dieser Unterscheid sey/ daß das
Verlangen ohne Einbildung sey/ ob man es ü-
berkommen werde/ die Hoffnung aber mit einer
dergleichen Einbildung vergesellschaffet sey.
Diesen beyden Affecten wird bey dem Ubel ent-
gegen gesetzt/ dem Verlangen zwar die Flucht
ohne Einbildung/ ob mir das Ubel auf den Hals
kommen werde/ und die Furcht/ die sich zugleich
das Ubel einbildet; Wiederum aus der Hoff-
nung entstehet ein Vertrauen/ aus der Furcht
eine Verzweiffelung. Ferner aus dem Ver-
trauen eine Kühnheit/ und aus der Verzweif-
felung eine Kleinmüthigkeit. Zuletzt könne
man den Zorn/ als einen Affect, der aus allen
vorhergehenden zusammen gesetzet sey/ rechnen/
und ihm/ daß das Paar voll werde/ die Gedult
an die Seite setzen. u)

30. Nun wollen wir noch des Cartesii Lehre
von denen Affecten entwerffen; Cartesius raison-
niret von denenselben also: Der Mensch beste-
het aus Leib und Seele. Die Wärme und Be-
wegung rühren vom Leibe/ die Gedancken aber
von der Seelen her. x) Die Gedancken des
Menschen find zweyerley/ etliche sind Thätig-
keiten der Seelen/ nemlich alles was der
Mensche will/ weil wir erfahren/ daß dieses al-
les gerade von der Seelen herkömmt/ und von ihr

allei-

u) Bernier p. 504. sqq.

x) Cartes de Passion. Part.
1. art. 2. 3. 4.

Das 2. H. von den Gemuͤths Neig.

beyden Affecten dieſer Unterſcheid ſey/ daß das
Verlangen ohne Einbildung ſey/ ob man es uͤ-
berkommen werde/ die Hoffnung aber mit einer
dergleichen Einbildung vergeſellſchaffet ſey.
Dieſen beyden Affecten wird bey dem Ubel ent-
gegen geſetzt/ dem Verlangen zwar die Flucht
ohne Einbildung/ ob mir das Ubel auf den Hals
kommen werde/ und die Furcht/ die ſich zugleich
das Ubel einbildet; Wiederum aus der Hoff-
nung entſtehet ein Vertrauen/ aus der Furcht
eine Verzweiffelung. Ferner aus dem Ver-
trauen eine Kuͤhnheit/ und aus der Verzweif-
felung eine Kleinmuͤthigkeit. Zuletzt koͤnne
man den Zorn/ als einen Affect, der aus allen
vorhergehenden zuſammen geſetzet ſey/ rechnen/
und ihm/ daß das Paar voll werde/ die Gedult
an die Seite ſetzen. u)

30. Nun wollen wir noch des Carteſii Lehre
von denen Affecten entwerffen; Carteſius raiſon-
niret von denenſelben alſo: Der Menſch beſte-
het aus Leib und Seele. Die Waͤrme und Be-
wegung ruͤhren vom Leibe/ die Gedancken aber
von der Seelen her. x) Die Gedancken des
Menſchen find zweyerley/ etliche ſind Thaͤtig-
keiten der Seelen/ nemlich alles was der
Menſche will/ weil wir erfahren/ daß dieſes al-
les gerade von der Seelen herkoͤm̃t/ und von ihr

allei-

u) Bernier p. 504. ſqq.

x) Cartes de Paſſion. Part.
1. art. 2. 3. 4.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0070" n="58"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das 2. H. von den Gemu&#x0364;ths Neig.</hi></fw><lb/>
beyden <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Affect</hi></hi>en die&#x017F;er Unter&#x017F;cheid &#x017F;ey/ daß das<lb/>
Verlangen ohne Einbildung &#x017F;ey/ ob man es u&#x0364;-<lb/>
berkommen werde/ die Hoffnung aber mit einer<lb/>
dergleichen Einbildung verge&#x017F;ell&#x017F;chaffet &#x017F;ey.<lb/>
Die&#x017F;en beyden <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Affect</hi></hi>en wird bey dem Ubel ent-<lb/>
gegen ge&#x017F;etzt/ dem Verlangen zwar <hi rendition="#fr">die Flucht</hi><lb/>
ohne Einbildung/ ob mir das Ubel auf den Hals<lb/>
kommen werde/ und <hi rendition="#fr">die</hi> F<hi rendition="#fr">urcht/</hi> die &#x017F;ich zugleich<lb/>
das Ubel einbildet; Wiederum aus der Hoff-<lb/>
nung ent&#x017F;tehet ein <hi rendition="#fr">Vertrauen/</hi> aus der Furcht<lb/>
eine <hi rendition="#fr">Verzweiffelung</hi>. Ferner aus dem Ver-<lb/>
trauen eine <hi rendition="#fr">Ku&#x0364;hnheit/</hi> und aus der Verzweif-<lb/>
felung eine <hi rendition="#fr">Kleinmu&#x0364;thigkeit</hi>. Zuletzt ko&#x0364;nne<lb/>
man den <hi rendition="#fr">Zorn/</hi> als einen <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Affect,</hi></hi> der aus allen<lb/>
vorhergehenden zu&#x017F;ammen ge&#x017F;etzet &#x017F;ey/ rechnen/<lb/>
und ihm/ daß das Paar voll werde/ <hi rendition="#fr">die Gedult</hi><lb/>
an die Seite &#x017F;etzen. <note place="foot" n="u)"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Bernier p. 504. &#x017F;qq.</hi></hi></note></p><lb/>
        <p>30. Nun wollen wir noch des <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Carte&#x017F;ii</hi></hi> Lehre<lb/>
von denen <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Affect</hi></hi>en entwerffen; <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Carte&#x017F;ius rai&#x017F;on-<lb/>
ni</hi></hi>ret von denen&#x017F;elben al&#x017F;o: Der Men&#x017F;ch be&#x017F;te-<lb/>
het aus Leib und Seele. Die Wa&#x0364;rme und Be-<lb/>
wegung ru&#x0364;hren vom Leibe/ die Gedancken aber<lb/>
von der Seelen her. <note place="foot" n="x)"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Cartes de Pa&#x017F;&#x017F;ion. Part.<lb/>
1. art. 2. 3. 4.</hi></hi></note> Die Gedancken des<lb/>
Men&#x017F;chen find zweyerley/ etliche &#x017F;ind T<hi rendition="#fr">ha&#x0364;tig-<lb/>
keiten der</hi> S<hi rendition="#fr">eelen/</hi> nemlich alles <hi rendition="#fr">was der<lb/>
Men&#x017F;che will/</hi> weil wir erfahren/ daß die&#x017F;es al-<lb/>
les gerade von der Seelen herko&#x0364;m&#x0303;t/ und von ihr<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">allei-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[58/0070] Das 2. H. von den Gemuͤths Neig. beyden Affecten dieſer Unterſcheid ſey/ daß das Verlangen ohne Einbildung ſey/ ob man es uͤ- berkommen werde/ die Hoffnung aber mit einer dergleichen Einbildung vergeſellſchaffet ſey. Dieſen beyden Affecten wird bey dem Ubel ent- gegen geſetzt/ dem Verlangen zwar die Flucht ohne Einbildung/ ob mir das Ubel auf den Hals kommen werde/ und die Furcht/ die ſich zugleich das Ubel einbildet; Wiederum aus der Hoff- nung entſtehet ein Vertrauen/ aus der Furcht eine Verzweiffelung. Ferner aus dem Ver- trauen eine Kuͤhnheit/ und aus der Verzweif- felung eine Kleinmuͤthigkeit. Zuletzt koͤnne man den Zorn/ als einen Affect, der aus allen vorhergehenden zuſammen geſetzet ſey/ rechnen/ und ihm/ daß das Paar voll werde/ die Gedult an die Seite ſetzen. u) 30. Nun wollen wir noch des Carteſii Lehre von denen Affecten entwerffen; Carteſius raiſon- niret von denenſelben alſo: Der Menſch beſte- het aus Leib und Seele. Die Waͤrme und Be- wegung ruͤhren vom Leibe/ die Gedancken aber von der Seelen her. x) Die Gedancken des Menſchen find zweyerley/ etliche ſind Thaͤtig- keiten der Seelen/ nemlich alles was der Menſche will/ weil wir erfahren/ daß dieſes al- les gerade von der Seelen herkoͤm̃t/ und von ihr allei- u) Bernier p. 504. ſqq. x) Cartes de Paſſion. Part. 1. art. 2. 3. 4.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/70
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 58. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/70>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.