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Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

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der vern. Kunst/ die Affect. zu dämpffen.

schweigen/ daß diese Distinction mit denen oben
angeführten Worten aus des Lutheri Buch klar
streitet/ in dem Lutherus dem Menschen auch in
dem äusserlichen und geringen Philosophischen
Thun und Lassen keinen freyen Willen einräu-
met; so wird man gar bald gewahr werden/ daß
diese guten Leute insgesamt in der Application
ihrer Distinction auf die vorkommende Exem-
pel dergestalt uneinig sind/ und ihre Blösse je-
derman zeigen/ daß sie den rechten Unterscheid
unter dem Philosophischen und geistlichen
Thun/ oder unter Natur und Gnade/ (als
worinne der Grund wahrer Weisheit bestehet/)
nicht verstehen/ und daß entweder die Dinge/
die sie für Philosophische Tugenden ausgeben/
auch nach der Vernunfft eines unpartheyischen
Heyden begriffen werden können/ daß sie nichts
weniger als Tugenden sind/ indem wir schon
oben (h) aus der Vernunfft-Lehre gewiesen ha-
ben/ daß kein einiger Mensch nach seiner Natur
tugendhafft sey/ und daß nur eine eintzige Tu-
gend seyn müsse/ auch derjenige/ der nicht al-
lenthalben nach der vernünfftigen Richtschnur
derselben lebe/ sich nicht tugendhafft nennen
könne; Oder wohl gar/ daß dasjenige/ was
sie vor geistliche Tugenden ausgeben/ nicht
einmahl nach der unvartheyischen Vernunfft vor
Tugend und vernünfftig/ sondern für eine Heuch-
lerische Mixtur des Ehr- und Geld-Geitzes/ oder

wenn

(h) c. 12. n. 38. seq.

J i 2

der vern. Kunſt/ die Affect. zu daͤmpffen.

ſchweigen/ daß dieſe Diſtinction mit denen oben
angefuͤhrten Worten aus des Lutheri Buch klar
ſtreitet/ in dem Lutherus dem Menſchen auch in
dem aͤuſſerlichen und geringen Philoſophiſchen
Thun und Laſſen keinen freyen Willen einraͤu-
met; ſo wird man gar bald gewahr werden/ daß
dieſe guten Leute insgeſamt in der Application
ihrer Diſtinction auf die vorkommende Exem-
pel dergeſtalt uneinig ſind/ und ihre Bloͤſſe je-
derman zeigen/ daß ſie den rechten Unterſcheid
unter dem Philoſophiſchen und geiſtlichen
Thun/ oder unter Natur und Gnade/ (als
worinne der Grund wahrer Weisheit beſtehet/)
nicht verſtehen/ und daß entweder die Dinge/
die ſie fuͤr Philoſophiſche Tugenden ausgeben/
auch nach der Vernunfft eines unpartheyiſchen
Heyden begriffen werden koͤnnen/ daß ſie nichts
weniger als Tugenden ſind/ indem wir ſchon
oben (h) aus der Vernunfft-Lehre gewieſen ha-
ben/ daß kein einiger Menſch nach ſeiner Natur
tugendhafft ſey/ und daß nur eine eintzige Tu-
gend ſeyn muͤſſe/ auch derjenige/ der nicht al-
lenthalben nach der vernuͤnfftigen Richtſchnur
derſelben lebe/ ſich nicht tugendhafft nennen
koͤnne; Oder wohl gar/ daß dasjenige/ was
ſie vor geiſtliche Tugenden ausgeben/ nicht
einmahl nach der unvartheyiſchen Vernunfft vor
Tugend und vernuͤnfftig/ ſondern fuͤr eine Heuch-
leriſche Mixtur des Ehr- und Geld-Geitzes/ oder

wenn

(h) c. 12. n. 38. ſeq.

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[499/0511] der vern. Kunſt/ die Affect. zu daͤmpffen. ſchweigen/ daß dieſe Diſtinction mit denen oben angefuͤhrten Worten aus des Lutheri Buch klar ſtreitet/ in dem Lutherus dem Menſchen auch in dem aͤuſſerlichen und geringen Philoſophiſchen Thun und Laſſen keinen freyen Willen einraͤu- met; ſo wird man gar bald gewahr werden/ daß dieſe guten Leute insgeſamt in der Application ihrer Diſtinction auf die vorkommende Exem- pel dergeſtalt uneinig ſind/ und ihre Bloͤſſe je- derman zeigen/ daß ſie den rechten Unterſcheid unter dem Philoſophiſchen und geiſtlichen Thun/ oder unter Natur und Gnade/ (als worinne der Grund wahrer Weisheit beſtehet/) nicht verſtehen/ und daß entweder die Dinge/ die ſie fuͤr Philoſophiſche Tugenden ausgeben/ auch nach der Vernunfft eines unpartheyiſchen Heyden begriffen werden koͤnnen/ daß ſie nichts weniger als Tugenden ſind/ indem wir ſchon oben (h) aus der Vernunfft-Lehre gewieſen ha- ben/ daß kein einiger Menſch nach ſeiner Natur tugendhafft ſey/ und daß nur eine eintzige Tu- gend ſeyn muͤſſe/ auch derjenige/ der nicht al- lenthalben nach der vernuͤnfftigen Richtſchnur derſelben lebe/ ſich nicht tugendhafft nennen koͤnne; Oder wohl gar/ daß dasjenige/ was ſie vor geiſtliche Tugenden ausgeben/ nicht einmahl nach der unvartheyiſchen Vernunfft vor Tugend und vernuͤnfftig/ ſondern fuͤr eine Heuch- leriſche Mixtur des Ehr- und Geld-Geitzes/ oder wenn (h) c. 12. n. 38. ſeq. J i 2

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 499. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/511>, abgerufen am 25.11.2024.

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