Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das 14. H. von der vernünfft. Kunst/

gute Gesellschafft und Ubung in tugendhafften
Dingen/ erheben. n. 21. Nach diesen muß
man/ jedoch nach gnugsamer Prüfung seiner Kräff-
te/ versuchen/ wie weit man gekommen sey/ sich
wider die Reitzungen der bösen Exempel und Gele-
genheit/ zu vertheydigen. n. 22. Nach diesem Ver-
such muß man sich examiniren/ wie die Sache abge-
lauffen. n. 23. Wie sich ein Mensch verhalten sol-
le/ wenn er befindet/ daß er leichte oder mit Mühe
überwunden/ n. 24. oder andern Theils nach lan-
gem Widerstand/ oder leichte überwunden worden.
n. 25. Applicirung dieser General-Lehren/ abson-
derlich auf einen Wohllüstigen. n. 26. einen Ehr-
Geitzigen/ n. 27. und einen Geld-Geitzigen. n. 28.
Zu diesen Lehren kan alles gebracht werden/ was die
Philosophi von der Dämpffung der Affecten und
Besserung des Menschen geschrieben. n. 29. Jrr-
thum/ daß ein Jüngling sich zur Sitten-Lehre nicht
schicke. Je eher man anfängt sich zu bessern/ je bes-
ser/ und je später/ je schlimmer gehet es von statten.
n. 30.

NAchdem wir also bisher die Natur u. Be-
schaffenheit aller Menschen überhaupt an-
gesehen und gezeiget haben/ daß bey allen
Menschen drey lasterhaffte herrschende Passiones
sind/ die die in geringer Krafft stehende vernünftige
Liebe gleichsam gefangen halten/ wollen wir nun
auch sehen/ was uns die Vernunfft für Mit-
tel an die Hand gebe/ die unvernünfftige Liebe
zu dämpffen. Die Philosophi sind sehr unei-
nig: Ob die Affecten sollen gedämpffet oder

gäntz-

Das 14. H. von der vernuͤnfft. Kunſt/

gute Geſellſchafft und Ubung in tugendhafften
Dingen/ erheben. n. 21. Nach dieſen muß
man/ jedoch nach gnugſamer Pruͤfung ſeiner Kraͤff-
te/ verſuchen/ wie weit man gekommen ſey/ ſich
wider die Reitzungen der boͤſen Exempel und Gele-
genheit/ zu vertheydigen. n. 22. Nach dieſem Ver-
ſuch muß man ſich examiniren/ wie die Sache abge-
lauffen. n. 23. Wie ſich ein Menſch verhalten ſol-
le/ wenn er befindet/ daß er leichte oder mit Muͤhe
uͤberwunden/ n. 24. oder andern Theils nach lan-
gem Widerſtand/ oder leichte uͤberwunden worden.
n. 25. Applicirung dieſer General-Lehren/ abſon-
derlich auf einen Wohlluͤſtigen. n. 26. einen Ehr-
Geitzigen/ n. 27. und einen Geld-Geitzigen. n. 28.
Zu dieſen Lehren kan alles gebracht werden/ was die
Philoſophi von der Daͤmpffung der Affecten und
Beſſerung des Menſchen geſchrieben. n. 29. Jrr-
thum/ daß ein Juͤngling ſich zur Sitten-Lehre nicht
ſchicke. Je eher man anfaͤngt ſich zu beſſern/ je beſ-
ſer/ und je ſpaͤter/ je ſchlimmer gehet es von ſtatten.
n. 30.

NAchdem wir alſo bisher die Natur u. Be-
ſchaffenheit alleꝛ Menſchẽ uͤberhaupt an-
geſehẽ und gezeiget haben/ daß bey allen
Menſchen drey laſterhaffte herrſchende Paſſiones
ſind/ die die in geringer Krafft ſtehende veꝛnuͤnftige
Liebe gleichſam gefangen halten/ wollen wir nun
auch ſehen/ was uns die Vernunfft fuͤr Mit-
tel an die Hand gebe/ die unvernuͤnfftige Liebe
zu daͤmpffen. Die Philoſophi ſind ſehr unei-
nig: Ob die Affecten ſollen gedaͤmpffet oder

gaͤntz-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <argument>
          <p>
            <pb facs="#f0470" n="458"/>
            <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Das 14. H. von der vernu&#x0364;nfft. Kun&#x017F;t/</hi> </fw><lb/> <hi rendition="#et">gute Ge&#x017F;ell&#x017F;chafft und Ubung in tugendhafften<lb/>
Dingen/ erheben. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 21. Nach die&#x017F;en muß<lb/>
man/ jedoch nach gnug&#x017F;amer Pru&#x0364;fung &#x017F;einer Kra&#x0364;ff-<lb/>
te/ ver&#x017F;uchen/ wie weit man gekommen &#x017F;ey/ &#x017F;ich<lb/>
wider die Reitzungen der bo&#x0364;&#x017F;en Exempel und Gele-<lb/>
genheit/ zu vertheydigen. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 22. Nach die&#x017F;em Ver-<lb/>
&#x017F;uch muß man &#x017F;ich examiniren/ wie die Sache abge-<lb/>
lauffen. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 23. Wie &#x017F;ich ein Men&#x017F;ch verhalten &#x017F;ol-<lb/>
le/ wenn er befindet/ daß er leichte oder mit Mu&#x0364;he<lb/>
u&#x0364;berwunden/ <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 24. oder andern Theils nach lan-<lb/>
gem Wider&#x017F;tand/ oder leichte u&#x0364;berwunden worden.<lb/><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi> 25. Applicir</hi>ung die&#x017F;er <hi rendition="#aq">General-</hi>Lehren/ ab&#x017F;on-<lb/>
derlich auf einen Wohllu&#x0364;&#x017F;tigen. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 26. einen Ehr-<lb/>
Geitzigen/ <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 27. und einen Geld-Geitzigen. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 28.<lb/>
Zu die&#x017F;en Lehren kan alles gebracht werden/ was die<lb/><hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophi</hi> von der Da&#x0364;mpffung der <hi rendition="#aq">Affect</hi>en und<lb/>
Be&#x017F;&#x017F;erung des Men&#x017F;chen ge&#x017F;chrieben. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 29. Jrr-<lb/>
thum/ daß ein Ju&#x0364;ngling &#x017F;ich zur Sitten-Lehre nicht<lb/>
&#x017F;chicke. Je eher man anfa&#x0364;ngt &#x017F;ich zu be&#x017F;&#x017F;ern/ je be&#x017F;-<lb/>
&#x017F;er/ und je &#x017F;pa&#x0364;ter/ je &#x017F;chlimmer gehet es von &#x017F;tatten.<lb/><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 30.</hi> </p>
        </argument><lb/>
        <p> <hi rendition="#c">1.</hi> </p><lb/>
        <p><hi rendition="#in">N</hi>Achdem wir al&#x017F;o bisher die Natur u. Be-<lb/>
&#x017F;chaffenheit alle&#xA75B; Men&#x017F;che&#x0303; u&#x0364;berhaupt an-<lb/>
ge&#x017F;ehe&#x0303; und gezeiget haben/ daß bey allen<lb/>
Men&#x017F;chen drey la&#x017F;terhaffte herr&#x017F;chende <hi rendition="#aq">Pa&#x017F;&#x017F;iones</hi><lb/>
&#x017F;ind/ die die in geringer Krafft &#x017F;tehende ve&#xA75B;nu&#x0364;nftige<lb/>
Liebe gleich&#x017F;am gefangen halten/ wollen wir nun<lb/>
auch &#x017F;ehen/ was uns <hi rendition="#fr">die Vernunfft fu&#x0364;r Mit-<lb/>
tel an die Hand gebe/</hi> die unvernu&#x0364;nfftige Liebe<lb/>
zu da&#x0364;mpffen. Die <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophi</hi> &#x017F;ind &#x017F;ehr unei-<lb/>
nig: <hi rendition="#fr">Ob die</hi> <hi rendition="#aq">Affect</hi><hi rendition="#fr">en &#x017F;ollen geda&#x0364;mpffet oder</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">ga&#x0364;ntz-</hi></fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[458/0470] Das 14. H. von der vernuͤnfft. Kunſt/ gute Geſellſchafft und Ubung in tugendhafften Dingen/ erheben. n. 21. Nach dieſen muß man/ jedoch nach gnugſamer Pruͤfung ſeiner Kraͤff- te/ verſuchen/ wie weit man gekommen ſey/ ſich wider die Reitzungen der boͤſen Exempel und Gele- genheit/ zu vertheydigen. n. 22. Nach dieſem Ver- ſuch muß man ſich examiniren/ wie die Sache abge- lauffen. n. 23. Wie ſich ein Menſch verhalten ſol- le/ wenn er befindet/ daß er leichte oder mit Muͤhe uͤberwunden/ n. 24. oder andern Theils nach lan- gem Widerſtand/ oder leichte uͤberwunden worden. n. 25. Applicirung dieſer General-Lehren/ abſon- derlich auf einen Wohlluͤſtigen. n. 26. einen Ehr- Geitzigen/ n. 27. und einen Geld-Geitzigen. n. 28. Zu dieſen Lehren kan alles gebracht werden/ was die Philoſophi von der Daͤmpffung der Affecten und Beſſerung des Menſchen geſchrieben. n. 29. Jrr- thum/ daß ein Juͤngling ſich zur Sitten-Lehre nicht ſchicke. Je eher man anfaͤngt ſich zu beſſern/ je beſ- ſer/ und je ſpaͤter/ je ſchlimmer gehet es von ſtatten. n. 30. 1. NAchdem wir alſo bisher die Natur u. Be- ſchaffenheit alleꝛ Menſchẽ uͤberhaupt an- geſehẽ und gezeiget haben/ daß bey allen Menſchen drey laſterhaffte herrſchende Paſſiones ſind/ die die in geringer Krafft ſtehende veꝛnuͤnftige Liebe gleichſam gefangen halten/ wollen wir nun auch ſehen/ was uns die Vernunfft fuͤr Mit- tel an die Hand gebe/ die unvernuͤnfftige Liebe zu daͤmpffen. Die Philoſophi ſind ſehr unei- nig: Ob die Affecten ſollen gedaͤmpffet oder gaͤntz-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/470
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 458. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/470>, abgerufen am 05.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.