Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

der drey Haupt-Laster.

ten/ vorstellet. Die unbedachtsame Klätsche-
rey eines Wohllüstigen ist gar zu offenher-
tzig/ und die hartnäckigte Stöckischheit ei-
nes Ehr-Geitzigen gar zu verschwiegen. Wenn
aber Wohllust und Ehr-Geitz miteinander ver-
mischet werden/ wird die wohllüstige Klät-
scherey von der Ehr-geitzigen Stöckischheit und
diese von jener hinwiederum gedämpffet/ daß
sie der verschwiegenen Offenhertzigkeit
der vernünfftigen Liebe ähnlich wird. Die lie-
derliche und eitele Verschwendung der Wohl-
lust und des Ehr-Geitzes/ sind zwar beyde von
der Frepgebigkeit vernünfftiger Liebe in all zu
vielen Geben entfernet/ jedoch ist die Freyge-
bigkeit auch der Verschwendung näher/ als
der Filtzigkeit/ und ist nur darinnen noch ein
Unterschied/ daß die Freygebigkeit und Gut-
thätigkeit auf alle Menschen gehet/ da hinge-
gen die Wohllüstige Verschwendung mehren-
theils auf liederliche/ die Ehr-geitzige aber auf
Ehr-geitzige Leute gewendet wird. Wenn
aber Wohllust und Ehr-Geitz gemischet sind/
so kommen sie der gutthäthigen Freygebig-
keit ziemlich nahe/ weil so dann die Ver-
schwendung etwas klüger/ und nicht so in
Tag hinein/ auch nach der Welt Stilo auff
honnetter Frauen-Zimmer/ auf vornehmere
Gesellschafft/ ingleichen mehr auff dürffti-
ge und nothleidende gewendet wird. Die

Knech-

U 4

der drey Haupt-Laſter.

ten/ vorſtellet. Die unbedachtſame Klaͤtſche-
rey eines Wohlluͤſtigen iſt gar zu offenher-
tzig/ und die hartnaͤckigte Stoͤckiſchheit ei-
nes Ehr-Geitzigen gar zu verſchwiegen. Wenn
aber Wohlluſt und Ehr-Geitz miteinander ver-
miſchet werden/ wird die wohlluͤſtige Klaͤt-
ſcherey von der Ehr-geitzigen Stoͤckiſchheit und
dieſe von jener hinwiederum gedaͤmpffet/ daß
ſie der verſchwiegenen Offenhertzigkeit
der vernuͤnfftigen Liebe aͤhnlich wird. Die lie-
derliche und eitele Verſchwendung der Wohl-
luſt und des Ehr-Geitzes/ ſind zwar beyde von
der Frepgebigkeit vernuͤnfftiger Liebe in all zu
vielen Geben entfernet/ jedoch iſt die Freyge-
bigkeit auch der Verſchwendung naͤher/ als
der Filtzigkeit/ und iſt nur darinnen noch ein
Unterſchied/ daß die Freygebigkeit und Gut-
thaͤtigkeit auf alle Menſchen gehet/ da hinge-
gen die Wohlluͤſtige Verſchwendung mehren-
theils auf liederliche/ die Ehr-geitzige aber auf
Ehr-geitzige Leute gewendet wird. Wenn
aber Wohlluſt und Ehr-Geitz gemiſchet ſind/
ſo kommen ſie der gutthaͤthigen Freygebig-
keit ziemlich nahe/ weil ſo dann die Ver-
ſchwendung etwas kluͤger/ und nicht ſo in
Tag hinein/ auch nach der Welt Stilo auff
honnetter Frauen-Zimmer/ auf vornehmere
Geſellſchafft/ ingleichen mehr auff duͤrffti-
ge und nothleidende gewendet wird. Die

Knech-

U 4

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0323" n="311"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">der drey Haupt-La&#x017F;ter.</hi></fw><lb/>
ten/ vor&#x017F;tellet. Die unbedacht&#x017F;ame Kla&#x0364;t&#x017F;che-<lb/>
rey eines Wohllu&#x0364;&#x017F;tigen i&#x017F;t gar zu offenher-<lb/>
tzig/ und die hartna&#x0364;ckigte Sto&#x0364;cki&#x017F;chheit ei-<lb/>
nes Ehr-Geitzigen gar zu ver&#x017F;chwiegen. Wenn<lb/>
aber Wohllu&#x017F;t und Ehr-Geitz miteinander ver-<lb/>
mi&#x017F;chet werden/ wird die wohllu&#x0364;&#x017F;tige Kla&#x0364;t-<lb/>
&#x017F;cherey von der Ehr-geitzigen Sto&#x0364;cki&#x017F;chheit und<lb/>
die&#x017F;e von jener hinwiederum geda&#x0364;mpffet/ daß<lb/>
&#x017F;ie <hi rendition="#fr">der ver&#x017F;chwiegenen Offenhertzigkeit</hi><lb/>
der vernu&#x0364;nfftigen Liebe a&#x0364;hnlich wird. Die lie-<lb/>
derliche und eitele Ver&#x017F;chwendung der Wohl-<lb/>
lu&#x017F;t und des Ehr-Geitzes/ &#x017F;ind zwar beyde von<lb/>
der Frepgebigkeit vernu&#x0364;nfftiger Liebe in all zu<lb/>
vielen Geben entfernet/ jedoch i&#x017F;t die Freyge-<lb/>
bigkeit auch der Ver&#x017F;chwendung na&#x0364;her/ als<lb/>
der Filtzigkeit/ und i&#x017F;t nur darinnen noch ein<lb/>
Unter&#x017F;chied/ daß die Freygebigkeit und Gut-<lb/>
tha&#x0364;tigkeit auf alle Men&#x017F;chen gehet/ da hinge-<lb/>
gen die Wohllu&#x0364;&#x017F;tige Ver&#x017F;chwendung mehren-<lb/>
theils auf liederliche/ die Ehr-geitzige aber auf<lb/>
Ehr-geitzige Leute gewendet wird. Wenn<lb/>
aber Wohllu&#x017F;t und Ehr-Geitz gemi&#x017F;chet &#x017F;ind/<lb/>
&#x017F;o kommen &#x017F;ie der <hi rendition="#fr">guttha&#x0364;thigen Freygebig-<lb/>
keit</hi> ziemlich nahe/ weil &#x017F;o dann die Ver-<lb/>
&#x017F;chwendung etwas klu&#x0364;ger/ und nicht &#x017F;o in<lb/>
Tag hinein/ auch nach der Welt <hi rendition="#aq">Stilo</hi> auff<lb/><hi rendition="#aq">honnett</hi>er Frauen-Zimmer/ auf vornehmere<lb/>
Ge&#x017F;ell&#x017F;chafft/ ingleichen mehr auff du&#x0364;rffti-<lb/>
ge und nothleidende gewendet wird. Die<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">U 4</fw><fw place="bottom" type="catch">Knech-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[311/0323] der drey Haupt-Laſter. ten/ vorſtellet. Die unbedachtſame Klaͤtſche- rey eines Wohlluͤſtigen iſt gar zu offenher- tzig/ und die hartnaͤckigte Stoͤckiſchheit ei- nes Ehr-Geitzigen gar zu verſchwiegen. Wenn aber Wohlluſt und Ehr-Geitz miteinander ver- miſchet werden/ wird die wohlluͤſtige Klaͤt- ſcherey von der Ehr-geitzigen Stoͤckiſchheit und dieſe von jener hinwiederum gedaͤmpffet/ daß ſie der verſchwiegenen Offenhertzigkeit der vernuͤnfftigen Liebe aͤhnlich wird. Die lie- derliche und eitele Verſchwendung der Wohl- luſt und des Ehr-Geitzes/ ſind zwar beyde von der Frepgebigkeit vernuͤnfftiger Liebe in all zu vielen Geben entfernet/ jedoch iſt die Freyge- bigkeit auch der Verſchwendung naͤher/ als der Filtzigkeit/ und iſt nur darinnen noch ein Unterſchied/ daß die Freygebigkeit und Gut- thaͤtigkeit auf alle Menſchen gehet/ da hinge- gen die Wohlluͤſtige Verſchwendung mehren- theils auf liederliche/ die Ehr-geitzige aber auf Ehr-geitzige Leute gewendet wird. Wenn aber Wohlluſt und Ehr-Geitz gemiſchet ſind/ ſo kommen ſie der gutthaͤthigen Freygebig- keit ziemlich nahe/ weil ſo dann die Ver- ſchwendung etwas kluͤger/ und nicht ſo in Tag hinein/ auch nach der Welt Stilo auff honnetter Frauen-Zimmer/ auf vornehmere Geſellſchafft/ ingleichen mehr auff duͤrffti- ge und nothleidende gewendet wird. Die Knech- U 4

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/323
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 311. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/323>, abgerufen am 27.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.