Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

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und denen daher rührenden Unt.

und tuht es in diesen Stück den Geldgeitzigen
bey weiten nicht gleich. Denn er übt sein Ge-
dächtniß nicht so sehr als der Geldgeitzige/ der mit
Rechnung in seinen Kopffe Tag und Nacht umb-
gehet: da ein Ehrgeitziger so viel mit dem Gegen-
wärtigen zu thun hat/ daß er auf die vergange-
nen Dinge und derer Ordnung nicht eben so
offte dencken kan.

31. Hieraus kan man nun leichtlich schlies-
sen wie das studieren eines Ehrgeitzigen be-
schaffen sey. Wir haben in vorhergehenden
Capitel allbereit erinnert/ daß das studieren an
sich selbst weder zur Wohllust noch Ehrgeitz/ noch
Geldgeitz gehöre/ sondern daß es bey allen Din-
gen seyn könne. Also ist es nun nicht eben nöthig/
daß ein Ehrgeitziger studiere/ oder an den
studieren für andern Geschäfften seine Freu-
de suche: sondern nach dem die Gelegenheit
sich ereignet/ oder er aufferzogen wird/ fürnem-
lich aber/ nach dem er siehet/ daß die Leute/ bey
denen er sich für andern zu insinuiren suchet/ das
studieren aestimiren/ nachdem legt er sich auff
das studieren/ denn man kan so wohl in Kriege/
als bey Hofe auch ohne studieren seinen Ehr-
geitz zu vergnügen Gelegenheit bekommen. De-
rowegen achtet ein Ehrgeitziger niemahls das
studieren an sich selbsten/ das ist er studieret
nicht zur Lust/ sondern braucht es allemahl als
ein Mittel durch welches er seinen Ehrgeitz
zu vergnügen trachtet.

32. Wenn

und denen daher ruͤhrenden Unt.

und tuht es in dieſen Stuͤck den Geldgeitzigen
bey weiten nicht gleich. Denn er uͤbt ſein Ge-
daͤchtniß nicht ſo ſehr als der Geldgeitzige/ der mit
Rechnung in ſeinen Kopffe Tag und Nacht umb-
gehet: da ein Ehrgeitziger ſo viel mit dem Gegen-
waͤrtigen zu thun hat/ daß er auf die vergange-
nen Dinge und derer Ordnung nicht eben ſo
offte dencken kan.

31. Hieraus kan man nun leichtlich ſchlieſ-
ſen wie das ſtudieren eines Ehrgeitzigen be-
ſchaffen ſey. Wir haben in vorhergehenden
Capitel allbereit erinnert/ daß das ſtudieren an
ſich ſelbſt weder zur Wohlluſt noch Ehrgeitz/ noch
Geldgeitz gehoͤre/ ſondern daß es bey allen Din-
gen ſeyn koͤnne. Alſo iſt es nun nicht eben noͤthig/
daß ein Ehrgeitziger ſtudiere/ oder an den
ſtudieren fuͤr andern Geſchaͤfften ſeine Freu-
de ſuche: ſondern nach dem die Gelegenheit
ſich ereignet/ oder er aufferzogen wird/ fuͤrnem-
lich aber/ nach dem er ſiehet/ daß die Leute/ bey
denen er ſich fuͤr andern zu inſinuiren ſuchet/ das
ſtudieren æſtimiren/ nachdem legt er ſich auff
das ſtudieren/ denn man kan ſo wohl in Kriege/
als bey Hofe auch ohne ſtudieren ſeinen Ehr-
geitz zu vergnuͤgen Gelegenheit bekommen. De-
rowegen achtet ein Ehrgeitziger niemahls das
ſtudieren an ſich ſelbſten/ das iſt er ſtudieret
nicht zur Luſt/ ſondern braucht es allemahl als
ein Mittel durch welches er ſeinen Ehrgeitz
zu vergnuͤgen trachtet.

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[241/0253] und denen daher ruͤhrenden Unt. und tuht es in dieſen Stuͤck den Geldgeitzigen bey weiten nicht gleich. Denn er uͤbt ſein Ge- daͤchtniß nicht ſo ſehr als der Geldgeitzige/ der mit Rechnung in ſeinen Kopffe Tag und Nacht umb- gehet: da ein Ehrgeitziger ſo viel mit dem Gegen- waͤrtigen zu thun hat/ daß er auf die vergange- nen Dinge und derer Ordnung nicht eben ſo offte dencken kan. 31. Hieraus kan man nun leichtlich ſchlieſ- ſen wie das ſtudieren eines Ehrgeitzigen be- ſchaffen ſey. Wir haben in vorhergehenden Capitel allbereit erinnert/ daß das ſtudieren an ſich ſelbſt weder zur Wohlluſt noch Ehrgeitz/ noch Geldgeitz gehoͤre/ ſondern daß es bey allen Din- gen ſeyn koͤnne. Alſo iſt es nun nicht eben noͤthig/ daß ein Ehrgeitziger ſtudiere/ oder an den ſtudieren fuͤr andern Geſchaͤfften ſeine Freu- de ſuche: ſondern nach dem die Gelegenheit ſich ereignet/ oder er aufferzogen wird/ fuͤrnem- lich aber/ nach dem er ſiehet/ daß die Leute/ bey denen er ſich fuͤr andern zu inſinuiren ſuchet/ das ſtudieren æſtimiren/ nachdem legt er ſich auff das ſtudieren/ denn man kan ſo wohl in Kriege/ als bey Hofe auch ohne ſtudieren ſeinen Ehr- geitz zu vergnuͤgen Gelegenheit bekommen. De- rowegen achtet ein Ehrgeitziger niemahls das ſtudieren an ſich ſelbſten/ das iſt er ſtudieret nicht zur Luſt/ ſondern braucht es allemahl als ein Mittel durch welches er ſeinen Ehrgeitz zu vergnuͤgen trachtet. 32. Wenn Q

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 241. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/253>, abgerufen am 16.02.2025.

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