Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das 9. H. Von der Wollust

36. Nun wird es wohl Zeit seyn/ die ge-
lahrte Wohllust zu beleuchten. Solches wird
nicht fuglicher geschehen können/ als wann wir
zeigen/ was die Wohllust für einen Antheil
an den Menschlichen Verstande und dessen
Beschaffenheit habe. Ein ieder Mensch/ er sey
so tumm als er wolle/ kan seinen Verstand durch
attentes Nachdencken helffen/ und gleichsam
auspoliren. Wann der Mensch eine starcke
Gemüths-Neigung zu etwas hat/ dem denckt er
eiffrig nach. Die Gedancken des Menschen ha-
ben entweder mit vergangenen Dingen/ oder mit
gegenwärtigen/ oder zukünfftigen zu thun. Die
vergangenen und abwesenden stellen die Ge-
dancken sich gemeiniglich für/ wie und in was für
Ordnung sie gewesen sind/ als sie gegenwärtig
waren. Dieses heisset Gedächtnüs. Die ge-
genwärtigen halten die Gedancken mehren-
theils gegen einander/ und beobachten ihren ge-
nauen Unterscheid/ auch die Ursachen ihres Ur-
sprungs und Würckung. Dieses heisset die Ur-
theilungs-Krafft oder Judicium. An die zu-
künfftigen wird fürnehmlich gedacht/ wie sie ohn
gefehr mit einander verknüpfft seyn/ und wie im-
mer eines aus dem andern folgen werde/ da denn
an die Gleichförmigkeit der Dinge/ und wie sie
sich zusammen schicken/ gedacht wird. Dieses
beist Ingenium, und was man so denckt/ eine Er-
findung/ Gedichte u. s. w.

37. Ein Wollüstiger denckt nicht viel an

ver-

Das 9. H. Von der Wolluſt

36. Nun wird es wohl Zeit ſeyn/ die ge-
lahrte Wohlluſt zu beleuchten. Solches wird
nicht fuglicher geſchehen koͤnnen/ als wann wir
zeigen/ was die Wohlluſt fuͤr einen Antheil
an den Menſchlichen Verſtande und deſſen
Beſchaffenheit habe. Ein ieder Menſch/ er ſey
ſo tumm als er wolle/ kan ſeinen Verſtand durch
attentes Nachdencken helffen/ und gleichſam
auspoliren. Wann der Menſch eine ſtarcke
Gemuͤths-Neigung zu etwas hat/ dem denckt er
eiffrig nach. Die Gedancken des Menſchen ha-
ben entweder mit vergangenen Dingen/ oder mit
gegenwaͤrtigen/ oder zukuͤnfftigen zu thun. Die
vergangenen und abweſenden ſtellen die Ge-
dancken ſich gemeiniglich fuͤr/ wie und in was fuͤr
Ordnung ſie geweſen ſind/ als ſie gegenwaͤrtig
waren. Dieſes heiſſet Gedaͤchtnuͤs. Die ge-
genwaͤrtigen halten die Gedancken mehren-
theils gegen einander/ und beobachten ihren ge-
nauen Unterſcheid/ auch die Urſachen ihres Ur-
ſprungs und Wuͤrckung. Dieſes heiſſet die Ur-
theilungs-Krafft oder Judicium. An die zu-
kuͤnfftigen wird fuͤrnehmlich gedacht/ wie ſie ohn
gefehr mit einander verknuͤpfft ſeyn/ und wie im-
mer eines aus dem andern folgen werde/ da denn
an die Gleichfoͤrmigkeit der Dinge/ und wie ſie
ſich zuſammen ſchicken/ gedacht wird. Dieſes
beiſt Ingenium, und was man ſo denckt/ eine Er-
findung/ Gedichte u. ſ. w.

37. Ein Wolluͤſtiger denckt nicht viel an

ver-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0216" n="204"/>
        <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Das 9. H. Von der Wollu&#x017F;t</hi> </fw><lb/>
        <p>36. Nun wird es wohl Zeit &#x017F;eyn/ <hi rendition="#fr">die ge-<lb/>
lahrte Wohllu&#x017F;t</hi> zu beleuchten. Solches wird<lb/>
nicht fuglicher ge&#x017F;chehen ko&#x0364;nnen/ als wann wir<lb/>
zeigen/ <hi rendition="#fr">was die Wohllu&#x017F;t fu&#x0364;r einen Antheil<lb/>
an den Men&#x017F;chlichen Ver&#x017F;tande und de&#x017F;&#x017F;en<lb/>
Be&#x017F;chaffenheit habe.</hi> Ein ieder Men&#x017F;ch/ er &#x017F;ey<lb/>
&#x017F;o tumm als er wolle/ kan &#x017F;einen Ver&#x017F;tand durch<lb/><hi rendition="#aq">attent</hi>es Nachdencken helffen/ und gleich&#x017F;am<lb/>
aus<hi rendition="#aq">poli</hi>ren. Wann der Men&#x017F;ch eine &#x017F;tarcke<lb/>
Gemu&#x0364;ths-Neigung zu etwas hat/ dem denckt er<lb/>
eiffrig nach. Die Gedancken des Men&#x017F;chen ha-<lb/>
ben entweder mit vergangenen Dingen/ oder mit<lb/>
gegenwa&#x0364;rtigen/ oder zuku&#x0364;nfftigen zu thun. Die<lb/><hi rendition="#fr">vergangenen</hi> und <hi rendition="#fr">abwe&#x017F;enden</hi> &#x017F;tellen die Ge-<lb/>
dancken &#x017F;ich gemeiniglich fu&#x0364;r/ wie und in was fu&#x0364;r<lb/>
Ordnung &#x017F;ie gewe&#x017F;en &#x017F;ind/ als &#x017F;ie gegenwa&#x0364;rtig<lb/>
waren. Die&#x017F;es hei&#x017F;&#x017F;et <hi rendition="#fr">Geda&#x0364;chtnu&#x0364;s.</hi> Die <hi rendition="#fr">ge-<lb/>
genwa&#x0364;rtigen</hi> halten die Gedancken mehren-<lb/>
theils gegen einander/ und beobachten ihren ge-<lb/>
nauen Unter&#x017F;cheid/ auch die Ur&#x017F;achen ihres Ur-<lb/>
&#x017F;prungs und Wu&#x0364;rckung. Die&#x017F;es hei&#x017F;&#x017F;et <hi rendition="#fr">die Ur-<lb/>
theilungs-Krafft</hi> oder <hi rendition="#aq">Judicium.</hi> An die <hi rendition="#fr">zu-<lb/>
ku&#x0364;nfftigen</hi> wird fu&#x0364;rnehmlich gedacht/ wie &#x017F;ie ohn<lb/>
gefehr mit einander verknu&#x0364;pfft &#x017F;eyn/ und wie im-<lb/>
mer eines aus dem andern folgen werde/ da denn<lb/>
an die Gleichfo&#x0364;rmigkeit der Dinge/ und wie &#x017F;ie<lb/>
&#x017F;ich zu&#x017F;ammen &#x017F;chicken/ gedacht wird. Die&#x017F;es<lb/>
bei&#x017F;t <hi rendition="#aq">Ingenium,</hi> und was man &#x017F;o denckt/ eine <hi rendition="#fr">Er-<lb/>
findung/ Gedichte</hi> u. &#x017F;. w.</p><lb/>
        <p>37. Ein <hi rendition="#fr">Wollu&#x0364;&#x017F;tiger</hi> denckt nicht viel an<lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">ver-</hi></fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[204/0216] Das 9. H. Von der Wolluſt 36. Nun wird es wohl Zeit ſeyn/ die ge- lahrte Wohlluſt zu beleuchten. Solches wird nicht fuglicher geſchehen koͤnnen/ als wann wir zeigen/ was die Wohlluſt fuͤr einen Antheil an den Menſchlichen Verſtande und deſſen Beſchaffenheit habe. Ein ieder Menſch/ er ſey ſo tumm als er wolle/ kan ſeinen Verſtand durch attentes Nachdencken helffen/ und gleichſam auspoliren. Wann der Menſch eine ſtarcke Gemuͤths-Neigung zu etwas hat/ dem denckt er eiffrig nach. Die Gedancken des Menſchen ha- ben entweder mit vergangenen Dingen/ oder mit gegenwaͤrtigen/ oder zukuͤnfftigen zu thun. Die vergangenen und abweſenden ſtellen die Ge- dancken ſich gemeiniglich fuͤr/ wie und in was fuͤr Ordnung ſie geweſen ſind/ als ſie gegenwaͤrtig waren. Dieſes heiſſet Gedaͤchtnuͤs. Die ge- genwaͤrtigen halten die Gedancken mehren- theils gegen einander/ und beobachten ihren ge- nauen Unterſcheid/ auch die Urſachen ihres Ur- ſprungs und Wuͤrckung. Dieſes heiſſet die Ur- theilungs-Krafft oder Judicium. An die zu- kuͤnfftigen wird fuͤrnehmlich gedacht/ wie ſie ohn gefehr mit einander verknuͤpfft ſeyn/ und wie im- mer eines aus dem andern folgen werde/ da denn an die Gleichfoͤrmigkeit der Dinge/ und wie ſie ſich zuſammen ſchicken/ gedacht wird. Dieſes beiſt Ingenium, und was man ſo denckt/ eine Er- findung/ Gedichte u. ſ. w. 37. Ein Wolluͤſtiger denckt nicht viel an ver-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/216
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 204. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/216>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.