Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das 9. H. Von der Wohllust

24. Wiederumb ist mir wohl bekant/ daß
es viel wohllüstige Leute gebe/ die Profession ma-
chen auch das keuscheste Weibes-Volck in
Versuchung zu bringen/ und bey allen sich
durch höfliche und verschlagene Weise zu insinu-
iren wissen/ das Frauenvolck mit grosser Venera-
tion bedienen/ und viel verwirrte Händel verbor-
gener und verbotener Lust auff dem Halse haben/
dabey aber sich nicht leicht voll sauffen/ und
für dem bestialischen Schwelgen der andern
einen Abscheu haben/ und sich mit denenielben
am wenigsten comportiren können. Aber des-
halben folget wiederumb nicht/ daß sie ihre Lust
nicht im Essen und Trincken haben solten. Die-
se Lebens-Art/ die sie führen/ kommt nicht von der
Wollust/ sondern von dem Ehrgeitz her/ der
mit ihrer Wollust starck gemischt ist. Sie fres-
sen und sauffen ja so gerne was gutes als die er-
sten; Aber sie fressen und sauffen es nicht in so
grosser Menge/ und so ohne Scheu als jene/ die
wegen Mangel des Ehrgeitzes keinen Heel ihres
bestialischen Wesens haben. Dannenhero auch
dieser ihr Ehrgeitz den Sachen andere Nahmen
giebt. Sie fressen nicht/ sondern sie schmausen
und essen zu Gaste; Sie sauffen nicht/ sondern
trincken sich ein klein und erbar Räuschgen/
wie sie denn auch nicht huren/ sondern das Frau-
enzimmer bedienen/ oder caressiren. Aber ein
Philosophus kehret sich nicht an den Hoff-stylum,
sondern siehet denen Sachen in ihr Wesen/ wie sie
sind/ nicht wie sie genennet werden.

25.

Das 9. H. Von der Wohlluſt

24. Wiederumb iſt mir wohl bekant/ daß
es viel wohlluͤſtige Leute gebe/ die Profesſion ma-
chen auch das keuſcheſte Weibes-Volck in
Verſuchung zu bringen/ und bey allen ſich
durch hoͤfliche und verſchlagene Weiſe zu inſinu-
iren wiſſen/ das Frauenvolck mit groſſer Venera-
tion bedienen/ und viel verwirrte Haͤndel verbor-
gener und verbotener Luſt auff dem Halſe haben/
dabey aber ſich nicht leicht voll ſauffen/ und
fuͤr dem beſtialiſchen Schwelgen der andern
einen Abſcheu haben/ und ſich mit denenielben
am wenigſten comportiren koͤnnen. Aber des-
halben folget wiederumb nicht/ daß ſie ihre Luſt
nicht im Eſſen und Trincken haben ſolten. Die-
ſe Lebens-Art/ die ſie fuͤhren/ kom̃t nicht von der
Wolluſt/ ſondern von dem Ehrgeitz her/ der
mit ihrer Wolluſt ſtarck gemiſcht iſt. Sie freſ-
ſen und ſauffen ja ſo gerne was gutes als die er-
ſten; Aber ſie freſſen und ſauffen es nicht in ſo
groſſer Menge/ und ſo ohne Scheu als jene/ die
wegen Mangel des Ehrgeitzes keinen Heel ihres
beſtialiſchen Weſens haben. Dannenhero auch
dieſer ihr Ehrgeitz den Sachen andere Nahmen
giebt. Sie freſſen nicht/ ſondern ſie ſchmauſen
und eſſen zu Gaſte; Sie ſauffen nicht/ ſondern
trincken ſich ein klein und erbar Raͤuſchgen/
wie ſie denn auch nicht huren/ ſondern das Frau-
enzimmer bedienen/ oder caresſiren. Aber ein
Philoſophus kehret ſich nicht an den Hoff-ſtylum,
ſondern ſiehet denẽ Sachen in ihr Weſen/ wie ſie
ſind/ nicht wie ſie genennet werden.

25.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0208" n="196"/>
        <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Das 9. H. Von der Wohllu&#x017F;t</hi> </fw><lb/>
        <p>24. Wiederumb i&#x017F;t mir wohl bekant/ daß<lb/>
es viel wohllu&#x0364;&#x017F;tige Leute gebe/ <hi rendition="#fr">die</hi> <hi rendition="#aq">Profes&#x017F;ion</hi> <hi rendition="#fr">ma-<lb/>
chen auch das keu&#x017F;che&#x017F;te Weibes-Volck in<lb/>
Ver&#x017F;uchung zu bringen/</hi> und bey allen &#x017F;ich<lb/>
durch ho&#x0364;fliche und ver&#x017F;chlagene Wei&#x017F;e zu <hi rendition="#aq">in&#x017F;inu-</hi><lb/>
iren wi&#x017F;&#x017F;en/ das Frauenvolck mit gro&#x017F;&#x017F;er <hi rendition="#aq">Venera-<lb/>
tion</hi> bedienen/ und viel verwirrte Ha&#x0364;ndel verbor-<lb/>
gener und verbotener Lu&#x017F;t auff dem Hal&#x017F;e haben/<lb/>
dabey aber <hi rendition="#fr">&#x017F;ich nicht leicht voll &#x017F;auffen/ und<lb/>
fu&#x0364;r dem be&#x017F;tiali&#x017F;chen Schwelgen der andern<lb/>
einen Ab&#x017F;cheu haben/</hi> und &#x017F;ich mit denenielben<lb/>
am wenig&#x017F;ten <hi rendition="#aq">comporti</hi>ren ko&#x0364;nnen. Aber des-<lb/>
halben folget wiederumb nicht/ daß &#x017F;ie ihre Lu&#x017F;t<lb/>
nicht im E&#x017F;&#x017F;en und Trincken haben &#x017F;olten. Die-<lb/>
&#x017F;e Lebens-Art/ die &#x017F;ie fu&#x0364;hren/ kom&#x0303;t nicht von der<lb/>
Wollu&#x017F;t/ &#x017F;ondern <hi rendition="#fr">von dem Ehrgeitz</hi> her/ der<lb/>
mit ihrer Wollu&#x017F;t &#x017F;tarck gemi&#x017F;cht i&#x017F;t. Sie fre&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en und &#x017F;auffen ja &#x017F;o gerne was gutes als die er-<lb/>
&#x017F;ten; Aber &#x017F;ie fre&#x017F;&#x017F;en und &#x017F;auffen es <hi rendition="#fr">nicht in &#x017F;o<lb/>
gro&#x017F;&#x017F;er Menge/</hi> und &#x017F;o ohne Scheu als jene/ die<lb/>
wegen Mangel des Ehrgeitzes keinen Heel ihres<lb/>
be&#x017F;tiali&#x017F;chen We&#x017F;ens haben. Dannenhero auch<lb/>
die&#x017F;er ihr Ehrgeitz den Sachen andere Nahmen<lb/>
giebt. Sie fre&#x017F;&#x017F;en nicht/ &#x017F;ondern &#x017F;ie <hi rendition="#fr">&#x017F;chmau&#x017F;en<lb/>
und e&#x017F;&#x017F;en zu Ga&#x017F;te;</hi> Sie &#x017F;auffen nicht/ &#x017F;ondern<lb/><hi rendition="#fr">trincken &#x017F;ich ein klein und erbar Ra&#x0364;u&#x017F;chgen/</hi><lb/>
wie &#x017F;ie denn auch nicht huren/ &#x017F;ondern <hi rendition="#fr">das Frau-<lb/>
enzimmer bedienen/ oder</hi> <hi rendition="#aq">cares&#x017F;i</hi>ren. Aber ein<lb/><hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophus</hi> kehret &#x017F;ich nicht an den Hoff-<hi rendition="#aq">&#x017F;tylum,</hi><lb/>
&#x017F;ondern &#x017F;iehet dene&#x0303; Sachen in ihr We&#x017F;en/ wie &#x017F;ie<lb/>
&#x017F;ind/ nicht wie &#x017F;ie genennet werden.</p><lb/>
        <fw place="bottom" type="catch">25.</fw><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[196/0208] Das 9. H. Von der Wohlluſt 24. Wiederumb iſt mir wohl bekant/ daß es viel wohlluͤſtige Leute gebe/ die Profesſion ma- chen auch das keuſcheſte Weibes-Volck in Verſuchung zu bringen/ und bey allen ſich durch hoͤfliche und verſchlagene Weiſe zu inſinu- iren wiſſen/ das Frauenvolck mit groſſer Venera- tion bedienen/ und viel verwirrte Haͤndel verbor- gener und verbotener Luſt auff dem Halſe haben/ dabey aber ſich nicht leicht voll ſauffen/ und fuͤr dem beſtialiſchen Schwelgen der andern einen Abſcheu haben/ und ſich mit denenielben am wenigſten comportiren koͤnnen. Aber des- halben folget wiederumb nicht/ daß ſie ihre Luſt nicht im Eſſen und Trincken haben ſolten. Die- ſe Lebens-Art/ die ſie fuͤhren/ kom̃t nicht von der Wolluſt/ ſondern von dem Ehrgeitz her/ der mit ihrer Wolluſt ſtarck gemiſcht iſt. Sie freſ- ſen und ſauffen ja ſo gerne was gutes als die er- ſten; Aber ſie freſſen und ſauffen es nicht in ſo groſſer Menge/ und ſo ohne Scheu als jene/ die wegen Mangel des Ehrgeitzes keinen Heel ihres beſtialiſchen Weſens haben. Dannenhero auch dieſer ihr Ehrgeitz den Sachen andere Nahmen giebt. Sie freſſen nicht/ ſondern ſie ſchmauſen und eſſen zu Gaſte; Sie ſauffen nicht/ ſondern trincken ſich ein klein und erbar Raͤuſchgen/ wie ſie denn auch nicht huren/ ſondern das Frau- enzimmer bedienen/ oder caresſiren. Aber ein Philoſophus kehret ſich nicht an den Hoff-ſtylum, ſondern ſiehet denẽ Sachen in ihr Weſen/ wie ſie ſind/ nicht wie ſie genennet werden. 25.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/208
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 196. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/208>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.