Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das 5. H. Daß alle andere Gem. Neig.

tige Liebe gantz keine Gedult hat/ sondern unge-
dultig ist/ also fliesset aus dieser Ungedult Zorn/
oder ein Verlangen nach Rache wieder das jeni-
ge das wir uns einbilden/ daß es uns beleidiget ha-
be. Dieser Zorn hat zwey Arten. Die eine ist
Rachgier/ welche ein Affect ist/ der der Sanfft-
muth entgegen gesetzt ist/ der andere Grausam-
keit/ die der Großmüthigkeit zu wider ist.

23. Der Barmhertzigkeit sind vier Affe-
cten hauptsächlich entgegen. So ferne sie eine
Betrübnüs ist über eines andern Ubel/ werden
ihr der Schadenfroh/ das ist/ Freude über eines
andern Unglück; und Neid/ das ist Betrübnüs
über eines andern Wohlseyn entgegen gesetzt.
So ferne sie aber begierig ist/ dem Leidenden zu
helffen/ giebt es zwey ihr widerwärtige Gemüths-
Neigungen; Unbarmhertzigkeit/ welche nicht
anders/ als ein Mangel der Begierde ist/ nothlei-
denden zu helffen/ und der höchste Grad der Grau-
samkeit/ welche in einer Begierde bestehet/ an-
dern/ die mir nichts gethan/ absonderlich aber/ die
schon von andern Noth leiden/ Schaden zu thun
und ihre Noth zu vermehren. Beyde können
füglich mit dem Nahmen der Unmenschlichkeit
beleget werden/ zumahln dieses Wort bey uns ei-
ne härtere Bedeutung hat/ als der Lateiner ihre
inhumanitas.

24. Es werden aber die Haupt-Laster durch
ihre Neben-Affecten nicht alleine von der ver-
nünfftigen Liebe/ sondern auch von sich selbst

ent-

Das 5. H. Daß alle andere Gem. Neig.

tige Liebe gantz keine Gedult hat/ ſondern unge-
dultig iſt/ alſo flieſſet aus dieſer Ungedult Zorn/
oder ein Verlangen nach Rache wieder das jeni-
ge das wir uns einbilden/ daß es uns beleidiget ha-
be. Dieſer Zorn hat zwey Arten. Die eine iſt
Rachgier/ welche ein Affect iſt/ der der Sanfft-
muth entgegen geſetzt iſt/ der andere Grauſam-
keit/ die der Großmuͤthigkeit zu wider iſt.

23. Der Barmhertzigkeit ſind vier Affe-
cten hauptſaͤchlich entgegen. So ferne ſie eine
Betruͤbnuͤs iſt uͤber eines andern Ubel/ werden
ihr der Schadenfroh/ das iſt/ Freude uͤber eines
andern Ungluͤck; und Neid/ das iſt Betruͤbnuͤs
uͤber eines andern Wohlſeyn entgegen geſetzt.
So ferne ſie aber begierig iſt/ dem Leidenden zu
helffen/ giebt es zwey ihr widerwaͤrtige Gemuͤths-
Neigungen; Unbarmhertzigkeit/ welche nicht
anders/ als ein Mangel der Begierde iſt/ nothlei-
denden zu helffen/ uñ der hoͤchſte Grad der Grau-
ſamkeit/ welche in einer Begierde beſtehet/ an-
dern/ die mir nichts gethan/ abſonderlich aber/ die
ſchon von andern Noth leiden/ Schaden zu thun
und ihre Noth zu vermehren. Beyde koͤnnen
fuͤglich mit dem Nahmen der Unmenſchlichkeit
beleget werden/ zumahln dieſes Wort bey uns ei-
ne haͤrtere Bedeutung hat/ als der Lateiner ihre
inhumanitas.

24. Es werden aber die Haupt-Laſter duꝛch
ihre Neben-Affecten nicht alleine von der ver-
nuͤnfftigen Liebe/ ſondern auch von ſich ſelbſt

ent-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0152" n="140"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das 5. H. Daß alle andere Gem. Neig.</hi></fw><lb/>
tige Liebe gantz keine Gedult hat/ &#x017F;ondern unge-<lb/>
dultig i&#x017F;t/ al&#x017F;o flie&#x017F;&#x017F;et aus die&#x017F;er Ungedult <hi rendition="#fr">Zorn/</hi><lb/>
oder ein Verlangen nach Rache wieder das jeni-<lb/>
ge das wir uns einbilden/ daß es uns beleidiget ha-<lb/>
be. Die&#x017F;er Zorn hat zwey Arten. Die eine i&#x017F;t<lb/><hi rendition="#fr">Rachgier/</hi> welche ein <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Affect</hi></hi> i&#x017F;t/ der <hi rendition="#fr">der Sanfft-<lb/>
muth</hi> entgegen ge&#x017F;etzt i&#x017F;t/ der andere <hi rendition="#fr">Grau&#x017F;am-<lb/>
keit/</hi> die der Großmu&#x0364;thigkeit zu wider i&#x017F;t.</p><lb/>
        <p>23. Der B<hi rendition="#fr">armhertzigkeit</hi> &#x017F;ind vier <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Affe-<lb/>
ct</hi></hi>en haupt&#x017F;a&#x0364;chlich entgegen. So ferne &#x017F;ie eine<lb/>
Betru&#x0364;bnu&#x0364;s i&#x017F;t u&#x0364;ber eines andern Ubel/ werden<lb/>
ihr der <hi rendition="#fr">Schadenfroh/</hi> das i&#x017F;t/ Freude u&#x0364;ber eines<lb/>
andern Unglu&#x0364;ck; und N<hi rendition="#fr">eid/</hi> das i&#x017F;t Betru&#x0364;bnu&#x0364;s<lb/>
u&#x0364;ber eines andern Wohl&#x017F;eyn entgegen ge&#x017F;etzt.<lb/>
So ferne &#x017F;ie aber begierig i&#x017F;t/ dem Leidenden zu<lb/>
helffen/ giebt es zwey ihr widerwa&#x0364;rtige Gemu&#x0364;ths-<lb/>
Neigungen; <hi rendition="#fr">Unbarmhertzigkeit/</hi> welche nicht<lb/>
anders/ als ein Mangel der Begierde i&#x017F;t/ nothlei-<lb/>
denden zu helffen/ un&#x0303; der ho&#x0364;ch&#x017F;te <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Grad</hi></hi> der G<hi rendition="#fr">rau-<lb/>
&#x017F;amkeit/</hi> welche in einer Begierde be&#x017F;tehet/ an-<lb/>
dern/ die mir nichts gethan/ ab&#x017F;onderlich aber/ die<lb/>
&#x017F;chon von andern Noth leiden/ Schaden zu thun<lb/>
und ihre Noth zu vermehren. Beyde ko&#x0364;nnen<lb/>
fu&#x0364;glich mit dem Nahmen der <hi rendition="#fr">Unmen&#x017F;chlichkeit</hi><lb/>
beleget werden/ zumahln die&#x017F;es Wort bey uns ei-<lb/>
ne ha&#x0364;rtere Bedeutung hat/ als der Lateiner ihre<lb/><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">inhumanitas.</hi></hi></p><lb/>
        <p>24. Es werden aber die Haupt-La&#x017F;ter du&#xA75B;ch<lb/>
ihre Neben-<hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Affect</hi></hi>en nicht alleine von der <hi rendition="#fr">ver-<lb/>
nu&#x0364;nfftigen Liebe/</hi> &#x017F;ondern auch <hi rendition="#fr">von &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ent-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[140/0152] Das 5. H. Daß alle andere Gem. Neig. tige Liebe gantz keine Gedult hat/ ſondern unge- dultig iſt/ alſo flieſſet aus dieſer Ungedult Zorn/ oder ein Verlangen nach Rache wieder das jeni- ge das wir uns einbilden/ daß es uns beleidiget ha- be. Dieſer Zorn hat zwey Arten. Die eine iſt Rachgier/ welche ein Affect iſt/ der der Sanfft- muth entgegen geſetzt iſt/ der andere Grauſam- keit/ die der Großmuͤthigkeit zu wider iſt. 23. Der Barmhertzigkeit ſind vier Affe- cten hauptſaͤchlich entgegen. So ferne ſie eine Betruͤbnuͤs iſt uͤber eines andern Ubel/ werden ihr der Schadenfroh/ das iſt/ Freude uͤber eines andern Ungluͤck; und Neid/ das iſt Betruͤbnuͤs uͤber eines andern Wohlſeyn entgegen geſetzt. So ferne ſie aber begierig iſt/ dem Leidenden zu helffen/ giebt es zwey ihr widerwaͤrtige Gemuͤths- Neigungen; Unbarmhertzigkeit/ welche nicht anders/ als ein Mangel der Begierde iſt/ nothlei- denden zu helffen/ uñ der hoͤchſte Grad der Grau- ſamkeit/ welche in einer Begierde beſtehet/ an- dern/ die mir nichts gethan/ abſonderlich aber/ die ſchon von andern Noth leiden/ Schaden zu thun und ihre Noth zu vermehren. Beyde koͤnnen fuͤglich mit dem Nahmen der Unmenſchlichkeit beleget werden/ zumahln dieſes Wort bey uns ei- ne haͤrtere Bedeutung hat/ als der Lateiner ihre inhumanitas. 24. Es werden aber die Haupt-Laſter duꝛch ihre Neben-Affecten nicht alleine von der ver- nuͤnfftigen Liebe/ ſondern auch von ſich ſelbſt ent-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/152
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 140. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/152>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.