Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das 5. H. Daß alle andere Gem. Neig.

dem die Lust oder Schmertz den Menschen stark
oder plötzlich ziehet/ nach dem kriegt auch die Ge-
mühts-Neigung einen andern Nahmen; Also
ist Freude und Bestürtzung/ Furcht und Er-
schrecken unterschieden. Bestürtzung ist nichts
anders als eine starcke und unversehene Freu-
de (oder Hoffnung/) und Erschrecken ist nichts
anders als eine starcke und unversehene Furcht
(oder Schmertz.) m)

8. So berühret auch hiernechst (4) die Lust
oder der Schmertz uns unmittelbar oder vermit-
telst anderer Personen/ die wir lieben oder has-
sen. Also ist ein anders Geld-Ehr-uud Wohl-
lust-Liebe/ ein anders AEmulation und Neid.
Denn AEmulation ist nichts anders als die Be-
gierde eines Gutes/ das ein anderer/ den wir
nicht lieben/ gerne haben will: Und der Neid
ist die Begierde/ daß ein anderer/ den wir nicht
lieben/ seines Gutes beraubet werden möge. Al-
so ist Zorn ein anders/ ein anders Aergernüs/
(indignatio) ein anders Barmhertzigkeit.
Zorn entstehet daraus/ wenn mir selbst etwas
zu Leide geschiehet; Aergernüs und Barmher-
tzigkeit über dem Schmertz eines andern/ und
zwar Aergernüs mit der intention an dem Be-
leidigenden ihn zu rächen. Barmhertzigkeit mit
der intention dem Beleidigten zu helffen.

9. Die Dauerung der Gemühts-Neigun-
gen macht auch (5) unterschiedene Benennun-

gen

m) Conf. tamen dictae cap. 3. n. 64.

Das 5. H. Daß alle andere Gem. Neig.

dem die Luſt oder Schmertz den Menſchen ſtark
oder ploͤtzlich ziehet/ nach dem kriegt auch die Ge-
muͤhts-Neigung einen andern Nahmen; Alſo
iſt Freude und Beſtuͤrtzung/ Furcht und Er-
ſchrecken unterſchieden. Beſtuͤrtzung iſt nichts
anders als eine ſtarcke und unverſehene Freu-
de (oder Hoffnung/) und Erſchrecken iſt nichts
anders als eine ſtarcke und unverſehene Furcht
(oder Schmertz.) m)

8. So beruͤhret auch hiernechſt (4) die Luſt
oder der Schmertz uns unmittelbar oder vermit-
telſt anderer Perſonen/ die wir lieben oder haſ-
ſen. Alſo iſt ein anders Geld-Ehr-uud Wohl-
luſt-Liebe/ ein anders Æmulation und Neid.
Denn Æmulation iſt nichts anders als die Be-
gierde eines Gutes/ das ein anderer/ den wir
nicht lieben/ gerne haben will: Und der Neid
iſt die Begierde/ daß ein anderer/ den wir nicht
liebẽ/ ſeines Gutes beraubet werden moͤge. Al-
ſo iſt Zorn ein anders/ ein anders Aergernuͤs/
(indignatio) ein anders Barmhertzigkeit.
Zorn entſtehet daraus/ wenn mir ſelbſt etwas
zu Leide geſchiehet; Aergernuͤs und Barmher-
tzigkeit uͤber dem Schmertz eines andern/ und
zwar Aergernuͤs mit der intention an dem Be-
leidigenden ihn zu raͤchen. Barmhertzigkeit mit
der intention dem Beleidigten zu helffen.

9. Die Dauerung der Gemuͤhts-Neigun-
gen macht auch (5) unterſchiedene Benennun-

gen

m) Conf. tamen dictæ cap. 3. n. 64.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0144" n="132"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das 5. H. Daß alle andere Gem. Neig.</hi></fw><lb/>
dem die Lu<hi rendition="#fr">&#x017F;t</hi> oder S<hi rendition="#fr">chmertz</hi> den Men&#x017F;chen <hi rendition="#fr">&#x017F;tark</hi><lb/>
oder <hi rendition="#fr">plo&#x0364;tzlich</hi> ziehet/ nach dem kriegt auch die Ge-<lb/>
mu&#x0364;hts-Neigung einen andern Nahmen; Al&#x017F;o<lb/>
i&#x017F;t <hi rendition="#fr">Freude</hi> und <hi rendition="#fr">Be&#x017F;tu&#x0364;rtzung/ Furcht</hi> und Er-<lb/><hi rendition="#fr">&#x017F;chrecken</hi> unter&#x017F;chieden. <hi rendition="#fr">Be&#x017F;tu&#x0364;rtzung</hi> i&#x017F;t nichts<lb/>
anders als eine <hi rendition="#fr">&#x017F;tarcke</hi> und <hi rendition="#fr">unver&#x017F;ehene</hi> Freu-<lb/>
de (oder Hoffnung/) und <hi rendition="#fr">Er&#x017F;chrecken</hi> i&#x017F;t nichts<lb/>
anders als eine <hi rendition="#fr">&#x017F;tarcke</hi> und <hi rendition="#fr">unver&#x017F;ehene</hi> Furcht<lb/>
(oder Schmertz.) <note place="foot" n="m)"><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Conf. tamen dictæ cap. 3. n.</hi> 64.</hi></note></p><lb/>
        <p>8. So beru&#x0364;hret auch hiernech&#x017F;t (4) die Lu&#x017F;t<lb/>
oder der Schmertz uns unmittelbar oder <hi rendition="#fr">vermit-<lb/>
tel&#x017F;t anderer Per&#x017F;onen/</hi> die wir lieben oder ha&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en. Al&#x017F;o i&#x017F;t ein anders <hi rendition="#fr">Geld-Ehr-</hi>uud <hi rendition="#fr">Wohl-<lb/>
lu&#x017F;t-Liebe/</hi> ein anders <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Æmulation</hi></hi> und N<hi rendition="#fr">eid.</hi><lb/>
Denn <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Æmulation</hi></hi> i&#x017F;t nichts anders als die Be-<lb/>
gierde <hi rendition="#fr">eines Gutes/</hi> das ein <hi rendition="#fr">anderer/</hi> den wir<lb/><hi rendition="#fr">nicht lieben/</hi> gerne <hi rendition="#fr">haben will:</hi> Und der Neid<lb/>
i&#x017F;t die Begierde/ daß ein <hi rendition="#fr">anderer/</hi> den wir <hi rendition="#fr">nicht<lb/>
liebe&#x0303;/</hi> &#x017F;eines Gutes <hi rendition="#fr">beraubet werden mo&#x0364;ge.</hi> Al-<lb/>
&#x017F;o i&#x017F;t <hi rendition="#fr">Zorn</hi> ein anders/ ein anders <hi rendition="#fr">Aergernu&#x0364;s/</hi><lb/>
(<hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">indignatio</hi></hi>) ein anders <hi rendition="#fr">Barmhertzigkeit.<lb/>
Zorn</hi> ent&#x017F;tehet daraus/ wenn <hi rendition="#fr">mir &#x017F;elb&#x017F;t</hi> etwas<lb/>
zu Leide ge&#x017F;chiehet; A<hi rendition="#fr">ergernu&#x0364;s</hi> und <hi rendition="#fr">Barmher-<lb/>
tzigkeit</hi> u&#x0364;ber dem Schmertz eines <hi rendition="#fr">andern/</hi> und<lb/>
zwar <hi rendition="#fr">Aergernu&#x0364;s</hi> mit der <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">intention</hi></hi> an dem Be-<lb/><hi rendition="#fr">leidigenden</hi> ihn zu ra&#x0364;chen. Barmhertzigkeit mit<lb/>
der <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">intention</hi></hi> dem <hi rendition="#fr">Beleidigten</hi> zu helffen.</p><lb/>
        <p>9. Die <hi rendition="#fr">Dauerung</hi> der Gemu&#x0364;hts-Neigun-<lb/>
gen macht auch (5) unter&#x017F;chiedene Benennun-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">gen</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[132/0144] Das 5. H. Daß alle andere Gem. Neig. dem die Luſt oder Schmertz den Menſchen ſtark oder ploͤtzlich ziehet/ nach dem kriegt auch die Ge- muͤhts-Neigung einen andern Nahmen; Alſo iſt Freude und Beſtuͤrtzung/ Furcht und Er- ſchrecken unterſchieden. Beſtuͤrtzung iſt nichts anders als eine ſtarcke und unverſehene Freu- de (oder Hoffnung/) und Erſchrecken iſt nichts anders als eine ſtarcke und unverſehene Furcht (oder Schmertz.) m) 8. So beruͤhret auch hiernechſt (4) die Luſt oder der Schmertz uns unmittelbar oder vermit- telſt anderer Perſonen/ die wir lieben oder haſ- ſen. Alſo iſt ein anders Geld-Ehr-uud Wohl- luſt-Liebe/ ein anders Æmulation und Neid. Denn Æmulation iſt nichts anders als die Be- gierde eines Gutes/ das ein anderer/ den wir nicht lieben/ gerne haben will: Und der Neid iſt die Begierde/ daß ein anderer/ den wir nicht liebẽ/ ſeines Gutes beraubet werden moͤge. Al- ſo iſt Zorn ein anders/ ein anders Aergernuͤs/ (indignatio) ein anders Barmhertzigkeit. Zorn entſtehet daraus/ wenn mir ſelbſt etwas zu Leide geſchiehet; Aergernuͤs und Barmher- tzigkeit uͤber dem Schmertz eines andern/ und zwar Aergernuͤs mit der intention an dem Be- leidigenden ihn zu raͤchen. Barmhertzigkeit mit der intention dem Beleidigten zu helffen. 9. Die Dauerung der Gemuͤhts-Neigun- gen macht auch (5) unterſchiedene Benennun- gen m) Conf. tamen dictæ cap. 3. n. 64.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/144
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 132. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/144>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.