Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das 4. H. wie vielerley Gem. N.

angenehmen zu dem zukünfftigen. Und also ist
zwar allemahl auch Liebe/ wo Haß ist/ aber
nicht allemahl Haß/ wo Liebe ist.

10. Ja wenn schon das Verlangen alle-
mahl von dem bösen sich zum guten wendete/
(denn von dem guten wendet es sich niemahls
zum bösen/ als wenn es selbiges bestreitet/ l] und
also mit einem Fliehenden/ der in der Flucht strei-
tet/ gar füglich verglichen werden kan) und sol-
cher Gestalt allemahl Liebe und Haß beysammen
wären/ so wäre doch das Verlangen viel fügli-
cher nach dem angenehmen/ dazu es sich wendet/
eine Liebe/ als von dem unangenehmen/ dem es
entfliehet/ ein Haß zu nennen. Denn man nen-
net die Bewegungen lieber nach dem Ort wor-
zu/ als wovon dieselbe kömpt z. e. der Leipzigische
und Hällische Weg.

11. Zugeschweigen daß der Mensche zum
lieben/ nicht aber zum hassen geschaffen ist/
und also das vornehmste Wesen des Menschen in
seinem Willen/ dieser aber gäntzlich im lieben be-
stehet. Denn alles was der Mensch wil/ das
verlanget er/ und das liebet er. Weßwegen
auch vielleicht schon zu seiner Zeit Augustinus die
Liebe in allen Affecten gesucht m] und mag der
Einwurff des Frantzösischen Autoris n] wider diese
Meinung des Angustini, daß man zwey sehr un-

ter-

l] cap. praeced. n. 39.

m] de Civ. Dei XIV. 7.

n] de
la Mothe le Vayer Tom. 6. p. 224.

Das 4. H. wie vielerley Gem. N.

angenehmen zu dem zukuͤnfftigen. Und alſo iſt
zwar allemahl auch Liebe/ wo Haß iſt/ aber
nicht allemahl Haß/ wo Liebe iſt.

10. Ja wenn ſchon das Verlangen alle-
mahl von dem boͤſen ſich zum guten wendete/
(denn von dem guten wendet es ſich niemahls
zum boͤſen/ als wenn es ſelbiges beſtreitet/ l] und
alſo mit einem Fliehenden/ der in der Flucht ſtrei-
tet/ gar fuͤglich verglichen werden kan) und ſol-
cher Geſtalt allemahl Liebe und Haß beyſammen
waͤren/ ſo waͤre doch das Verlangen viel fuͤgli-
cher nach dem angenehmen/ dazu es ſich wendet/
eine Liebe/ als von dem unangenehmen/ dem es
entfliehet/ ein Haß zu nennen. Denn man nen-
net die Bewegungen lieber nach dem Ort wor-
zu/ als wovon dieſelbe koͤmpt z. e. der Leipzigiſche
und Haͤlliſche Weg.

11. Zugeſchweigen daß der Menſche zum
lieben/ nicht aber zum haſſen geſchaffen iſt/
und alſo das vornehmſte Weſen des Menſchen in
ſeinem Willen/ dieſer aber gaͤntzlich im lieben be-
ſtehet. Denn alles was der Menſch wil/ das
verlanget er/ und das liebet er. Weßwegen
auch vielleicht ſchon zu ſeiner Zeit Auguſtinus die
Liebe in allen Affecten geſucht m] und mag der
Einwurff des Frantzoͤſiſchen Autoris n] wider dieſe
Meinung des Anguſtini, daß man zwey ſehr un-

ter-

l] cap. præced. n. 39.

m] de Civ. Dei XIV. 7.

n] de
la Mothe le Vayer Tom. 6. p. 224.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0124" n="112"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das 4. H. wie vielerley Gem. N.</hi></fw><lb/>
angenehmen zu dem zuku&#x0364;nfftigen. Und al&#x017F;o i&#x017F;t<lb/>
zwar <hi rendition="#fr">allemahl auch Liebe/ wo Haß i&#x017F;t/</hi> aber<lb/><hi rendition="#fr">nicht allemahl Haß/ wo Liebe i&#x017F;t.</hi></p><lb/>
        <p>10. Ja wenn &#x017F;chon das Verlangen alle-<lb/>
mahl <hi rendition="#fr">von dem bo&#x0364;&#x017F;en</hi> &#x017F;ich zum guten wendete/<lb/>
(denn von dem guten wendet es &#x017F;ich <hi rendition="#fr">niemahls<lb/>
zum bo&#x0364;&#x017F;en/</hi> als wenn es &#x017F;elbiges be&#x017F;treitet/ <note place="foot" n="l]"><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">cap. præced. n.</hi> 39.</hi></note> und<lb/>
al&#x017F;o mit einem Fliehenden/ der in der Flucht &#x017F;trei-<lb/>
tet/ gar fu&#x0364;glich verglichen werden kan) und &#x017F;ol-<lb/>
cher Ge&#x017F;talt allemahl Liebe und Haß bey&#x017F;ammen<lb/>
wa&#x0364;ren/ &#x017F;o wa&#x0364;re doch das Verlangen viel fu&#x0364;gli-<lb/>
cher nach dem angenehmen/ dazu es &#x017F;ich wendet/<lb/><hi rendition="#fr">eine Liebe/</hi> als von dem unangenehmen/ dem es<lb/>
entfliehet/ <hi rendition="#fr">ein Haß</hi> zu nennen. Denn man nen-<lb/>
net die Bewegungen lieber <hi rendition="#fr">nach dem Ort wor-<lb/>
zu/</hi> als <hi rendition="#fr">wovon</hi> die&#x017F;elbe ko&#x0364;mpt z. e. der Leipzigi&#x017F;che<lb/>
und Ha&#x0364;lli&#x017F;che Weg.</p><lb/>
        <p>11. Zuge&#x017F;chweigen <hi rendition="#fr">daß der Men&#x017F;che zum<lb/>
lieben/ nicht aber zum ha&#x017F;&#x017F;en ge&#x017F;chaffen i&#x017F;t/</hi><lb/>
und al&#x017F;o das vornehm&#x017F;te We&#x017F;en des Men&#x017F;chen in<lb/>
&#x017F;einem Willen/ die&#x017F;er aber ga&#x0364;ntzlich im lieben be-<lb/>
&#x017F;tehet. Denn <hi rendition="#fr">alles was der Men&#x017F;ch wil/ das<lb/>
verlanget er/ und das liebet er.</hi> Weßwegen<lb/>
auch vielleicht &#x017F;chon zu &#x017F;einer Zeit <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Augu&#x017F;tinus</hi></hi> <hi rendition="#fr">die<lb/>
Liebe in allen</hi> <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Affecten</hi></hi> <hi rendition="#fr">ge&#x017F;ucht</hi> <note place="foot" n="m]"><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">de Civ. Dei XIV.</hi> 7.</hi></note> und mag der<lb/>
Einwurff des Frantzo&#x0364;&#x017F;i&#x017F;chen <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Autoris</hi></hi> <note place="foot" n="n]"><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">de<lb/>
la Mothe le Vayer Tom. 6. p.</hi></hi> 224.</note> wider die&#x017F;e<lb/>
Meinung des <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Angu&#x017F;tini,</hi></hi> daß man zwey &#x017F;ehr un-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ter-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[112/0124] Das 4. H. wie vielerley Gem. N. angenehmen zu dem zukuͤnfftigen. Und alſo iſt zwar allemahl auch Liebe/ wo Haß iſt/ aber nicht allemahl Haß/ wo Liebe iſt. 10. Ja wenn ſchon das Verlangen alle- mahl von dem boͤſen ſich zum guten wendete/ (denn von dem guten wendet es ſich niemahls zum boͤſen/ als wenn es ſelbiges beſtreitet/ l] und alſo mit einem Fliehenden/ der in der Flucht ſtrei- tet/ gar fuͤglich verglichen werden kan) und ſol- cher Geſtalt allemahl Liebe und Haß beyſammen waͤren/ ſo waͤre doch das Verlangen viel fuͤgli- cher nach dem angenehmen/ dazu es ſich wendet/ eine Liebe/ als von dem unangenehmen/ dem es entfliehet/ ein Haß zu nennen. Denn man nen- net die Bewegungen lieber nach dem Ort wor- zu/ als wovon dieſelbe koͤmpt z. e. der Leipzigiſche und Haͤlliſche Weg. 11. Zugeſchweigen daß der Menſche zum lieben/ nicht aber zum haſſen geſchaffen iſt/ und alſo das vornehmſte Weſen des Menſchen in ſeinem Willen/ dieſer aber gaͤntzlich im lieben be- ſtehet. Denn alles was der Menſch wil/ das verlanget er/ und das liebet er. Weßwegen auch vielleicht ſchon zu ſeiner Zeit Auguſtinus die Liebe in allen Affecten geſucht m] und mag der Einwurff des Frantzoͤſiſchen Autoris n] wider dieſe Meinung des Anguſtini, daß man zwey ſehr un- ter- l] cap. præced. n. 39. m] de Civ. Dei XIV. 7. n] de la Mothe le Vayer Tom. 6. p. 224.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/124
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 112. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/124>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.