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Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

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Das 4. H. wie vielerley die Gem. N.

massen dann Cartesius sechs Arten a) Epicurus und
die Gassendisten dreye b) die Stoicker viere c)
zehlen/ die Peripatetici aber selbst nicht mit sich
einig sind/ ob sie viere oder achte oder eilffe
u. s. w. und was für welche für Haupt-Affecten
ausgeben sollen. d) Alleine weil wir schon in der
Beschreibung der Gemüths-Neigungen eine
Richtschnur gefunden haben/ daran wir uns
auch in Eintheilung der Affecten halten müssen/
so wollen wir uns bloß nach derselbigen wenden/
und daraus auch die widriegen Meinungen der
Philosophen beurtheilen.

3. Jch weiß nicht/ warumb keiner von denen
Philosophen darauff gekommen ist/ daß er nur
einen Haupt-Affect und nicht drey und mehr ge-
sucht hätte; es sey denn/ daß sie dadurch hierzu
verleitet worden/ weil so vielfältige widrige Ge-
müths-Neigungen seyn/ die geschienen/ daß sie
nicht wohl füglich unter einen Hut gebracht/
oder aus einen Qvell hergeleitet werden könten.
Nichts destoweniger wollen wir es versuchen.
Kan der Mensch aus einem Munde warmes und
kaltes herfür bringen/ warumb solten nicht auch
aus einem Affect widrige Dinge entstehen
können?

4. Wie wäre es/ wenn wir sagten: das
Verlangen (desiderium) oder die Begierde

(cupi-

a) Vid. cap. 2. n. 36. seq.

b) ibid. n. 27. seq.

c) ibid. n. 18.

d) ibid. n. 13. 14.

Das 4. H. wie vielerley die Gem. N.

maſſen dann Carteſius ſechs Arten a) Epicurus uñ
die Gaſſendiſten dreye b) die Stoicker viere c)
zehlen/ die Peripatetici aber ſelbſt nicht mit ſich
einig ſind/ ob ſie viere oder achte oder eilffe
u. ſ. w. und was fuͤr welche fuͤr Haupt-Affecten
ausgeben ſollen. d) Alleine weil wir ſchon in der
Beſchreibung der Gemuͤths-Neigungen eine
Richtſchnur gefunden haben/ daran wir uns
auch in Eintheilung der Affecten halten muͤſſen/
ſo wollen wir uns bloß nach derſelbigen wenden/
und daraus auch die widriegen Meinungen der
Philoſophen beurtheilen.

3. Jch weiß nicht/ warumb keiner von denen
Philoſophen darauff gekommen iſt/ daß er nur
einen Haupt-Affect und nicht drey und mehr ge-
ſucht haͤtte; es ſey denn/ daß ſie dadurch hierzu
verleitet worden/ weil ſo vielfaͤltige widrige Ge-
muͤths-Neigungen ſeyn/ die geſchienen/ daß ſie
nicht wohl fuͤglich unter einen Hut gebracht/
oder aus einen Qvell hergeleitet werden koͤnten.
Nichts deſtoweniger wollen wir es verſuchen.
Kan der Menſch aus einem Munde warmes und
kaltes herfuͤr bringen/ warumb ſolten nicht auch
aus einem Affect widrige Dinge entſtehen
koͤnnen?

4. Wie waͤre es/ wenn wir ſagten: das
Verlangen (deſiderium) oder die Begierde

(cupi-

a) Vid. cap. 2. n. 36. ſeq.

b) ibid. n. 27. ſeq.

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d) ibid. n. 13. 14.

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[108/0120] Das 4. H. wie vielerley die Gem. N. maſſen dann Carteſius ſechs Arten a) Epicurus uñ die Gaſſendiſten dreye b) die Stoicker viere c) zehlen/ die Peripatetici aber ſelbſt nicht mit ſich einig ſind/ ob ſie viere oder achte oder eilffe u. ſ. w. und was fuͤr welche fuͤr Haupt-Affecten ausgeben ſollen. d) Alleine weil wir ſchon in der Beſchreibung der Gemuͤths-Neigungen eine Richtſchnur gefunden haben/ daran wir uns auch in Eintheilung der Affecten halten muͤſſen/ ſo wollen wir uns bloß nach derſelbigen wenden/ und daraus auch die widriegen Meinungen der Philoſophen beurtheilen. 3. Jch weiß nicht/ warumb keiner von denen Philoſophen darauff gekommen iſt/ daß er nur einen Haupt-Affect und nicht drey und mehr ge- ſucht haͤtte; es ſey denn/ daß ſie dadurch hierzu verleitet worden/ weil ſo vielfaͤltige widrige Ge- muͤths-Neigungen ſeyn/ die geſchienen/ daß ſie nicht wohl fuͤglich unter einen Hut gebracht/ oder aus einen Qvell hergeleitet werden koͤnten. Nichts deſtoweniger wollen wir es verſuchen. Kan der Menſch aus einem Munde warmes und kaltes herfuͤr bringen/ warumb ſolten nicht auch aus einem Affect widrige Dinge entſtehen koͤnnen? 4. Wie waͤre es/ wenn wir ſagten: das Verlangen (deſiderium) oder die Begierde (cupi- a) Vid. cap. 2. n. 36. ſeq. b) ibid. n. 27. ſeq. c) ibid. n. 18. d) ibid. n. 13. 14.

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 108. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/120>, abgerufen am 24.11.2024.

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