Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

und Entwickelung des Menschen.

gebe auch eine Grenze, wo jene stehen bleiben müsse,
wenn sie diese nicht mehr unglücklich als glücklich ma-
chen solle. Dieß ist eine Marime, die, so unbestimmt
hingeworfen, sich wohl erklären läßt, die aber, in ei-
nem andern Verstande genommen, auf sehr falsche
Schlüsse leiten kann. Von welcher Entwickelung des
Menschen ist die Rede? Von der Entwickelung des
Verstandes, und der Aufklärung seiner Kenntnisse?
Von der Verfeinerung des Gefühls und der Empfind-
samkeit? Oder gar nur von einer Verfeinerung der äus-
serlichen Sinnlichkeit und des gesellschaftlichen Zustan-
des, der Sitten, der Lebensart, der Kleidung, Nah-
rung? So bald von der Entwickelung an Einer Seite
allein die Rede ist, so muß man eingestehen, wie oben
erinnert ist, daß solche ihre Grenze habe, über welche
hinaus sie schädlich wird, wenn sie nicht zugleich an den
übrigen fortschreittet. Wird sie aber schädlich, so muß
sie auch, es sey im gleichen oder ungleichen Verhältnis-
se, unglücklicher machen.

Will man so viel sagen, es gebe eine natürliche
Grenze der Vervollkommnung in dem Geschlechte,
wie in den Jndividuen, die eben darum von dem Urhe-
ber der Natur gesetzt sey, weil ein größeres Maß dem
Menschen schädlich werde, so ist hiebey nichts zu erin-
nern. Jn dem Menschen giebt es ein Aeußerstes, und
weiter wird er nicht entwickelt. Vielleicht konnte er
nicht weiter gebracht werden als Mensch. Vielleicht
war es nicht gut ihn weiter zu treiben, um ihm auch
Zeit zu lassen, zu genießen. Vielleicht mußte der
Mensch irgendwo stehen bleiben, damit die Seele in
ihm weiter komme, oder die erlangte Bildung tiefer
sich einprägen könne. Wie ihm sey, so ist dieß Ziel
uns doch nirgend andersher bekannt, als aus der Em-
pfindung, daß wirs nicht überschreiten können. So
lange daher noch eine Verbesserung möglich ist, so lange

muß

und Entwickelung des Menſchen.

gebe auch eine Grenze, wo jene ſtehen bleiben muͤſſe,
wenn ſie dieſe nicht mehr ungluͤcklich als gluͤcklich ma-
chen ſolle. Dieß iſt eine Marime, die, ſo unbeſtimmt
hingeworfen, ſich wohl erklaͤren laͤßt, die aber, in ei-
nem andern Verſtande genommen, auf ſehr falſche
Schluͤſſe leiten kann. Von welcher Entwickelung des
Menſchen iſt die Rede? Von der Entwickelung des
Verſtandes, und der Aufklaͤrung ſeiner Kenntniſſe?
Von der Verfeinerung des Gefuͤhls und der Empfind-
ſamkeit? Oder gar nur von einer Verfeinerung der aͤuſ-
ſerlichen Sinnlichkeit und des geſellſchaftlichen Zuſtan-
des, der Sitten, der Lebensart, der Kleidung, Nah-
rung? So bald von der Entwickelung an Einer Seite
allein die Rede iſt, ſo muß man eingeſtehen, wie oben
erinnert iſt, daß ſolche ihre Grenze habe, uͤber welche
hinaus ſie ſchaͤdlich wird, wenn ſie nicht zugleich an den
uͤbrigen fortſchreittet. Wird ſie aber ſchaͤdlich, ſo muß
ſie auch, es ſey im gleichen oder ungleichen Verhaͤltniſ-
ſe, ungluͤcklicher machen.

Will man ſo viel ſagen, es gebe eine natuͤrliche
Grenze der Vervollkommnung in dem Geſchlechte,
wie in den Jndividuen, die eben darum von dem Urhe-
ber der Natur geſetzt ſey, weil ein groͤßeres Maß dem
Menſchen ſchaͤdlich werde, ſo iſt hiebey nichts zu erin-
nern. Jn dem Menſchen giebt es ein Aeußerſtes, und
weiter wird er nicht entwickelt. Vielleicht konnte er
nicht weiter gebracht werden als Menſch. Vielleicht
war es nicht gut ihn weiter zu treiben, um ihm auch
Zeit zu laſſen, zu genießen. Vielleicht mußte der
Menſch irgendwo ſtehen bleiben, damit die Seele in
ihm weiter komme, oder die erlangte Bildung tiefer
ſich einpraͤgen koͤnne. Wie ihm ſey, ſo iſt dieß Ziel
uns doch nirgend andersher bekannt, als aus der Em-
pfindung, daß wirs nicht uͤberſchreiten koͤnnen. So
lange daher noch eine Verbeſſerung moͤglich iſt, ſo lange

muß

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0825" n="795"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">und Entwickelung des Men&#x017F;chen.</hi></fw><lb/>
gebe auch eine Grenze, wo jene &#x017F;tehen bleiben mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e,<lb/>
wenn &#x017F;ie die&#x017F;e nicht mehr unglu&#x0364;cklich als glu&#x0364;cklich ma-<lb/>
chen &#x017F;olle. Dieß i&#x017F;t eine Marime, die, &#x017F;o unbe&#x017F;timmt<lb/>
hingeworfen, &#x017F;ich wohl erkla&#x0364;ren la&#x0364;ßt, die aber, in ei-<lb/>
nem andern Ver&#x017F;tande genommen, auf &#x017F;ehr fal&#x017F;che<lb/>
Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e leiten kann. Von welcher Entwickelung des<lb/>
Men&#x017F;chen i&#x017F;t die Rede? Von der Entwickelung des<lb/>
Ver&#x017F;tandes, und der Aufkla&#x0364;rung &#x017F;einer Kenntni&#x017F;&#x017F;e?<lb/>
Von der Verfeinerung des Gefu&#x0364;hls und der Empfind-<lb/>
&#x017F;amkeit? Oder gar nur von einer Verfeinerung der a&#x0364;u&#x017F;-<lb/>
&#x017F;erlichen Sinnlichkeit und des ge&#x017F;ell&#x017F;chaftlichen Zu&#x017F;tan-<lb/>
des, der Sitten, der Lebensart, der Kleidung, Nah-<lb/>
rung? So bald von der Entwickelung an Einer Seite<lb/>
allein die Rede i&#x017F;t, &#x017F;o muß man einge&#x017F;tehen, wie oben<lb/>
erinnert i&#x017F;t, daß &#x017F;olche ihre Grenze habe, u&#x0364;ber welche<lb/>
hinaus &#x017F;ie &#x017F;cha&#x0364;dlich wird, wenn &#x017F;ie nicht zugleich an den<lb/>
u&#x0364;brigen fort&#x017F;chreittet. Wird &#x017F;ie aber &#x017F;cha&#x0364;dlich, &#x017F;o muß<lb/>
&#x017F;ie auch, es &#x017F;ey im gleichen oder ungleichen Verha&#x0364;ltni&#x017F;-<lb/>
&#x017F;e, unglu&#x0364;cklicher machen.</p><lb/>
            <p>Will man &#x017F;o viel &#x017F;agen, es gebe eine <hi rendition="#fr">natu&#x0364;rliche<lb/>
Grenze der Vervollkommnung</hi> in dem Ge&#x017F;chlechte,<lb/>
wie in den Jndividuen, die eben darum von dem Urhe-<lb/>
ber der Natur ge&#x017F;etzt &#x017F;ey, weil ein gro&#x0364;ßeres Maß dem<lb/>
Men&#x017F;chen &#x017F;cha&#x0364;dlich werde, &#x017F;o i&#x017F;t hiebey nichts zu erin-<lb/>
nern. Jn dem Men&#x017F;chen giebt es ein Aeußer&#x017F;tes, und<lb/>
weiter wird er nicht entwickelt. Vielleicht konnte er<lb/>
nicht weiter gebracht werden als Men&#x017F;ch. Vielleicht<lb/>
war es nicht gut ihn weiter zu treiben, um ihm auch<lb/>
Zeit zu la&#x017F;&#x017F;en, zu genießen. Vielleicht mußte <hi rendition="#fr">der<lb/>
Men&#x017F;ch</hi> irgendwo &#x017F;tehen bleiben, damit die <hi rendition="#fr">Seele</hi> in<lb/>
ihm weiter komme, oder die erlangte Bildung tiefer<lb/>
&#x017F;ich einpra&#x0364;gen ko&#x0364;nne. Wie ihm &#x017F;ey, &#x017F;o i&#x017F;t dieß Ziel<lb/>
uns doch nirgend andersher bekannt, als aus der Em-<lb/>
pfindung, daß wirs nicht u&#x0364;ber&#x017F;chreiten ko&#x0364;nnen. So<lb/>
lange daher noch eine Verbe&#x017F;&#x017F;erung mo&#x0364;glich i&#x017F;t, &#x017F;o lange<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">muß</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[795/0825] und Entwickelung des Menſchen. gebe auch eine Grenze, wo jene ſtehen bleiben muͤſſe, wenn ſie dieſe nicht mehr ungluͤcklich als gluͤcklich ma- chen ſolle. Dieß iſt eine Marime, die, ſo unbeſtimmt hingeworfen, ſich wohl erklaͤren laͤßt, die aber, in ei- nem andern Verſtande genommen, auf ſehr falſche Schluͤſſe leiten kann. Von welcher Entwickelung des Menſchen iſt die Rede? Von der Entwickelung des Verſtandes, und der Aufklaͤrung ſeiner Kenntniſſe? Von der Verfeinerung des Gefuͤhls und der Empfind- ſamkeit? Oder gar nur von einer Verfeinerung der aͤuſ- ſerlichen Sinnlichkeit und des geſellſchaftlichen Zuſtan- des, der Sitten, der Lebensart, der Kleidung, Nah- rung? So bald von der Entwickelung an Einer Seite allein die Rede iſt, ſo muß man eingeſtehen, wie oben erinnert iſt, daß ſolche ihre Grenze habe, uͤber welche hinaus ſie ſchaͤdlich wird, wenn ſie nicht zugleich an den uͤbrigen fortſchreittet. Wird ſie aber ſchaͤdlich, ſo muß ſie auch, es ſey im gleichen oder ungleichen Verhaͤltniſ- ſe, ungluͤcklicher machen. Will man ſo viel ſagen, es gebe eine natuͤrliche Grenze der Vervollkommnung in dem Geſchlechte, wie in den Jndividuen, die eben darum von dem Urhe- ber der Natur geſetzt ſey, weil ein groͤßeres Maß dem Menſchen ſchaͤdlich werde, ſo iſt hiebey nichts zu erin- nern. Jn dem Menſchen giebt es ein Aeußerſtes, und weiter wird er nicht entwickelt. Vielleicht konnte er nicht weiter gebracht werden als Menſch. Vielleicht war es nicht gut ihn weiter zu treiben, um ihm auch Zeit zu laſſen, zu genießen. Vielleicht mußte der Menſch irgendwo ſtehen bleiben, damit die Seele in ihm weiter komme, oder die erlangte Bildung tiefer ſich einpraͤgen koͤnne. Wie ihm ſey, ſo iſt dieß Ziel uns doch nirgend andersher bekannt, als aus der Em- pfindung, daß wirs nicht uͤberſchreiten koͤnnen. So lange daher noch eine Verbeſſerung moͤglich iſt, ſo lange muß

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/825
Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777, S. 795. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/825>, abgerufen am 28.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.