Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777.

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XIV. Vers. Ueber die Perfektibilität

Verbrechen war. Solche Gegenstände sind es eben,
wobey es dem Menschen am fühlbarsten wird, daß Ue-
berlegen, Denken und Wissen für sich selbst eine Glück-
feligkeit sey, und daß es ein inneres thatvolles Leben
gebe, wozu die Kräfte in der Einsicht des Verstandes
liegen. Jn den alten Freystaaten, wie in einigen neu-
ern, war es das Denken, Sprechen und Schreiben über
die Gesetze, und über die Staatsverfassung und die dar-
aus entspringende lebhafte politische Geschäfftigkeit, was
bey dem größten Theil der Bürger ihre vorzügliche Ent-
wickelung am Verstande und Geist hervorbrachte.
Aber im Ganzen ist keines, was zu dieser Absicht so
wirksam seiner Natur nach ist, und mit so großem Er-
folg gebraucht werden kann, als die Religion. Sie ist
für jeden Stand und für jedwede Art von Umständen.
Sie greift den Menschen von allen Seiten an, und wir-
ket am stärksten auf seine edelsten Kräfte.

An Mitteln und Ursachen fehlt es also in der Welt
nicht, wodurch die Menschheit vervollkommnet werden
könnte, wenn diese in Thätigkeit gesetzt und jene auf die
gehörige Art gebraucht würden. Was wäre nicht wohl
möglich? Kann es nicht allenthalben dahin kommen,
wohin der wohlthätige Heinrich der Vierte in seinem
Frankreich es zu bringen suchte, daß jeder Bauer am
Sonntage sein Huhn im Topf habe? Sollte sichs nicht
machen lassen, daß auch der niedrigste Mensch mit neun
bis zehn Stunden Arbeit an jedem Tage so viel ver-
diene, als er braucht, um sich und die Seinigen ohne
Sorgen zu ernähren? Wenn dieß wäre, so blieben ihm
noch sieben Stunden zu seinem Schlaf und sieben zu
seiner Erholung übrig, in denen Witz und Verstand be-
schäfftiget und das Herz in edlen Trieben erweitert wer-
den könnte. Läßt sich nicht etwas in dieser Hinsicht von
der Zukunft hoffen? Sollten nicht die edlen Bemühun-

gen,

XIV. Verſ. Ueber die Perfektibilitaͤt

Verbrechen war. Solche Gegenſtaͤnde ſind es eben,
wobey es dem Menſchen am fuͤhlbarſten wird, daß Ue-
berlegen, Denken und Wiſſen fuͤr ſich ſelbſt eine Gluͤck-
feligkeit ſey, und daß es ein inneres thatvolles Leben
gebe, wozu die Kraͤfte in der Einſicht des Verſtandes
liegen. Jn den alten Freyſtaaten, wie in einigen neu-
ern, war es das Denken, Sprechen und Schreiben uͤber
die Geſetze, und uͤber die Staatsverfaſſung und die dar-
aus entſpringende lebhafte politiſche Geſchaͤfftigkeit, was
bey dem groͤßten Theil der Buͤrger ihre vorzuͤgliche Ent-
wickelung am Verſtande und Geiſt hervorbrachte.
Aber im Ganzen iſt keines, was zu dieſer Abſicht ſo
wirkſam ſeiner Natur nach iſt, und mit ſo großem Er-
folg gebraucht werden kann, als die Religion. Sie iſt
fuͤr jeden Stand und fuͤr jedwede Art von Umſtaͤnden.
Sie greift den Menſchen von allen Seiten an, und wir-
ket am ſtaͤrkſten auf ſeine edelſten Kraͤfte.

An Mitteln und Urſachen fehlt es alſo in der Welt
nicht, wodurch die Menſchheit vervollkommnet werden
koͤnnte, wenn dieſe in Thaͤtigkeit geſetzt und jene auf die
gehoͤrige Art gebraucht wuͤrden. Was waͤre nicht wohl
moͤglich? Kann es nicht allenthalben dahin kommen,
wohin der wohlthaͤtige Heinrich der Vierte in ſeinem
Frankreich es zu bringen ſuchte, daß jeder Bauer am
Sonntage ſein Huhn im Topf habe? Sollte ſichs nicht
machen laſſen, daß auch der niedrigſte Menſch mit neun
bis zehn Stunden Arbeit an jedem Tage ſo viel ver-
diene, als er braucht, um ſich und die Seinigen ohne
Sorgen zu ernaͤhren? Wenn dieß waͤre, ſo blieben ihm
noch ſieben Stunden zu ſeinem Schlaf und ſieben zu
ſeiner Erholung uͤbrig, in denen Witz und Verſtand be-
ſchaͤfftiget und das Herz in edlen Trieben erweitert wer-
den koͤnnte. Laͤßt ſich nicht etwas in dieſer Hinſicht von
der Zukunft hoffen? Sollten nicht die edlen Bemuͤhun-

gen,

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[780/0810] XIV. Verſ. Ueber die Perfektibilitaͤt Verbrechen war. Solche Gegenſtaͤnde ſind es eben, wobey es dem Menſchen am fuͤhlbarſten wird, daß Ue- berlegen, Denken und Wiſſen fuͤr ſich ſelbſt eine Gluͤck- feligkeit ſey, und daß es ein inneres thatvolles Leben gebe, wozu die Kraͤfte in der Einſicht des Verſtandes liegen. Jn den alten Freyſtaaten, wie in einigen neu- ern, war es das Denken, Sprechen und Schreiben uͤber die Geſetze, und uͤber die Staatsverfaſſung und die dar- aus entſpringende lebhafte politiſche Geſchaͤfftigkeit, was bey dem groͤßten Theil der Buͤrger ihre vorzuͤgliche Ent- wickelung am Verſtande und Geiſt hervorbrachte. Aber im Ganzen iſt keines, was zu dieſer Abſicht ſo wirkſam ſeiner Natur nach iſt, und mit ſo großem Er- folg gebraucht werden kann, als die Religion. Sie iſt fuͤr jeden Stand und fuͤr jedwede Art von Umſtaͤnden. Sie greift den Menſchen von allen Seiten an, und wir- ket am ſtaͤrkſten auf ſeine edelſten Kraͤfte. 6. An Mitteln und Urſachen fehlt es alſo in der Welt nicht, wodurch die Menſchheit vervollkommnet werden koͤnnte, wenn dieſe in Thaͤtigkeit geſetzt und jene auf die gehoͤrige Art gebraucht wuͤrden. Was waͤre nicht wohl moͤglich? Kann es nicht allenthalben dahin kommen, wohin der wohlthaͤtige Heinrich der Vierte in ſeinem Frankreich es zu bringen ſuchte, daß jeder Bauer am Sonntage ſein Huhn im Topf habe? Sollte ſichs nicht machen laſſen, daß auch der niedrigſte Menſch mit neun bis zehn Stunden Arbeit an jedem Tage ſo viel ver- diene, als er braucht, um ſich und die Seinigen ohne Sorgen zu ernaͤhren? Wenn dieß waͤre, ſo blieben ihm noch ſieben Stunden zu ſeinem Schlaf und ſieben zu ſeiner Erholung uͤbrig, in denen Witz und Verſtand be- ſchaͤfftiget und das Herz in edlen Trieben erweitert wer- den koͤnnte. Laͤßt ſich nicht etwas in dieſer Hinſicht von der Zukunft hoffen? Sollten nicht die edlen Bemuͤhun- gen,

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Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777, S. 780. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/810>, abgerufen am 24.11.2024.

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