Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

XII. Versuch. Ueber die Selbstthätigkeit

kung, sondern es fehlet auch das Vermögen zu solchen
Wirkungen, wenn gesunde Vernunft das Steuerruder
hält. Die physische Kraft im Körper, um die Hand
dem Feuer entgegen zu halten, ist da, aber diese macht
das gesammte Vermögen, eine solche Handlung vor-
zunehmen, nicht aus. Hiezu wird auch eine Kraft er-
fodert, den starken Widerwillen, den die Vorstellung
von der That selbst hervorbringet, zu unterdrücken, und
ihr entgegen das körperliche Bewegungsvermögen auf
die Handlung zu richten.

Jn den angeführten Beyspielen ist die Gegenwart
der Vernunft, und die Reflexion über die That, die
physische Ursache, daß die Seele, wenn sie so äußerst
unsinnige Handlungen unterläßt, oder dagegen äußerst
nothwendige vornimmt, dabey nicht frey und mit Selbst-
gewalt über sich handelt. Aber sie verrichtet und un-
terläßt solche auch alsdenn nicht um der Stärke der all-
gemeinen vernünftigen Ueberlegung willen. Ob es gut
sey oder nicht gut sey, die Hand zu verbrennen, das
kann sie vernünftig nach deutlichen Begriffen überlegen;
und dadurch wird sie nicht aus ihrer Fassung gebracht.
Sie würde von diesen Reflexionen in der That wenig
Widerstand finden, wenn ihr einmal die Lust anwan-
deln sollte, eine solche Probe zu machen. Aber die le-
bendigen verwirrten anschaulichen Vorstellungen von der
That, von ihrer Unvernunft und ihren Wirkungen,
welche mit jenen deutlichen Ueberlegungen verbunden
sind, und sich gegenwärtig der Seele darstellen; diese
sind es, die mit solcher Heftigkeit auf das Gemüth und
auf den Willen wirken, daß die Kraft mit Schaudern
von der Handlung zurückfahren muß, und sich außer
Stand gesetzet fühlet, ihr nur zu nähern und den An-
fang zu machen. Es ist also auch nicht die deutliche
Vorstellung, sondern die sie begleitenden Empfindungen,
was in solchen Fällen die Handlung erzwinget. Daraus

aber,

XII. Verſuch. Ueber die Selbſtthaͤtigkeit

kung, ſondern es fehlet auch das Vermoͤgen zu ſolchen
Wirkungen, wenn geſunde Vernunft das Steuerruder
haͤlt. Die phyſiſche Kraft im Koͤrper, um die Hand
dem Feuer entgegen zu halten, iſt da, aber dieſe macht
das geſammte Vermoͤgen, eine ſolche Handlung vor-
zunehmen, nicht aus. Hiezu wird auch eine Kraft er-
fodert, den ſtarken Widerwillen, den die Vorſtellung
von der That ſelbſt hervorbringet, zu unterdruͤcken, und
ihr entgegen das koͤrperliche Bewegungsvermoͤgen auf
die Handlung zu richten.

Jn den angefuͤhrten Beyſpielen iſt die Gegenwart
der Vernunft, und die Reflexion uͤber die That, die
phyſiſche Urſache, daß die Seele, wenn ſie ſo aͤußerſt
unſinnige Handlungen unterlaͤßt, oder dagegen aͤußerſt
nothwendige vornimmt, dabey nicht frey und mit Selbſt-
gewalt uͤber ſich handelt. Aber ſie verrichtet und un-
terlaͤßt ſolche auch alsdenn nicht um der Staͤrke der all-
gemeinen vernuͤnftigen Ueberlegung willen. Ob es gut
ſey oder nicht gut ſey, die Hand zu verbrennen, das
kann ſie vernuͤnftig nach deutlichen Begriffen uͤberlegen;
und dadurch wird ſie nicht aus ihrer Faſſung gebracht.
Sie wuͤrde von dieſen Reflexionen in der That wenig
Widerſtand finden, wenn ihr einmal die Luſt anwan-
deln ſollte, eine ſolche Probe zu machen. Aber die le-
bendigen verwirrten anſchaulichen Vorſtellungen von der
That, von ihrer Unvernunft und ihren Wirkungen,
welche mit jenen deutlichen Ueberlegungen verbunden
ſind, und ſich gegenwaͤrtig der Seele darſtellen; dieſe
ſind es, die mit ſolcher Heftigkeit auf das Gemuͤth und
auf den Willen wirken, daß die Kraft mit Schaudern
von der Handlung zuruͤckfahren muß, und ſich außer
Stand geſetzet fuͤhlet, ihr nur zu naͤhern und den An-
fang zu machen. Es iſt alſo auch nicht die deutliche
Vorſtellung, ſondern die ſie begleitenden Empfindungen,
was in ſolchen Faͤllen die Handlung erzwinget. Daraus

aber,

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0066" n="36"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">XII.</hi> Ver&#x017F;uch. Ueber die Selb&#x017F;ttha&#x0364;tigkeit</hi></fw><lb/>
kung, &#x017F;ondern es fehlet auch das Vermo&#x0364;gen zu &#x017F;olchen<lb/>
Wirkungen, wenn ge&#x017F;unde Vernunft das Steuerruder<lb/>
ha&#x0364;lt. Die phy&#x017F;i&#x017F;che Kraft im Ko&#x0364;rper, um die Hand<lb/>
dem Feuer entgegen zu halten, i&#x017F;t da, aber die&#x017F;e macht<lb/>
das ge&#x017F;ammte Vermo&#x0364;gen, eine &#x017F;olche Handlung vor-<lb/>
zunehmen, nicht aus. Hiezu wird auch eine Kraft er-<lb/>
fodert, den &#x017F;tarken Widerwillen, den die Vor&#x017F;tellung<lb/>
von der That &#x017F;elb&#x017F;t hervorbringet, zu unterdru&#x0364;cken, und<lb/>
ihr entgegen das ko&#x0364;rperliche Bewegungsvermo&#x0364;gen auf<lb/>
die Handlung zu richten.</p><lb/>
            <p>Jn den angefu&#x0364;hrten Bey&#x017F;pielen i&#x017F;t die <hi rendition="#fr">Gegenwart<lb/>
der Vernunft,</hi> und die Reflexion u&#x0364;ber die That, die<lb/><hi rendition="#fr">phy&#x017F;i&#x017F;che</hi> Ur&#x017F;ache, daß die Seele, wenn &#x017F;ie &#x017F;o a&#x0364;ußer&#x017F;t<lb/>
un&#x017F;innige Handlungen unterla&#x0364;ßt, oder dagegen a&#x0364;ußer&#x017F;t<lb/>
nothwendige vornimmt, dabey nicht frey und mit Selb&#x017F;t-<lb/>
gewalt u&#x0364;ber &#x017F;ich handelt. Aber &#x017F;ie verrichtet und un-<lb/>
terla&#x0364;ßt &#x017F;olche auch alsdenn nicht um der Sta&#x0364;rke der all-<lb/>
gemeinen vernu&#x0364;nftigen Ueberlegung willen. Ob es gut<lb/>
&#x017F;ey oder nicht gut &#x017F;ey, die Hand zu verbrennen, das<lb/>
kann &#x017F;ie vernu&#x0364;nftig nach deutlichen Begriffen u&#x0364;berlegen;<lb/>
und dadurch wird &#x017F;ie nicht aus ihrer Fa&#x017F;&#x017F;ung gebracht.<lb/>
Sie wu&#x0364;rde von die&#x017F;en Reflexionen in der That wenig<lb/>
Wider&#x017F;tand finden, wenn ihr einmal die Lu&#x017F;t anwan-<lb/>
deln &#x017F;ollte, eine &#x017F;olche Probe zu machen. Aber die le-<lb/>
bendigen verwirrten an&#x017F;chaulichen Vor&#x017F;tellungen von der<lb/>
That, von ihrer Unvernunft und ihren Wirkungen,<lb/>
welche mit jenen deutlichen Ueberlegungen verbunden<lb/>
&#x017F;ind, und &#x017F;ich gegenwa&#x0364;rtig der Seele dar&#x017F;tellen; die&#x017F;e<lb/>
&#x017F;ind es, die mit &#x017F;olcher Heftigkeit auf das Gemu&#x0364;th und<lb/>
auf den Willen wirken, daß die Kraft mit Schaudern<lb/>
von der Handlung zuru&#x0364;ckfahren muß, und &#x017F;ich außer<lb/>
Stand ge&#x017F;etzet fu&#x0364;hlet, ihr nur zu na&#x0364;hern und den An-<lb/>
fang zu machen. Es i&#x017F;t al&#x017F;o auch nicht die deutliche<lb/>
Vor&#x017F;tellung, &#x017F;ondern die &#x017F;ie begleitenden Empfindungen,<lb/>
was in &#x017F;olchen Fa&#x0364;llen die Handlung erzwinget. Daraus<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">aber,</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[36/0066] XII. Verſuch. Ueber die Selbſtthaͤtigkeit kung, ſondern es fehlet auch das Vermoͤgen zu ſolchen Wirkungen, wenn geſunde Vernunft das Steuerruder haͤlt. Die phyſiſche Kraft im Koͤrper, um die Hand dem Feuer entgegen zu halten, iſt da, aber dieſe macht das geſammte Vermoͤgen, eine ſolche Handlung vor- zunehmen, nicht aus. Hiezu wird auch eine Kraft er- fodert, den ſtarken Widerwillen, den die Vorſtellung von der That ſelbſt hervorbringet, zu unterdruͤcken, und ihr entgegen das koͤrperliche Bewegungsvermoͤgen auf die Handlung zu richten. Jn den angefuͤhrten Beyſpielen iſt die Gegenwart der Vernunft, und die Reflexion uͤber die That, die phyſiſche Urſache, daß die Seele, wenn ſie ſo aͤußerſt unſinnige Handlungen unterlaͤßt, oder dagegen aͤußerſt nothwendige vornimmt, dabey nicht frey und mit Selbſt- gewalt uͤber ſich handelt. Aber ſie verrichtet und un- terlaͤßt ſolche auch alsdenn nicht um der Staͤrke der all- gemeinen vernuͤnftigen Ueberlegung willen. Ob es gut ſey oder nicht gut ſey, die Hand zu verbrennen, das kann ſie vernuͤnftig nach deutlichen Begriffen uͤberlegen; und dadurch wird ſie nicht aus ihrer Faſſung gebracht. Sie wuͤrde von dieſen Reflexionen in der That wenig Widerſtand finden, wenn ihr einmal die Luſt anwan- deln ſollte, eine ſolche Probe zu machen. Aber die le- bendigen verwirrten anſchaulichen Vorſtellungen von der That, von ihrer Unvernunft und ihren Wirkungen, welche mit jenen deutlichen Ueberlegungen verbunden ſind, und ſich gegenwaͤrtig der Seele darſtellen; dieſe ſind es, die mit ſolcher Heftigkeit auf das Gemuͤth und auf den Willen wirken, daß die Kraft mit Schaudern von der Handlung zuruͤckfahren muß, und ſich außer Stand geſetzet fuͤhlet, ihr nur zu naͤhern und den An- fang zu machen. Es iſt alſo auch nicht die deutliche Vorſtellung, ſondern die ſie begleitenden Empfindungen, was in ſolchen Faͤllen die Handlung erzwinget. Daraus aber,

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/66
Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777, S. 36. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/66>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.