Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

im Menschen.
tion. Und dieß ist es, wovon Herr Unzer die Möglich-
keit nicht blos angenommen, sondern aus Erfährungen
bewiesen hat. Zwar nichts mehr als die Möglichkeit;
aber diese ist hier so wichtig, daß aus ihr die Folge ge-
zogen werden kann, es sey die vollkommene Ani-
malität, -- in der eine einfache Seele ist, -- viel we-
niger aus der Größe der scheinbaren Empfindlich-
keit und der Spontaneität zu schließen, als aus
andern Kennzeichen, z. B. aus der Einheit des or-
ganisirten Ganzen, und aus der Empfindlichkeit
der Lebenskräfte in Einem Gehirn. Wenigstens
darf man nach jenen erstern allein nicht urtheilen.

Man hat es bemerket, daß die Vollkommenheit
der Organisation in den unvollkommenen Thierarten
abnehme. Diese Vollkommenheit wird alsdenn aber
theils nach der Menge und Mannichfaltigkeit der Thei-
le, woraus der organisirte Körper besteht, theils nach
der Einheit oder der genauen Verbindung dieser Theile
untereinander, geschätzet. Die Organisation des Poly-
pen, die fast ganz Magen ist, nach des Hrn. Bon-
nets Ausdruck, ist unvollkommener und einförmiger,
als sie in den vierfüßigen Thieren ist. Und wie ist sie
in dem Bandwurm und in allen übrigen Thieren, die
sich selbst aus Stücken wieder ergänzen? Nun scheint
es, wenn wir die vierfüßigen Thiere mit den einförmi-
ger organisirten vergleichen, auch wahrscheinlich zu wer-
den, daß auch die Seelenartigkeit mit der Voll-
kommenheit der Organisation im Verhältniß stehe.
Dem Hunde kann man sein Jch oder seine dominirende
Einheit nicht mit solcher Wahrscheinlichkeit absprechen,
als dem Polypen, in welchem das Princip der Anima-
lität mehr ein in allen Punkten des Körpers verbreite-
tes unter sich aber vereinigtes Ganze ist, und wo es
schwer ist, einen Theil zu finden, den man als den
Sitz der vornehmsten und herrschenden Einheit ansehen

könne.
Z 2

im Menſchen.
tion. Und dieß iſt es, wovon Herr Unzer die Moͤglich-
keit nicht blos angenommen, ſondern aus Erfaͤhrungen
bewieſen hat. Zwar nichts mehr als die Moͤglichkeit;
aber dieſe iſt hier ſo wichtig, daß aus ihr die Folge ge-
zogen werden kann, es ſey die vollkommene Ani-
malitaͤt, — in der eine einfache Seele iſt, — viel we-
niger aus der Groͤße der ſcheinbaren Empfindlich-
keit und der Spontaneitaͤt zu ſchließen, als aus
andern Kennzeichen, z. B. aus der Einheit des or-
ganiſirten Ganzen, und aus der Empfindlichkeit
der Lebenskraͤfte in Einem Gehirn. Wenigſtens
darf man nach jenen erſtern allein nicht urtheilen.

Man hat es bemerket, daß die Vollkommenheit
der Organiſation in den unvollkommenen Thierarten
abnehme. Dieſe Vollkommenheit wird alsdenn aber
theils nach der Menge und Mannichfaltigkeit der Thei-
le, woraus der organiſirte Koͤrper beſteht, theils nach
der Einheit oder der genauen Verbindung dieſer Theile
untereinander, geſchaͤtzet. Die Organiſation des Poly-
pen, die faſt ganz Magen iſt, nach des Hrn. Bon-
nets Ausdruck, iſt unvollkommener und einfoͤrmiger,
als ſie in den vierfuͤßigen Thieren iſt. Und wie iſt ſie
in dem Bandwurm und in allen uͤbrigen Thieren, die
ſich ſelbſt aus Stuͤcken wieder ergaͤnzen? Nun ſcheint
es, wenn wir die vierfuͤßigen Thiere mit den einfoͤrmi-
ger organiſirten vergleichen, auch wahrſcheinlich zu wer-
den, daß auch die Seelenartigkeit mit der Voll-
kommenheit der Organiſation im Verhaͤltniß ſtehe.
Dem Hunde kann man ſein Jch oder ſeine dominirende
Einheit nicht mit ſolcher Wahrſcheinlichkeit abſprechen,
als dem Polypen, in welchem das Princip der Anima-
litaͤt mehr ein in allen Punkten des Koͤrpers verbreite-
tes unter ſich aber vereinigtes Ganze iſt, und wo es
ſchwer iſt, einen Theil zu finden, den man als den
Sitz der vornehmſten und herrſchenden Einheit anſehen

koͤnne.
Z 2
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0385" n="355"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">im Men&#x017F;chen.</hi></fw><lb/>
tion. Und dieß i&#x017F;t es, wovon Herr <hi rendition="#fr">Unzer</hi> die Mo&#x0364;glich-<lb/>
keit nicht blos angenommen, &#x017F;ondern aus Erfa&#x0364;hrungen<lb/>
bewie&#x017F;en hat. Zwar nichts mehr als die Mo&#x0364;glichkeit;<lb/>
aber die&#x017F;e i&#x017F;t hier &#x017F;o wichtig, daß aus ihr die Folge ge-<lb/>
zogen werden kann, es &#x017F;ey die <hi rendition="#fr">vollkommene Ani-<lb/>
malita&#x0364;t,</hi> &#x2014; in der eine einfache Seele i&#x017F;t, &#x2014; viel we-<lb/>
niger aus der Gro&#x0364;ße der <hi rendition="#fr">&#x017F;cheinbaren Empfindlich-<lb/>
keit</hi> und der <hi rendition="#fr">Spontaneita&#x0364;t</hi> zu &#x017F;chließen, als aus<lb/>
andern Kennzeichen, z. B. aus der <hi rendition="#fr">Einheit des or-<lb/>
gani&#x017F;irten Ganzen,</hi> und aus der <hi rendition="#fr">Empfindlichkeit<lb/>
der Lebenskra&#x0364;fte</hi> in Einem Gehirn. Wenig&#x017F;tens<lb/>
darf man nach jenen er&#x017F;tern allein nicht urtheilen.</p><lb/>
              <p>Man hat es bemerket, daß die <hi rendition="#fr">Vollkommenheit<lb/>
der Organi&#x017F;ation</hi> in den unvollkommenen Thierarten<lb/>
abnehme. Die&#x017F;e Vollkommenheit wird alsdenn aber<lb/>
theils nach der Menge und Mannichfaltigkeit der Thei-<lb/>
le, woraus der organi&#x017F;irte Ko&#x0364;rper be&#x017F;teht, theils nach<lb/>
der Einheit oder der genauen Verbindung die&#x017F;er Theile<lb/>
untereinander, ge&#x017F;cha&#x0364;tzet. Die Organi&#x017F;ation des Poly-<lb/>
pen, die fa&#x017F;t ganz Magen i&#x017F;t, nach des Hrn. <hi rendition="#fr">Bon-<lb/>
nets</hi> Ausdruck, i&#x017F;t unvollkommener und einfo&#x0364;rmiger,<lb/>
als &#x017F;ie in den vierfu&#x0364;ßigen Thieren i&#x017F;t. Und wie i&#x017F;t &#x017F;ie<lb/>
in dem Bandwurm und in allen u&#x0364;brigen Thieren, die<lb/>
&#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t aus Stu&#x0364;cken wieder erga&#x0364;nzen? Nun &#x017F;cheint<lb/>
es, wenn wir die vierfu&#x0364;ßigen Thiere mit den einfo&#x0364;rmi-<lb/>
ger organi&#x017F;irten vergleichen, auch wahr&#x017F;cheinlich zu wer-<lb/>
den, daß auch die <hi rendition="#fr">Seelenartigkeit</hi> mit der <hi rendition="#fr">Voll-<lb/>
kommenheit der Organi&#x017F;ation</hi> im Verha&#x0364;ltniß &#x017F;tehe.<lb/>
Dem Hunde kann man &#x017F;ein Jch oder &#x017F;eine dominirende<lb/>
Einheit nicht mit &#x017F;olcher Wahr&#x017F;cheinlichkeit ab&#x017F;prechen,<lb/>
als dem Polypen, in welchem das Princip der Anima-<lb/>
lita&#x0364;t mehr ein in allen Punkten des Ko&#x0364;rpers verbreite-<lb/>
tes unter &#x017F;ich aber vereinigtes Ganze i&#x017F;t, und wo es<lb/>
&#x017F;chwer i&#x017F;t, einen Theil zu finden, den man als den<lb/>
Sitz der vornehm&#x017F;ten und herr&#x017F;chenden Einheit an&#x017F;ehen<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Z 2</fw><fw place="bottom" type="catch">ko&#x0364;nne.</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[355/0385] im Menſchen. tion. Und dieß iſt es, wovon Herr Unzer die Moͤglich- keit nicht blos angenommen, ſondern aus Erfaͤhrungen bewieſen hat. Zwar nichts mehr als die Moͤglichkeit; aber dieſe iſt hier ſo wichtig, daß aus ihr die Folge ge- zogen werden kann, es ſey die vollkommene Ani- malitaͤt, — in der eine einfache Seele iſt, — viel we- niger aus der Groͤße der ſcheinbaren Empfindlich- keit und der Spontaneitaͤt zu ſchließen, als aus andern Kennzeichen, z. B. aus der Einheit des or- ganiſirten Ganzen, und aus der Empfindlichkeit der Lebenskraͤfte in Einem Gehirn. Wenigſtens darf man nach jenen erſtern allein nicht urtheilen. Man hat es bemerket, daß die Vollkommenheit der Organiſation in den unvollkommenen Thierarten abnehme. Dieſe Vollkommenheit wird alsdenn aber theils nach der Menge und Mannichfaltigkeit der Thei- le, woraus der organiſirte Koͤrper beſteht, theils nach der Einheit oder der genauen Verbindung dieſer Theile untereinander, geſchaͤtzet. Die Organiſation des Poly- pen, die faſt ganz Magen iſt, nach des Hrn. Bon- nets Ausdruck, iſt unvollkommener und einfoͤrmiger, als ſie in den vierfuͤßigen Thieren iſt. Und wie iſt ſie in dem Bandwurm und in allen uͤbrigen Thieren, die ſich ſelbſt aus Stuͤcken wieder ergaͤnzen? Nun ſcheint es, wenn wir die vierfuͤßigen Thiere mit den einfoͤrmi- ger organiſirten vergleichen, auch wahrſcheinlich zu wer- den, daß auch die Seelenartigkeit mit der Voll- kommenheit der Organiſation im Verhaͤltniß ſtehe. Dem Hunde kann man ſein Jch oder ſeine dominirende Einheit nicht mit ſolcher Wahrſcheinlichkeit abſprechen, als dem Polypen, in welchem das Princip der Anima- litaͤt mehr ein in allen Punkten des Koͤrpers verbreite- tes unter ſich aber vereinigtes Ganze iſt, und wo es ſchwer iſt, einen Theil zu finden, den man als den Sitz der vornehmſten und herrſchenden Einheit anſehen koͤnne. Z 2

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/385
Zitationshilfe: Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777, S. 355. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/385>, abgerufen am 22.11.2024.