Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

im Menschen.

hirn, welches fühlet, noch das Ganze aus der Seele
und dem Gehirn zusammengesetzt, sondern die Seele
oder das Jch ist es allein. Aber wir nehmen als-
denn auch unter der Benennung von Fühlen nicht al-
les zufammen, was selbst nach dieser Vorstellung wirk-
lich vorhanden ist. Die Rückwirkung der Seele auf
das Gehirn setzet nicht nur eine gewisse Modification in
dem Gehirn, sondern auch eine Aktion des Gehirns auf
die Seele voraus, welche so lange bestehen muß, als
die Reaktion der Seele dauert, und eben so unentbehr-
lich ist, als die letztere, wovon ein Gefühlsaktus ent-
stehen soll. Folglich ist das Ganze, was alsdenn wirk-
lich in uns vorgehet, etwas in der Seele und in dem
Gehirn zugleich; und man muß wiederum sagen, es
sey der Mensch oder das Seelenwesen, welches fühler,
das ist, was in dem Aktus des Fühlens wirksam ist.

Aber was das unmittelbare Objekt des Gefühls be-
trifft, das wir vor uns haben, wenn wir fühlen, so ist
solches zwar eine Gehirnsbeschaffenheit, allein diese ist
mit einer harmonischen Beschaffenheit der Seele verge-
sellschafftet, ohne welche sie nicht bestehen würde. Es
ist das beseelte Auge, nicht blos ein todes oder ein
gemaltes, welches von sich selbst im Spiegel gesehen
wird. Das ganze wirkliche Objekt, was gefühlet wird,
ist also eine Seelenbeschaffenheit und Gehirnsbeschaffen-
heit zugleich; oder es ist der Mensch, der von dem
Menschen gefühlet wird.

Daraus aber, daß die Seele sich auf eine ähnliche
Art fühlen soll, wie das Auge sich im Spiegel siehet,
wird man keine nachtheilige Folge gegen die Zuverläs-
sigkeit des Gefühls, oder eigentlich gegen die Zuverläs-
sigkeit des aus dem Gefühl entstehenden Gedankens,
"daß es das Jch sey, welches von sich selbst gefühlet
"wird," herleiten. Es kann freylich ein solcher Gefühls-
gedanke unrichtig seyn, und ist es vielleicht oftmals,

wenn

im Menſchen.

hirn, welches fuͤhlet, noch das Ganze aus der Seele
und dem Gehirn zuſammengeſetzt, ſondern die Seele
oder das Jch iſt es allein. Aber wir nehmen als-
denn auch unter der Benennung von Fuͤhlen nicht al-
les zufammen, was ſelbſt nach dieſer Vorſtellung wirk-
lich vorhanden iſt. Die Ruͤckwirkung der Seele auf
das Gehirn ſetzet nicht nur eine gewiſſe Modification in
dem Gehirn, ſondern auch eine Aktion des Gehirns auf
die Seele voraus, welche ſo lange beſtehen muß, als
die Reaktion der Seele dauert, und eben ſo unentbehr-
lich iſt, als die letztere, wovon ein Gefuͤhlsaktus ent-
ſtehen ſoll. Folglich iſt das Ganze, was alsdenn wirk-
lich in uns vorgehet, etwas in der Seele und in dem
Gehirn zugleich; und man muß wiederum ſagen, es
ſey der Menſch oder das Seelenweſen, welches fuͤhler,
das iſt, was in dem Aktus des Fuͤhlens wirkſam iſt.

Aber was das unmittelbare Objekt des Gefuͤhls be-
trifft, das wir vor uns haben, wenn wir fuͤhlen, ſo iſt
ſolches zwar eine Gehirnsbeſchaffenheit, allein dieſe iſt
mit einer harmoniſchen Beſchaffenheit der Seele verge-
ſellſchafftet, ohne welche ſie nicht beſtehen wuͤrde. Es
iſt das beſeelte Auge, nicht blos ein todes oder ein
gemaltes, welches von ſich ſelbſt im Spiegel geſehen
wird. Das ganze wirkliche Objekt, was gefuͤhlet wird,
iſt alſo eine Seelenbeſchaffenheit und Gehirnsbeſchaffen-
heit zugleich; oder es iſt der Menſch, der von dem
Menſchen gefuͤhlet wird.

Daraus aber, daß die Seele ſich auf eine aͤhnliche
Art fuͤhlen ſoll, wie das Auge ſich im Spiegel ſiehet,
wird man keine nachtheilige Folge gegen die Zuverlaͤſ-
ſigkeit des Gefuͤhls, oder eigentlich gegen die Zuverlaͤſ-
ſigkeit des aus dem Gefuͤhl entſtehenden Gedankens,
„daß es das Jch ſey, welches von ſich ſelbſt gefuͤhlet
„wird,‟ herleiten. Es kann freylich ein ſolcher Gefuͤhls-
gedanke unrichtig ſeyn, und iſt es vielleicht oftmals,

wenn

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0203" n="173"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">im Men&#x017F;chen.</hi></fw><lb/>
hirn, welches fu&#x0364;hlet, noch das Ganze aus der Seele<lb/>
und dem Gehirn zu&#x017F;ammenge&#x017F;etzt, &#x017F;ondern die Seele<lb/>
oder das Jch i&#x017F;t es <hi rendition="#fr">allein.</hi> Aber wir nehmen als-<lb/>
denn auch unter der Benennung von <hi rendition="#fr">Fu&#x0364;hlen</hi> nicht al-<lb/>
les zufammen, was &#x017F;elb&#x017F;t nach die&#x017F;er Vor&#x017F;tellung wirk-<lb/>
lich vorhanden i&#x017F;t. Die Ru&#x0364;ckwirkung der Seele auf<lb/>
das Gehirn &#x017F;etzet nicht nur eine gewi&#x017F;&#x017F;e Modification in<lb/>
dem Gehirn, &#x017F;ondern auch eine Aktion des Gehirns auf<lb/>
die Seele voraus, welche &#x017F;o lange be&#x017F;tehen muß, als<lb/>
die Reaktion der Seele dauert, und eben &#x017F;o unentbehr-<lb/>
lich i&#x017F;t, als die letztere, wovon ein Gefu&#x0364;hlsaktus ent-<lb/>
&#x017F;tehen &#x017F;oll. Folglich i&#x017F;t das Ganze, was alsdenn wirk-<lb/>
lich in uns vorgehet, etwas in der Seele und in dem<lb/>
Gehirn zugleich; und man muß wiederum &#x017F;agen, es<lb/>
&#x017F;ey der Men&#x017F;ch oder das Seelenwe&#x017F;en, welches <hi rendition="#fr">fu&#x0364;hler,</hi><lb/>
das i&#x017F;t, was in dem Aktus des Fu&#x0364;hlens wirk&#x017F;am i&#x017F;t.</p><lb/>
            <p>Aber was das unmittelbare Objekt des Gefu&#x0364;hls be-<lb/>
trifft, das wir vor uns haben, wenn wir fu&#x0364;hlen, &#x017F;o i&#x017F;t<lb/>
&#x017F;olches zwar eine Gehirnsbe&#x017F;chaffenheit, allein die&#x017F;e i&#x017F;t<lb/>
mit einer harmoni&#x017F;chen Be&#x017F;chaffenheit der Seele verge-<lb/>
&#x017F;ell&#x017F;chafftet, ohne welche &#x017F;ie nicht be&#x017F;tehen wu&#x0364;rde. Es<lb/>
i&#x017F;t das <hi rendition="#fr">be&#x017F;eelte Auge,</hi> nicht blos ein todes oder ein<lb/>
gemaltes, welches von &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t im Spiegel ge&#x017F;ehen<lb/>
wird. Das ganze wirkliche Objekt, was gefu&#x0364;hlet wird,<lb/>
i&#x017F;t al&#x017F;o eine Seelenbe&#x017F;chaffenheit und Gehirnsbe&#x017F;chaffen-<lb/>
heit zugleich; oder es i&#x017F;t der <hi rendition="#fr">Men&#x017F;ch,</hi> der von dem<lb/><hi rendition="#fr">Men&#x017F;chen</hi> gefu&#x0364;hlet wird.</p><lb/>
            <p>Daraus aber, daß die Seele &#x017F;ich auf eine a&#x0364;hnliche<lb/>
Art fu&#x0364;hlen &#x017F;oll, wie das Auge &#x017F;ich im Spiegel &#x017F;iehet,<lb/>
wird man keine nachtheilige Folge gegen die Zuverla&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;igkeit des Gefu&#x0364;hls, oder eigentlich gegen die Zuverla&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;igkeit des aus dem Gefu&#x0364;hl ent&#x017F;tehenden Gedankens,<lb/>
&#x201E;daß es das <hi rendition="#fr">Jch</hi> &#x017F;ey, welches von &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t gefu&#x0364;hlet<lb/>
&#x201E;wird,&#x201F; herleiten. Es kann freylich ein &#x017F;olcher Gefu&#x0364;hls-<lb/>
gedanke unrichtig &#x017F;eyn, und i&#x017F;t es vielleicht oftmals,<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">wenn</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[173/0203] im Menſchen. hirn, welches fuͤhlet, noch das Ganze aus der Seele und dem Gehirn zuſammengeſetzt, ſondern die Seele oder das Jch iſt es allein. Aber wir nehmen als- denn auch unter der Benennung von Fuͤhlen nicht al- les zufammen, was ſelbſt nach dieſer Vorſtellung wirk- lich vorhanden iſt. Die Ruͤckwirkung der Seele auf das Gehirn ſetzet nicht nur eine gewiſſe Modification in dem Gehirn, ſondern auch eine Aktion des Gehirns auf die Seele voraus, welche ſo lange beſtehen muß, als die Reaktion der Seele dauert, und eben ſo unentbehr- lich iſt, als die letztere, wovon ein Gefuͤhlsaktus ent- ſtehen ſoll. Folglich iſt das Ganze, was alsdenn wirk- lich in uns vorgehet, etwas in der Seele und in dem Gehirn zugleich; und man muß wiederum ſagen, es ſey der Menſch oder das Seelenweſen, welches fuͤhler, das iſt, was in dem Aktus des Fuͤhlens wirkſam iſt. Aber was das unmittelbare Objekt des Gefuͤhls be- trifft, das wir vor uns haben, wenn wir fuͤhlen, ſo iſt ſolches zwar eine Gehirnsbeſchaffenheit, allein dieſe iſt mit einer harmoniſchen Beſchaffenheit der Seele verge- ſellſchafftet, ohne welche ſie nicht beſtehen wuͤrde. Es iſt das beſeelte Auge, nicht blos ein todes oder ein gemaltes, welches von ſich ſelbſt im Spiegel geſehen wird. Das ganze wirkliche Objekt, was gefuͤhlet wird, iſt alſo eine Seelenbeſchaffenheit und Gehirnsbeſchaffen- heit zugleich; oder es iſt der Menſch, der von dem Menſchen gefuͤhlet wird. Daraus aber, daß die Seele ſich auf eine aͤhnliche Art fuͤhlen ſoll, wie das Auge ſich im Spiegel ſiehet, wird man keine nachtheilige Folge gegen die Zuverlaͤſ- ſigkeit des Gefuͤhls, oder eigentlich gegen die Zuverlaͤſ- ſigkeit des aus dem Gefuͤhl entſtehenden Gedankens, „daß es das Jch ſey, welches von ſich ſelbſt gefuͤhlet „wird,‟ herleiten. Es kann freylich ein ſolcher Gefuͤhls- gedanke unrichtig ſeyn, und iſt es vielleicht oftmals, wenn

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/203
Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777, S. 173. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/203>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.