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Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777.

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XIII. Versuch. Ueber das Seelenwesen

eine gleichzeitige Veränderung des Gehirns erfodert,
und diese Organsbeschaffenheit auch wiederum vorhan-
den seyn muß, wenn wir den Aktus des Fühlens ge-
wahrnehmen sollen, so folgt, daß unsere Vorstellung
von unserm Fühlen auch von der Einrichtung des innern
Organs abhange, eben so, wie der erste Aktus des Füh-
lens selbst zum Theil davon abhänget. Ein anderes
Organ würde also eine andere Vorstellung von dem Aktus
des Fühlens geben.

Diese Anmerkung wirft ein undurchdringliches
Dunkel um das Jnnre unserer Seelenäußerungen, un-
sers Fühlens, Denkens, Wollens u. s. f. worinn auch
das schärfste Auge nichts erkennen kann. So wenig
die ersten einfachen Elemente der Körper und ihre ein-
fachen Wirkungen sich durch die Zergliederung dem An-
schauen darstellen lassen, und so wenig jemals der schärf-
ste Blick des Menschen in dem weißen Lichtstrahl die
vereinigten Farbenstrahlen unterscheiden wird; eben so
wenig ist zu erwarten, daß ein Beobachter seiner selbst
durch die bloße Aufmerksamkeit auf sein Gefühl es aus-
machen werde, ob die Seelenäußerungen, die vor ihm
einfach sind, auch wirklich einfach oder zusammengesetzt;
und ob sie aus einerleyartigen oder verschiedenartigen
Bestrebungen entstehen? Das Fühlen, das Denken,
das Selbstbestimmen ist vor uns etwas einfaches ohne
innere Mannichfaltigkeit; aber da es vor uns ein Phä-
nomen ist, so kann es entweder eine solche Empfindung
seyn, welche aus unterschiedenen Theilen zusammenge-
setzt ist, wie die von dem weißen Lichte ist, oder sie kann
aus homogenen Kraftäußerungen bestehen, wie die
Jdeen von den einfachen Grundfarben, von welchen wir
es noch nicht wissen, daß sie heterogene Theile in sich
enthalten.

Aber ich sage nur, die Beobachtung allein
könne hier nichts ausrichten, nicht eindringen, und

nichts

XIII. Verſuch. Ueber das Seelenweſen

eine gleichzeitige Veraͤnderung des Gehirns erfodert,
und dieſe Organsbeſchaffenheit auch wiederum vorhan-
den ſeyn muß, wenn wir den Aktus des Fuͤhlens ge-
wahrnehmen ſollen, ſo folgt, daß unſere Vorſtellung
von unſerm Fuͤhlen auch von der Einrichtung des innern
Organs abhange, eben ſo, wie der erſte Aktus des Fuͤh-
lens ſelbſt zum Theil davon abhaͤnget. Ein anderes
Organ wuͤrde alſo eine andere Vorſtellung von dem Aktus
des Fuͤhlens geben.

Dieſe Anmerkung wirft ein undurchdringliches
Dunkel um das Jnnre unſerer Seelenaͤußerungen, un-
ſers Fuͤhlens, Denkens, Wollens u. ſ. f. worinn auch
das ſchaͤrfſte Auge nichts erkennen kann. So wenig
die erſten einfachen Elemente der Koͤrper und ihre ein-
fachen Wirkungen ſich durch die Zergliederung dem An-
ſchauen darſtellen laſſen, und ſo wenig jemals der ſchaͤrf-
ſte Blick des Menſchen in dem weißen Lichtſtrahl die
vereinigten Farbenſtrahlen unterſcheiden wird; eben ſo
wenig iſt zu erwarten, daß ein Beobachter ſeiner ſelbſt
durch die bloße Aufmerkſamkeit auf ſein Gefuͤhl es aus-
machen werde, ob die Seelenaͤußerungen, die vor ihm
einfach ſind, auch wirklich einfach oder zuſammengeſetzt;
und ob ſie aus einerleyartigen oder verſchiedenartigen
Beſtrebungen entſtehen? Das Fuͤhlen, das Denken,
das Selbſtbeſtimmen iſt vor uns etwas einfaches ohne
innere Mannichfaltigkeit; aber da es vor uns ein Phaͤ-
nomen iſt, ſo kann es entweder eine ſolche Empfindung
ſeyn, welche aus unterſchiedenen Theilen zuſammenge-
ſetzt iſt, wie die von dem weißen Lichte iſt, oder ſie kann
aus homogenen Kraftaͤußerungen beſtehen, wie die
Jdeen von den einfachen Grundfarben, von welchen wir
es noch nicht wiſſen, daß ſie heterogene Theile in ſich
enthalten.

Aber ich ſage nur, die Beobachtung allein
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[156/0186] XIII. Verſuch. Ueber das Seelenweſen eine gleichzeitige Veraͤnderung des Gehirns erfodert, und dieſe Organsbeſchaffenheit auch wiederum vorhan- den ſeyn muß, wenn wir den Aktus des Fuͤhlens ge- wahrnehmen ſollen, ſo folgt, daß unſere Vorſtellung von unſerm Fuͤhlen auch von der Einrichtung des innern Organs abhange, eben ſo, wie der erſte Aktus des Fuͤh- lens ſelbſt zum Theil davon abhaͤnget. Ein anderes Organ wuͤrde alſo eine andere Vorſtellung von dem Aktus des Fuͤhlens geben. Dieſe Anmerkung wirft ein undurchdringliches Dunkel um das Jnnre unſerer Seelenaͤußerungen, un- ſers Fuͤhlens, Denkens, Wollens u. ſ. f. worinn auch das ſchaͤrfſte Auge nichts erkennen kann. So wenig die erſten einfachen Elemente der Koͤrper und ihre ein- fachen Wirkungen ſich durch die Zergliederung dem An- ſchauen darſtellen laſſen, und ſo wenig jemals der ſchaͤrf- ſte Blick des Menſchen in dem weißen Lichtſtrahl die vereinigten Farbenſtrahlen unterſcheiden wird; eben ſo wenig iſt zu erwarten, daß ein Beobachter ſeiner ſelbſt durch die bloße Aufmerkſamkeit auf ſein Gefuͤhl es aus- machen werde, ob die Seelenaͤußerungen, die vor ihm einfach ſind, auch wirklich einfach oder zuſammengeſetzt; und ob ſie aus einerleyartigen oder verſchiedenartigen Beſtrebungen entſtehen? Das Fuͤhlen, das Denken, das Selbſtbeſtimmen iſt vor uns etwas einfaches ohne innere Mannichfaltigkeit; aber da es vor uns ein Phaͤ- nomen iſt, ſo kann es entweder eine ſolche Empfindung ſeyn, welche aus unterſchiedenen Theilen zuſammenge- ſetzt iſt, wie die von dem weißen Lichte iſt, oder ſie kann aus homogenen Kraftaͤußerungen beſtehen, wie die Jdeen von den einfachen Grundfarben, von welchen wir es noch nicht wiſſen, daß ſie heterogene Theile in ſich enthalten. Aber ich ſage nur, die Beobachtung allein koͤnne hier nichts ausrichten, nicht eindringen, und nichts

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Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777, S. 156. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/186>, abgerufen am 25.11.2024.

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