Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

XIII. Versuch. Ueber das Seelenwesen

Bürge, daß unsere Jdeen vom Denken und Wollen
vollkommnere Jdeen sind, als die von dem Licht und
von den Tönen? Der Eindruck von außen, der von
dem weißen Licht entstehet, ist keine einfache Empfin-
dung in dem Sinne, daß er selbst als innerer Eindruck,
als Beschaffenheit und Modifikation der Seele einfach
sey; -- denn er enthält wirklich etwas vielfaches, wie
der Lichtbüschel, der durchs Auge gehet; -- sondern
wenn wir ihn für eine einfache Empfindung halten,
so ist ers nur in so weit, als nichts mannigfaltiges in
ihm gewahrgenommen, oder nichts in ihm unterschie-
den werden kann, weil wir nicht jedwede Elementar-
modifikation der Seele besonders empfinden, von an-
dern absondern, und mit einem eigenen Aktus des Em-
pfindens sie bearbeiten können. Nun sind die innern
Modifikationen, deren Gefühl unser Selbstgefühl aus-
machet, darinn von den Jmpressionen von außen unter-
schieden, daß sie andere Ursachen haben, die sie her-
vorbringen. Sie entstehen von innen und aus der Kraft
der Seele selbst. Diese wirket zurück, wenn sie empfin-
det, ist| thätig, wenn sie denket, bestimmt sich selbst,
wenn sie will, und die nachbleibenden Spuren von die-
sen Aktionen sind es, aus welchen wir unsere Vorstel-
lungen von den Seelenäußerungen hernehmen. Sind
wir vergewissert, ja haben wir nur Einen Grund, es
für wahrscheinlich zu halten, da es der Analogie so sehr
entgegen ist, daß die Aktus des Empfindens, des Den-
kens, des Wollens so einfach sind, als sie uns vorkom-
men? Jede einzelne individuelle Aktion, jedes Em-
pfinden, Denken, Wollen ist etwas in Eins fortgehen-
des und erfodert seine Zeitlänge, in der es entstehet,
und hat seinen Anfang, seine Mitte und sein Ende.
Vielleicht ist gar jede beobachtbare Aktion aus heteroge-
nen Aktionen und Passionen zusammengesetzt, die für
unsere Absonderungskraft zu unauflöslich und, einzeln

genom-

XIII. Verſuch. Ueber das Seelenweſen

Buͤrge, daß unſere Jdeen vom Denken und Wollen
vollkommnere Jdeen ſind, als die von dem Licht und
von den Toͤnen? Der Eindruck von außen, der von
dem weißen Licht entſtehet, iſt keine einfache Empfin-
dung in dem Sinne, daß er ſelbſt als innerer Eindruck,
als Beſchaffenheit und Modifikation der Seele einfach
ſey; — denn er enthaͤlt wirklich etwas vielfaches, wie
der Lichtbuͤſchel, der durchs Auge gehet; — ſondern
wenn wir ihn fuͤr eine einfache Empfindung halten,
ſo iſt ers nur in ſo weit, als nichts mannigfaltiges in
ihm gewahrgenommen, oder nichts in ihm unterſchie-
den werden kann, weil wir nicht jedwede Elementar-
modifikation der Seele beſonders empfinden, von an-
dern abſondern, und mit einem eigenen Aktus des Em-
pfindens ſie bearbeiten koͤnnen. Nun ſind die innern
Modifikationen, deren Gefuͤhl unſer Selbſtgefuͤhl aus-
machet, darinn von den Jmpreſſionen von außen unter-
ſchieden, daß ſie andere Urſachen haben, die ſie her-
vorbringen. Sie entſtehen von innen und aus der Kraft
der Seele ſelbſt. Dieſe wirket zuruͤck, wenn ſie empfin-
det, iſt| thaͤtig, wenn ſie denket, beſtimmt ſich ſelbſt,
wenn ſie will, und die nachbleibenden Spuren von die-
ſen Aktionen ſind es, aus welchen wir unſere Vorſtel-
lungen von den Seelenaͤußerungen hernehmen. Sind
wir vergewiſſert, ja haben wir nur Einen Grund, es
fuͤr wahrſcheinlich zu halten, da es der Analogie ſo ſehr
entgegen iſt, daß die Aktus des Empfindens, des Den-
kens, des Wollens ſo einfach ſind, als ſie uns vorkom-
men? Jede einzelne individuelle Aktion, jedes Em-
pfinden, Denken, Wollen iſt etwas in Eins fortgehen-
des und erfodert ſeine Zeitlaͤnge, in der es entſtehet,
und hat ſeinen Anfang, ſeine Mitte und ſein Ende.
Vielleicht iſt gar jede beobachtbare Aktion aus heteroge-
nen Aktionen und Paſſionen zuſammengeſetzt, die fuͤr
unſere Abſonderungskraft zu unaufloͤslich und, einzeln

genom-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0184" n="154"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">XIII.</hi> Ver&#x017F;uch. Ueber das Seelenwe&#x017F;en</hi></fw><lb/>
Bu&#x0364;rge, daß un&#x017F;ere Jdeen vom <hi rendition="#fr">Denken</hi> und <hi rendition="#fr">Wollen</hi><lb/>
vollkommnere Jdeen &#x017F;ind, als die von dem Licht und<lb/>
von den To&#x0364;nen? Der Eindruck von außen, der von<lb/>
dem weißen Licht ent&#x017F;tehet, i&#x017F;t keine einfache Empfin-<lb/>
dung in dem Sinne, daß er &#x017F;elb&#x017F;t als innerer Eindruck,<lb/>
als Be&#x017F;chaffenheit und Modifikation der Seele einfach<lb/>
&#x017F;ey; &#x2014; denn er entha&#x0364;lt wirklich etwas vielfaches, wie<lb/>
der Lichtbu&#x0364;&#x017F;chel, der durchs Auge gehet; &#x2014; &#x017F;ondern<lb/>
wenn wir ihn fu&#x0364;r eine <hi rendition="#fr">einfache</hi> Empfindung halten,<lb/>
&#x017F;o i&#x017F;t ers nur in &#x017F;o weit, als nichts mannigfaltiges in<lb/>
ihm gewahrgenommen, oder nichts in ihm unter&#x017F;chie-<lb/>
den werden kann, weil wir nicht jedwede Elementar-<lb/>
modifikation der Seele be&#x017F;onders empfinden, von an-<lb/>
dern ab&#x017F;ondern, und mit einem eigenen Aktus des Em-<lb/>
pfindens &#x017F;ie bearbeiten ko&#x0364;nnen. Nun &#x017F;ind die innern<lb/>
Modifikationen, deren Gefu&#x0364;hl un&#x017F;er <hi rendition="#fr">Selb&#x017F;tgefu&#x0364;hl</hi> aus-<lb/>
machet, darinn von den Jmpre&#x017F;&#x017F;ionen von außen unter-<lb/>
&#x017F;chieden, daß &#x017F;ie andere Ur&#x017F;achen haben, die &#x017F;ie her-<lb/>
vorbringen. Sie ent&#x017F;tehen von innen und aus der Kraft<lb/>
der Seele &#x017F;elb&#x017F;t. Die&#x017F;e wirket zuru&#x0364;ck, wenn &#x017F;ie empfin-<lb/>
det, i&#x017F;t| tha&#x0364;tig, wenn &#x017F;ie denket, be&#x017F;timmt &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t,<lb/>
wenn &#x017F;ie will, und die nachbleibenden Spuren von die-<lb/>
&#x017F;en Aktionen &#x017F;ind es, aus welchen wir un&#x017F;ere Vor&#x017F;tel-<lb/>
lungen von den Seelena&#x0364;ußerungen hernehmen. Sind<lb/>
wir vergewi&#x017F;&#x017F;ert, ja haben wir nur Einen Grund, es<lb/>
fu&#x0364;r wahr&#x017F;cheinlich zu halten, da es der Analogie &#x017F;o &#x017F;ehr<lb/>
entgegen i&#x017F;t, daß die Aktus des Empfindens, des Den-<lb/>
kens, des Wollens &#x017F;o einfach &#x017F;ind, als &#x017F;ie uns vorkom-<lb/>
men? Jede einzelne individuelle Aktion, jedes Em-<lb/>
pfinden, Denken, Wollen i&#x017F;t etwas in Eins fortgehen-<lb/>
des und erfodert &#x017F;eine Zeitla&#x0364;nge, in der es ent&#x017F;tehet,<lb/>
und hat &#x017F;einen Anfang, &#x017F;eine Mitte und &#x017F;ein Ende.<lb/>
Vielleicht i&#x017F;t gar jede beobachtbare Aktion aus heteroge-<lb/>
nen Aktionen und Pa&#x017F;&#x017F;ionen zu&#x017F;ammenge&#x017F;etzt, die fu&#x0364;r<lb/>
un&#x017F;ere Ab&#x017F;onderungskraft zu unauflo&#x0364;slich und, einzeln<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">genom-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[154/0184] XIII. Verſuch. Ueber das Seelenweſen Buͤrge, daß unſere Jdeen vom Denken und Wollen vollkommnere Jdeen ſind, als die von dem Licht und von den Toͤnen? Der Eindruck von außen, der von dem weißen Licht entſtehet, iſt keine einfache Empfin- dung in dem Sinne, daß er ſelbſt als innerer Eindruck, als Beſchaffenheit und Modifikation der Seele einfach ſey; — denn er enthaͤlt wirklich etwas vielfaches, wie der Lichtbuͤſchel, der durchs Auge gehet; — ſondern wenn wir ihn fuͤr eine einfache Empfindung halten, ſo iſt ers nur in ſo weit, als nichts mannigfaltiges in ihm gewahrgenommen, oder nichts in ihm unterſchie- den werden kann, weil wir nicht jedwede Elementar- modifikation der Seele beſonders empfinden, von an- dern abſondern, und mit einem eigenen Aktus des Em- pfindens ſie bearbeiten koͤnnen. Nun ſind die innern Modifikationen, deren Gefuͤhl unſer Selbſtgefuͤhl aus- machet, darinn von den Jmpreſſionen von außen unter- ſchieden, daß ſie andere Urſachen haben, die ſie her- vorbringen. Sie entſtehen von innen und aus der Kraft der Seele ſelbſt. Dieſe wirket zuruͤck, wenn ſie empfin- det, iſt| thaͤtig, wenn ſie denket, beſtimmt ſich ſelbſt, wenn ſie will, und die nachbleibenden Spuren von die- ſen Aktionen ſind es, aus welchen wir unſere Vorſtel- lungen von den Seelenaͤußerungen hernehmen. Sind wir vergewiſſert, ja haben wir nur Einen Grund, es fuͤr wahrſcheinlich zu halten, da es der Analogie ſo ſehr entgegen iſt, daß die Aktus des Empfindens, des Den- kens, des Wollens ſo einfach ſind, als ſie uns vorkom- men? Jede einzelne individuelle Aktion, jedes Em- pfinden, Denken, Wollen iſt etwas in Eins fortgehen- des und erfodert ſeine Zeitlaͤnge, in der es entſtehet, und hat ſeinen Anfang, ſeine Mitte und ſein Ende. Vielleicht iſt gar jede beobachtbare Aktion aus heteroge- nen Aktionen und Paſſionen zuſammengeſetzt, die fuͤr unſere Abſonderungskraft zu unaufloͤslich und, einzeln genom-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/184
Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777, S. 154. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/184>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.