Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
der Vorstellungskraft etc.

Die Disposition, die Eindrücke mehr vereiniget zu
lassen, oder sie selbstthätig zusammenzubringen, hat auf
eine ähnliche Art ihre verschiedene Dimensionen. Das
Verhältniß der Ausdehnung zu ihrer innern Stärke kann
auch hiebey verschieden seyn. Man kann noch die Pro-
tension, die Stärke im Anhalten und Nachsetzen, als die
dritte Dimension hinzudenken, die aber in allen von glei-
cher Größe angenommen, oder auch zu der Jntension mit
gezogen werden mag. Wenn die Ausdehnung größer
ist, wobey denn die Jntension einige Grade weniger hat,
so ist die Anlage da zu der starken Empfindsamkeit.
Jst dagegen die Jntension größer, als die Ausdehnung,
so haben wir die Grundanlage, aus der die thätigen und
in Geschäften wirksamen Köpfe gebildet werden.

Ob aber das Verhältniß der Jntension zu der Ex-
tension in der gesammten selbstthätigen Receptivi-
tät mit dem Verhältniß in den gedachten Dispositionen,
die Eindrücke zu vereinigen und zu zerstreuen, zu-
sammenfalle, das getraue ich mich nicht zu bejahen.
Es scheinen die Beobachtungen vielmehr dagegen zu seyn.
Aber desto sicherer ist die Folgerung, die auch ohne viele
Spekulationen einleuchtet, "daß es nur eine Verführung
"des Herzens sey, auf Mangel an Menschenkenntniß
"gegründet, wenn wir einen etwanigen Vorzug an unsern
"eigenen einseitigen Talenten für einen gleich großen Vor-
"zug an gesammter Seelen-Geistes- und Menschen-
"größe ansehen, und uns auf dieselbige Staffel unter
"den Menschen setzen, auf der wir vielleicht mit Recht
"stehen möchten, wenn die Ordnung allein nach der
"Größe des Witzes, oder der Verstandesfähigkeiten be-
"stimmet werden sollte."


Eilfter
Z z 5
der Vorſtellungskraft ⁊c.

Die Dispoſition, die Eindruͤcke mehr vereiniget zu
laſſen, oder ſie ſelbſtthaͤtig zuſammenzubringen, hat auf
eine aͤhnliche Art ihre verſchiedene Dimenſionen. Das
Verhaͤltniß der Ausdehnung zu ihrer innern Staͤrke kann
auch hiebey verſchieden ſeyn. Man kann noch die Pro-
tenſion, die Staͤrke im Anhalten und Nachſetzen, als die
dritte Dimenſion hinzudenken, die aber in allen von glei-
cher Groͤße angenommen, oder auch zu der Jntenſion mit
gezogen werden mag. Wenn die Ausdehnung groͤßer
iſt, wobey denn die Jntenſion einige Grade weniger hat,
ſo iſt die Anlage da zu der ſtarken Empfindſamkeit.
Jſt dagegen die Jntenſion groͤßer, als die Ausdehnung,
ſo haben wir die Grundanlage, aus der die thaͤtigen und
in Geſchaͤften wirkſamen Koͤpfe gebildet werden.

Ob aber das Verhaͤltniß der Jntenſion zu der Ex-
tenſion in der geſammten ſelbſtthaͤtigen Receptivi-
taͤt mit dem Verhaͤltniß in den gedachten Dispoſitionen,
die Eindruͤcke zu vereinigen und zu zerſtreuen, zu-
ſammenfalle, das getraue ich mich nicht zu bejahen.
Es ſcheinen die Beobachtungen vielmehr dagegen zu ſeyn.
Aber deſto ſicherer iſt die Folgerung, die auch ohne viele
Spekulationen einleuchtet, „daß es nur eine Verfuͤhrung
„des Herzens ſey, auf Mangel an Menſchenkenntniß
„gegruͤndet, wenn wir einen etwanigen Vorzug an unſern
„eigenen einſeitigen Talenten fuͤr einen gleich großen Vor-
„zug an geſammter Seelen-Geiſtes- und Menſchen-
„groͤße anſehen, und uns auf dieſelbige Staffel unter
„den Menſchen ſetzen, auf der wir vielleicht mit Recht
„ſtehen moͤchten, wenn die Ordnung allein nach der
„Groͤße des Witzes, oder der Verſtandesfaͤhigkeiten be-
„ſtimmet werden ſollte.“


Eilfter
Z z 5
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <pb facs="#f0789" n="729"/>
            <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">der Vor&#x017F;tellungskraft &#x204A;c.</hi> </fw><lb/>
            <p>Die Dispo&#x017F;ition, die Eindru&#x0364;cke mehr vereiniget zu<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en, oder &#x017F;ie &#x017F;elb&#x017F;ttha&#x0364;tig zu&#x017F;ammenzubringen, hat auf<lb/>
eine a&#x0364;hnliche Art ihre ver&#x017F;chiedene Dimen&#x017F;ionen. Das<lb/>
Verha&#x0364;ltniß der Ausdehnung zu ihrer innern Sta&#x0364;rke kann<lb/>
auch hiebey ver&#x017F;chieden &#x017F;eyn. Man kann noch die <hi rendition="#fr">Pro-<lb/>
ten&#x017F;ion,</hi> die Sta&#x0364;rke im Anhalten und Nach&#x017F;etzen, als die<lb/>
dritte Dimen&#x017F;ion hinzudenken, die aber in allen von glei-<lb/>
cher Gro&#x0364;ße angenommen, oder auch zu der Jnten&#x017F;ion mit<lb/>
gezogen werden mag. Wenn die <hi rendition="#fr">Ausdehnung</hi> gro&#x0364;ßer<lb/>
i&#x017F;t, wobey denn die Jnten&#x017F;ion einige Grade weniger hat,<lb/>
&#x017F;o i&#x017F;t die Anlage da zu der <hi rendition="#fr">&#x017F;tarken Empfind&#x017F;amkeit.</hi><lb/>
J&#x017F;t dagegen die <hi rendition="#fr">Jnten&#x017F;ion</hi> gro&#x0364;ßer, als die Ausdehnung,<lb/>
&#x017F;o haben wir die Grundanlage, aus der die tha&#x0364;tigen und<lb/>
in Ge&#x017F;cha&#x0364;ften wirk&#x017F;amen Ko&#x0364;pfe gebildet werden.</p><lb/>
            <p>Ob aber das Verha&#x0364;ltniß der Jnten&#x017F;ion zu der Ex-<lb/>
ten&#x017F;ion in der <hi rendition="#fr">ge&#x017F;ammten &#x017F;elb&#x017F;ttha&#x0364;tigen Receptivi-<lb/>
ta&#x0364;t</hi> mit dem Verha&#x0364;ltniß in den gedachten Dispo&#x017F;itionen,<lb/>
die Eindru&#x0364;cke <hi rendition="#fr">zu vereinigen</hi> und zu <hi rendition="#fr">zer&#x017F;treuen,</hi> zu-<lb/>
&#x017F;ammenfalle, das getraue ich mich nicht zu bejahen.<lb/>
Es &#x017F;cheinen die Beobachtungen vielmehr dagegen zu &#x017F;eyn.<lb/>
Aber de&#x017F;to &#x017F;icherer i&#x017F;t die Folgerung, die auch ohne viele<lb/>
Spekulationen einleuchtet, &#x201E;daß es nur eine Verfu&#x0364;hrung<lb/>
&#x201E;des Herzens &#x017F;ey, auf Mangel an Men&#x017F;chenkenntniß<lb/>
&#x201E;gegru&#x0364;ndet, wenn wir einen etwanigen Vorzug an un&#x017F;ern<lb/>
&#x201E;eigenen ein&#x017F;eitigen Talenten fu&#x0364;r einen gleich großen Vor-<lb/>
&#x201E;zug an ge&#x017F;ammter Seelen-Gei&#x017F;tes- und Men&#x017F;chen-<lb/>
&#x201E;gro&#x0364;ße an&#x017F;ehen, und uns auf die&#x017F;elbige Staffel unter<lb/>
&#x201E;den Men&#x017F;chen &#x017F;etzen, auf der wir vielleicht mit Recht<lb/>
&#x201E;&#x017F;tehen mo&#x0364;chten, wenn die Ordnung allein nach der<lb/>
&#x201E;Gro&#x0364;ße des Witzes, oder der Ver&#x017F;tandesfa&#x0364;higkeiten be-<lb/>
&#x201E;&#x017F;timmet werden &#x017F;ollte.&#x201C;</p>
          </div>
        </div>
      </div><lb/>
      <milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/>
      <fw place="bottom" type="sig">Z z 5</fw>
      <fw place="bottom" type="catch"> <hi rendition="#b">Eilfter</hi> </fw><lb/>
    </body>
  </text>
</TEI>
[729/0789] der Vorſtellungskraft ⁊c. Die Dispoſition, die Eindruͤcke mehr vereiniget zu laſſen, oder ſie ſelbſtthaͤtig zuſammenzubringen, hat auf eine aͤhnliche Art ihre verſchiedene Dimenſionen. Das Verhaͤltniß der Ausdehnung zu ihrer innern Staͤrke kann auch hiebey verſchieden ſeyn. Man kann noch die Pro- tenſion, die Staͤrke im Anhalten und Nachſetzen, als die dritte Dimenſion hinzudenken, die aber in allen von glei- cher Groͤße angenommen, oder auch zu der Jntenſion mit gezogen werden mag. Wenn die Ausdehnung groͤßer iſt, wobey denn die Jntenſion einige Grade weniger hat, ſo iſt die Anlage da zu der ſtarken Empfindſamkeit. Jſt dagegen die Jntenſion groͤßer, als die Ausdehnung, ſo haben wir die Grundanlage, aus der die thaͤtigen und in Geſchaͤften wirkſamen Koͤpfe gebildet werden. Ob aber das Verhaͤltniß der Jntenſion zu der Ex- tenſion in der geſammten ſelbſtthaͤtigen Receptivi- taͤt mit dem Verhaͤltniß in den gedachten Dispoſitionen, die Eindruͤcke zu vereinigen und zu zerſtreuen, zu- ſammenfalle, das getraue ich mich nicht zu bejahen. Es ſcheinen die Beobachtungen vielmehr dagegen zu ſeyn. Aber deſto ſicherer iſt die Folgerung, die auch ohne viele Spekulationen einleuchtet, „daß es nur eine Verfuͤhrung „des Herzens ſey, auf Mangel an Menſchenkenntniß „gegruͤndet, wenn wir einen etwanigen Vorzug an unſern „eigenen einſeitigen Talenten fuͤr einen gleich großen Vor- „zug an geſammter Seelen-Geiſtes- und Menſchen- „groͤße anſehen, und uns auf dieſelbige Staffel unter „den Menſchen ſetzen, auf der wir vielleicht mit Recht „ſtehen moͤchten, wenn die Ordnung allein nach der „Groͤße des Witzes, oder der Verſtandesfaͤhigkeiten be- „ſtimmet werden ſollte.“ Eilfter Z z 5

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/789
Zitationshilfe: Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777, S. 729. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/789>, abgerufen am 22.12.2024.