Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

der Vorstellungskraft etc.

Die Leichtigkeit, die Vorstellung von einer Aktion
in ihrem Jnnern zu erneuern, ist also ein höherer Grad
des innern Vermögens, die ersten Anfänge der Aktion
anzunehmen. Die Fertigkeit, die Handlung selbst zu
wiederholen, oder die eigentliche Fertigkeit ist ein höherer
Grad in dem Vermögen selbst, womit man handelt.

Aber das Vermögen der Seele, womit sie wirket,
wenn sie thätig ist, kann kein anderes als dasselbige seyn,
welches auf eine ähnliche obgleich schwache Art wirket,
wenn nur die ersten Anfänge der Aktion vorhanden sind.
Die Fertigkeit eine Handlung sich vorzustellen ist
also ein Bestandtheil von der Fertigkeit, die
Handlung selbst vorzunehmen. Jene ist eine Leich-
tigkeit sie anzufangen, diese eine Leichtigkeit sie weiter fort-
zusetzen. Die letztere kann fehlen, wo die erstere vor-
handen ist, aber wo die letztere, die Fertigkeit zu ver-
richten, vorhanden ist, da muß die Fertigkeit sie anzufan-
gen nothwendig zugleich seyn.

Jndessen ist es doch zu bemerken, daß dieß eigent-
lich nur von Seelenhandlungen gelte, und zunächst nur
von Fertigkeiten, die durch Uebung erlanget werden, und
bey welchen wir die vorhergehende Vorstellung von der
zu verrichtenden Handlung von der wirklichen Ausrich-
tung derselben unterscheiden können. Von solchen Aktio-
nen, die wir der Seele zwar zuschreiben, welche ihr aber
nur zum Theil zukommen, und wenigstens außer ihr
noch gewisse organische Kräfte im Körper erfodern, ohne
deren Beywirkung sie nicht erfolgen können, ist nicht die
Rede, wenigstens nicht weiter, als in so ferne sie Fer-
tigkeiten und Handlungen in der Seele sind. Was hilft
dem Virtuosen alle innere Anstrengung, wenn die Gicht
seine Finger oder Füße lähmt?

Bey den Seelenhandlungen hingegen ist es so, daß
eine Fertigkeit, sie hervorzubringen, eine Fertigkeit ist,
welche in dem Vermögen zur Handlung ihren Sitz hat,

und

der Vorſtellungskraft ⁊c.

Die Leichtigkeit, die Vorſtellung von einer Aktion
in ihrem Jnnern zu erneuern, iſt alſo ein hoͤherer Grad
des innern Vermoͤgens, die erſten Anfaͤnge der Aktion
anzunehmen. Die Fertigkeit, die Handlung ſelbſt zu
wiederholen, oder die eigentliche Fertigkeit iſt ein hoͤherer
Grad in dem Vermoͤgen ſelbſt, womit man handelt.

Aber das Vermoͤgen der Seele, womit ſie wirket,
wenn ſie thaͤtig iſt, kann kein anderes als daſſelbige ſeyn,
welches auf eine aͤhnliche obgleich ſchwache Art wirket,
wenn nur die erſten Anfaͤnge der Aktion vorhanden ſind.
Die Fertigkeit eine Handlung ſich vorzuſtellen iſt
alſo ein Beſtandtheil von der Fertigkeit, die
Handlung ſelbſt vorzunehmen. Jene iſt eine Leich-
tigkeit ſie anzufangen, dieſe eine Leichtigkeit ſie weiter fort-
zuſetzen. Die letztere kann fehlen, wo die erſtere vor-
handen iſt, aber wo die letztere, die Fertigkeit zu ver-
richten, vorhanden iſt, da muß die Fertigkeit ſie anzufan-
gen nothwendig zugleich ſeyn.

Jndeſſen iſt es doch zu bemerken, daß dieß eigent-
lich nur von Seelenhandlungen gelte, und zunaͤchſt nur
von Fertigkeiten, die durch Uebung erlanget werden, und
bey welchen wir die vorhergehende Vorſtellung von der
zu verrichtenden Handlung von der wirklichen Ausrich-
tung derſelben unterſcheiden koͤnnen. Von ſolchen Aktio-
nen, die wir der Seele zwar zuſchreiben, welche ihr aber
nur zum Theil zukommen, und wenigſtens außer ihr
noch gewiſſe organiſche Kraͤfte im Koͤrper erfodern, ohne
deren Beywirkung ſie nicht erfolgen koͤnnen, iſt nicht die
Rede, wenigſtens nicht weiter, als in ſo ferne ſie Fer-
tigkeiten und Handlungen in der Seele ſind. Was hilft
dem Virtuoſen alle innere Anſtrengung, wenn die Gicht
ſeine Finger oder Fuͤße laͤhmt?

Bey den Seelenhandlungen hingegen iſt es ſo, daß
eine Fertigkeit, ſie hervorzubringen, eine Fertigkeit iſt,
welche in dem Vermoͤgen zur Handlung ihren Sitz hat,

und

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <pb facs="#f0715" n="655"/>
            <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">der Vor&#x017F;tellungskraft &#x204A;c.</hi> </fw><lb/>
            <p>Die Leichtigkeit, die Vor&#x017F;tellung von einer Aktion<lb/>
in ihrem Jnnern zu erneuern, i&#x017F;t al&#x017F;o ein ho&#x0364;herer Grad<lb/>
des innern Vermo&#x0364;gens, die er&#x017F;ten Anfa&#x0364;nge der Aktion<lb/>
anzunehmen. Die <hi rendition="#fr">Fertigkeit,</hi> die Handlung &#x017F;elb&#x017F;t zu<lb/>
wiederholen, oder die eigentliche Fertigkeit i&#x017F;t ein ho&#x0364;herer<lb/>
Grad in dem Vermo&#x0364;gen &#x017F;elb&#x017F;t, womit man handelt.</p><lb/>
            <p>Aber das Vermo&#x0364;gen der Seele, womit &#x017F;ie wirket,<lb/>
wenn &#x017F;ie tha&#x0364;tig i&#x017F;t, kann kein anderes als da&#x017F;&#x017F;elbige &#x017F;eyn,<lb/>
welches auf eine a&#x0364;hnliche obgleich &#x017F;chwache Art wirket,<lb/>
wenn nur die er&#x017F;ten Anfa&#x0364;nge der Aktion vorhanden &#x017F;ind.<lb/>
Die <hi rendition="#fr">Fertigkeit eine Handlung &#x017F;ich vorzu&#x017F;tellen i&#x017F;t<lb/>
al&#x017F;o ein Be&#x017F;tandtheil von der Fertigkeit, die<lb/>
Handlung &#x017F;elb&#x017F;t vorzunehmen.</hi> Jene i&#x017F;t eine Leich-<lb/>
tigkeit &#x017F;ie anzufangen, die&#x017F;e eine Leichtigkeit &#x017F;ie weiter fort-<lb/>
zu&#x017F;etzen. Die letztere kann fehlen, wo die er&#x017F;tere vor-<lb/>
handen i&#x017F;t, aber wo die letztere, die Fertigkeit zu ver-<lb/>
richten, vorhanden i&#x017F;t, da muß die Fertigkeit &#x017F;ie anzufan-<lb/>
gen nothwendig zugleich &#x017F;eyn.</p><lb/>
            <p>Jnde&#x017F;&#x017F;en i&#x017F;t es doch zu bemerken, daß dieß eigent-<lb/>
lich nur von Seelenhandlungen gelte, und zuna&#x0364;ch&#x017F;t nur<lb/>
von Fertigkeiten, die durch Uebung erlanget werden, und<lb/>
bey welchen wir die vorhergehende Vor&#x017F;tellung von der<lb/>
zu verrichtenden Handlung von der wirklichen Ausrich-<lb/>
tung der&#x017F;elben unter&#x017F;cheiden ko&#x0364;nnen. Von &#x017F;olchen Aktio-<lb/>
nen, die wir der Seele zwar zu&#x017F;chreiben, welche ihr aber<lb/>
nur zum Theil zukommen, und wenig&#x017F;tens außer ihr<lb/>
noch gewi&#x017F;&#x017F;e organi&#x017F;che Kra&#x0364;fte im Ko&#x0364;rper erfodern, ohne<lb/>
deren Beywirkung &#x017F;ie nicht erfolgen ko&#x0364;nnen, i&#x017F;t nicht die<lb/>
Rede, wenig&#x017F;tens nicht weiter, als in &#x017F;o ferne &#x017F;ie Fer-<lb/>
tigkeiten und Handlungen in der Seele &#x017F;ind. Was hilft<lb/>
dem Virtuo&#x017F;en alle innere An&#x017F;trengung, wenn die Gicht<lb/>
&#x017F;eine Finger oder Fu&#x0364;ße la&#x0364;hmt?</p><lb/>
            <p>Bey den Seelenhandlungen hingegen i&#x017F;t es &#x017F;o, daß<lb/>
eine Fertigkeit, &#x017F;ie hervorzubringen, eine Fertigkeit i&#x017F;t,<lb/>
welche in dem Vermo&#x0364;gen zur Handlung ihren Sitz hat,<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">und</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[655/0715] der Vorſtellungskraft ⁊c. Die Leichtigkeit, die Vorſtellung von einer Aktion in ihrem Jnnern zu erneuern, iſt alſo ein hoͤherer Grad des innern Vermoͤgens, die erſten Anfaͤnge der Aktion anzunehmen. Die Fertigkeit, die Handlung ſelbſt zu wiederholen, oder die eigentliche Fertigkeit iſt ein hoͤherer Grad in dem Vermoͤgen ſelbſt, womit man handelt. Aber das Vermoͤgen der Seele, womit ſie wirket, wenn ſie thaͤtig iſt, kann kein anderes als daſſelbige ſeyn, welches auf eine aͤhnliche obgleich ſchwache Art wirket, wenn nur die erſten Anfaͤnge der Aktion vorhanden ſind. Die Fertigkeit eine Handlung ſich vorzuſtellen iſt alſo ein Beſtandtheil von der Fertigkeit, die Handlung ſelbſt vorzunehmen. Jene iſt eine Leich- tigkeit ſie anzufangen, dieſe eine Leichtigkeit ſie weiter fort- zuſetzen. Die letztere kann fehlen, wo die erſtere vor- handen iſt, aber wo die letztere, die Fertigkeit zu ver- richten, vorhanden iſt, da muß die Fertigkeit ſie anzufan- gen nothwendig zugleich ſeyn. Jndeſſen iſt es doch zu bemerken, daß dieß eigent- lich nur von Seelenhandlungen gelte, und zunaͤchſt nur von Fertigkeiten, die durch Uebung erlanget werden, und bey welchen wir die vorhergehende Vorſtellung von der zu verrichtenden Handlung von der wirklichen Ausrich- tung derſelben unterſcheiden koͤnnen. Von ſolchen Aktio- nen, die wir der Seele zwar zuſchreiben, welche ihr aber nur zum Theil zukommen, und wenigſtens außer ihr noch gewiſſe organiſche Kraͤfte im Koͤrper erfodern, ohne deren Beywirkung ſie nicht erfolgen koͤnnen, iſt nicht die Rede, wenigſtens nicht weiter, als in ſo ferne ſie Fer- tigkeiten und Handlungen in der Seele ſind. Was hilft dem Virtuoſen alle innere Anſtrengung, wenn die Gicht ſeine Finger oder Fuͤße laͤhmt? Bey den Seelenhandlungen hingegen iſt es ſo, daß eine Fertigkeit, ſie hervorzubringen, eine Fertigkeit iſt, welche in dem Vermoͤgen zur Handlung ihren Sitz hat, und

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/715
Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777, S. 655. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/715>, abgerufen am 23.07.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.