Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

IX. Versuch. Ueber das Grundprincip

IV.
Andere Gründe für die Meinung, daß die
Denkkraft nur in einem höhern Grade des
Gefühls und der vorstellenden Kraft bestehe.

Diese Betrachtungen führen zu der Vorstellung: "die
Denkkraft sey wohl nichts anders, als ein höherer
Grad des Gefühls und der vorstellenden Kraft." Es
giebt noch einige Erfahrungsgründe mehr, welche diese
Meinung bestätigen. Doch übereile man sich nicht.

Wenn die höhere Vernunft mit der sinnlichen Denk-
kraft verglichen wird, so findet man bey jener, als einer
höhern Wirksamkeit der Denkkraft, zugleich auch ein
feineres Gefühl der allgemeinen Vorstellungen, und eine
größere innere selbstthätige Beschäftigung der vorstellen-
den Kraft mit den Gemeinbildern! *) Und da steht die
Größe des Gefühls und der vorstellenden Kraft mit der
Größe in den Wirkungen der Denkkraft, in einer solchen
Gleichheit, daß man allerdings es für sehr wahrschein-
lich halten kann, es sey das Denken nichts anders, als
eine Wirkung dieses feinen Gefühls und dieser vorstellen-
den Kraft, wenn sich beide mit allgemeinen Vorstellun-
gen beschäftigen.

Daß aber ein feineres Gefühl bey dem Nachden-
ken der Vernunft sich äußere, bedarf keiner Bestätigung.
Die allgemeinen Begriffe werden auf einander bezogen;
das mag eine Wirkung der vorstellenden Kraft seyn,
aber niemals entstehet ein Gewahrnehmen dieser Bezie-
hungen, ohne ein Gefühl solcher Beziehungen; und ohne
Zweifel ist dieses Gefühl um viele Grade zarter und fei-
ner, als dasjenige, dessen man zum Gewahrnehmen der
groben sinnlichen Eindrücke benöthiget ist. Wenn all-
gemeine Distinktionen sinnlich dargestellet werden, so

kann

*) Achter Versuch V.

IX. Verſuch. Ueber das Grundprincip

IV.
Andere Gruͤnde fuͤr die Meinung, daß die
Denkkraft nur in einem hoͤhern Grade des
Gefuͤhls und der vorſtellenden Kraft beſtehe.

Dieſe Betrachtungen fuͤhren zu der Vorſtellung: „die
Denkkraft ſey wohl nichts anders, als ein hoͤherer
Grad des Gefuͤhls und der vorſtellenden Kraft.‟ Es
giebt noch einige Erfahrungsgruͤnde mehr, welche dieſe
Meinung beſtaͤtigen. Doch uͤbereile man ſich nicht.

Wenn die hoͤhere Vernunft mit der ſinnlichen Denk-
kraft verglichen wird, ſo findet man bey jener, als einer
hoͤhern Wirkſamkeit der Denkkraft, zugleich auch ein
feineres Gefuͤhl der allgemeinen Vorſtellungen, und eine
groͤßere innere ſelbſtthaͤtige Beſchaͤftigung der vorſtellen-
den Kraft mit den Gemeinbildern! *) Und da ſteht die
Groͤße des Gefuͤhls und der vorſtellenden Kraft mit der
Groͤße in den Wirkungen der Denkkraft, in einer ſolchen
Gleichheit, daß man allerdings es fuͤr ſehr wahrſchein-
lich halten kann, es ſey das Denken nichts anders, als
eine Wirkung dieſes feinen Gefuͤhls und dieſer vorſtellen-
den Kraft, wenn ſich beide mit allgemeinen Vorſtellun-
gen beſchaͤftigen.

Daß aber ein feineres Gefuͤhl bey dem Nachden-
ken der Vernunft ſich aͤußere, bedarf keiner Beſtaͤtigung.
Die allgemeinen Begriffe werden auf einander bezogen;
das mag eine Wirkung der vorſtellenden Kraft ſeyn,
aber niemals entſtehet ein Gewahrnehmen dieſer Bezie-
hungen, ohne ein Gefuͤhl ſolcher Beziehungen; und ohne
Zweifel iſt dieſes Gefuͤhl um viele Grade zarter und fei-
ner, als dasjenige, deſſen man zum Gewahrnehmen der
groben ſinnlichen Eindruͤcke benoͤthiget iſt. Wenn all-
gemeine Diſtinktionen ſinnlich dargeſtellet werden, ſo

kann

*) Achter Verſuch V.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0658" n="598"/>
        <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">IX.</hi> Ver&#x017F;uch. Ueber das Grundprincip</hi> </fw><lb/>
        <div n="2">
          <head><hi rendition="#aq">IV.</hi><lb/>
Andere Gru&#x0364;nde fu&#x0364;r die Meinung, daß die<lb/>
Denkkraft nur in einem ho&#x0364;hern Grade des<lb/>
Gefu&#x0364;hls und der vor&#x017F;tellenden Kraft be&#x017F;tehe.</head><lb/>
          <p><hi rendition="#in">D</hi>ie&#x017F;e Betrachtungen fu&#x0364;hren zu der Vor&#x017F;tellung: &#x201E;die<lb/>
Denkkraft &#x017F;ey wohl nichts anders, als ein ho&#x0364;herer<lb/>
Grad des Gefu&#x0364;hls und der vor&#x017F;tellenden Kraft.&#x201F; Es<lb/>
giebt noch einige Erfahrungsgru&#x0364;nde mehr, welche die&#x017F;e<lb/>
Meinung be&#x017F;ta&#x0364;tigen. Doch u&#x0364;bereile man &#x017F;ich nicht.</p><lb/>
          <p>Wenn die ho&#x0364;here Vernunft mit der &#x017F;innlichen Denk-<lb/>
kraft verglichen wird, &#x017F;o findet man bey jener, als einer<lb/>
ho&#x0364;hern Wirk&#x017F;amkeit der Denkkraft, zugleich auch ein<lb/>
feineres Gefu&#x0364;hl der allgemeinen Vor&#x017F;tellungen, und eine<lb/>
gro&#x0364;ßere innere &#x017F;elb&#x017F;ttha&#x0364;tige Be&#x017F;cha&#x0364;ftigung der vor&#x017F;tellen-<lb/>
den Kraft mit den Gemeinbildern! <note place="foot" n="*)">Achter <hi rendition="#fr">Ver&#x017F;uch</hi> <hi rendition="#aq">V.</hi></note> Und da &#x017F;teht die<lb/>
Gro&#x0364;ße des Gefu&#x0364;hls und der vor&#x017F;tellenden Kraft mit der<lb/>
Gro&#x0364;ße in den Wirkungen der Denkkraft, in einer &#x017F;olchen<lb/>
Gleichheit, daß man allerdings es fu&#x0364;r &#x017F;ehr wahr&#x017F;chein-<lb/>
lich halten kann, es &#x017F;ey das Denken nichts anders, als<lb/>
eine Wirkung die&#x017F;es feinen Gefu&#x0364;hls und die&#x017F;er vor&#x017F;tellen-<lb/>
den Kraft, wenn &#x017F;ich beide mit allgemeinen Vor&#x017F;tellun-<lb/>
gen be&#x017F;cha&#x0364;ftigen.</p><lb/>
          <p>Daß aber ein <hi rendition="#fr">feineres Gefu&#x0364;hl</hi> bey dem Nachden-<lb/>
ken der Vernunft &#x017F;ich a&#x0364;ußere, bedarf keiner Be&#x017F;ta&#x0364;tigung.<lb/>
Die allgemeinen Begriffe werden auf einander bezogen;<lb/>
das mag eine Wirkung der vor&#x017F;tellenden Kraft &#x017F;eyn,<lb/>
aber niemals ent&#x017F;tehet ein Gewahrnehmen die&#x017F;er Bezie-<lb/>
hungen, ohne ein Gefu&#x0364;hl &#x017F;olcher Beziehungen; und ohne<lb/>
Zweifel i&#x017F;t die&#x017F;es Gefu&#x0364;hl um viele Grade zarter und fei-<lb/>
ner, als dasjenige, de&#x017F;&#x017F;en man zum Gewahrnehmen der<lb/>
groben &#x017F;innlichen Eindru&#x0364;cke beno&#x0364;thiget i&#x017F;t. Wenn all-<lb/>
gemeine Di&#x017F;tinktionen &#x017F;innlich darge&#x017F;tellet werden, &#x017F;o<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">kann</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[598/0658] IX. Verſuch. Ueber das Grundprincip IV. Andere Gruͤnde fuͤr die Meinung, daß die Denkkraft nur in einem hoͤhern Grade des Gefuͤhls und der vorſtellenden Kraft beſtehe. Dieſe Betrachtungen fuͤhren zu der Vorſtellung: „die Denkkraft ſey wohl nichts anders, als ein hoͤherer Grad des Gefuͤhls und der vorſtellenden Kraft.‟ Es giebt noch einige Erfahrungsgruͤnde mehr, welche dieſe Meinung beſtaͤtigen. Doch uͤbereile man ſich nicht. Wenn die hoͤhere Vernunft mit der ſinnlichen Denk- kraft verglichen wird, ſo findet man bey jener, als einer hoͤhern Wirkſamkeit der Denkkraft, zugleich auch ein feineres Gefuͤhl der allgemeinen Vorſtellungen, und eine groͤßere innere ſelbſtthaͤtige Beſchaͤftigung der vorſtellen- den Kraft mit den Gemeinbildern! *) Und da ſteht die Groͤße des Gefuͤhls und der vorſtellenden Kraft mit der Groͤße in den Wirkungen der Denkkraft, in einer ſolchen Gleichheit, daß man allerdings es fuͤr ſehr wahrſchein- lich halten kann, es ſey das Denken nichts anders, als eine Wirkung dieſes feinen Gefuͤhls und dieſer vorſtellen- den Kraft, wenn ſich beide mit allgemeinen Vorſtellun- gen beſchaͤftigen. Daß aber ein feineres Gefuͤhl bey dem Nachden- ken der Vernunft ſich aͤußere, bedarf keiner Beſtaͤtigung. Die allgemeinen Begriffe werden auf einander bezogen; das mag eine Wirkung der vorſtellenden Kraft ſeyn, aber niemals entſtehet ein Gewahrnehmen dieſer Bezie- hungen, ohne ein Gefuͤhl ſolcher Beziehungen; und ohne Zweifel iſt dieſes Gefuͤhl um viele Grade zarter und fei- ner, als dasjenige, deſſen man zum Gewahrnehmen der groben ſinnlichen Eindruͤcke benoͤthiget iſt. Wenn all- gemeine Diſtinktionen ſinnlich dargeſtellet werden, ſo kann *) Achter Verſuch V.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/658
Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777, S. 598. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/658>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.