Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

VII. Versuch. Von der Nothwendigkeit

schlechthin nothwendig ist, sobald man Ursache und
Wirkung gegen einander hält.

Außer den Merkmalen, die bey dem vorhergehen-
den Fall erwähnet worden sind, und die uns auf die Jdee
von der ursachlichen Verbindung zwischen zwey Gegen-
ständen bringen, giebt es noch ein anders; nemlich, die
Begreiflichkeit der Wirkung aus ihrer Ursache. Wenn
diese zu den obigen hinzukommt, so ist das Kennzei-
chen der Abhängigkeit des Einen von dem andern
untrüglich. Jst die Begreiflichkeit vollständig, so ist
sie allein Kennzeichen genug von einer wahren Verursa-
chung. Wo nun aber alles, die vorerwähnten mit dem
letztern Merkmal der ursachlichen Verknüpfung beysam-
men sind, da wird der Verstand unwiderstehlich gezwun-
gen, sie so zu denken und zu erkennen, als es wirklich
geschicht. Es ist nur die Frage, ob sich in irgend einem
Beyspiele, wo wir eine wirkende Verbindung uns vor-
stellen, eine wahre Begreiflichkeit findet? Sollten wir
z. B. begreifen, wie die Seele in den Körper, oder
dieser in jene wirket, so müßte die Vorstellung von dem
wollenden Bestreben in der Seele, den Verstand auch
nothwendig auf die Jdee von einer neuen, im Körper
entstehenden Bewegung hinführen, das ist, wenn der
Verstand sich das vorstellet, was die Ursache und Kraft
ist, so mußte er so nothwendig auf den Gedanken, daß
die Wirkung hervorgebracht werde, übergehen, als von
den Vordersätzen eines Schlusses auf die Konklusion, die
er aus ihnen herleitet.

So weit das eigentliche Begreifen sich erstrecket,
das Begreifen einer Wirkung aus ihrer Ursache, so weit
folgern und schließen wir aus Einem Grundsatz auf
einen andern, es sey unmittelbar oder vermittelst eines
Zwischensatzes. Wenn wir folgern und schließen,
so ist eine absolute Nothwendigkeit in dem Uebergang
von dem Princip zu seiner Folge vorhanden, so oft dieser

Ueber-

VII. Verſuch. Von der Nothwendigkeit

ſchlechthin nothwendig iſt, ſobald man Urſache und
Wirkung gegen einander haͤlt.

Außer den Merkmalen, die bey dem vorhergehen-
den Fall erwaͤhnet worden ſind, und die uns auf die Jdee
von der urſachlichen Verbindung zwiſchen zwey Gegen-
ſtaͤnden bringen, giebt es noch ein anders; nemlich, die
Begreiflichkeit der Wirkung aus ihrer Urſache. Wenn
dieſe zu den obigen hinzukommt, ſo iſt das Kennzei-
chen der Abhaͤngigkeit des Einen von dem andern
untruͤglich. Jſt die Begreiflichkeit vollſtaͤndig, ſo iſt
ſie allein Kennzeichen genug von einer wahren Verurſa-
chung. Wo nun aber alles, die vorerwaͤhnten mit dem
letztern Merkmal der urſachlichen Verknuͤpfung beyſam-
men ſind, da wird der Verſtand unwiderſtehlich gezwun-
gen, ſie ſo zu denken und zu erkennen, als es wirklich
geſchicht. Es iſt nur die Frage, ob ſich in irgend einem
Beyſpiele, wo wir eine wirkende Verbindung uns vor-
ſtellen, eine wahre Begreiflichkeit findet? Sollten wir
z. B. begreifen, wie die Seele in den Koͤrper, oder
dieſer in jene wirket, ſo muͤßte die Vorſtellung von dem
wollenden Beſtreben in der Seele, den Verſtand auch
nothwendig auf die Jdee von einer neuen, im Koͤrper
entſtehenden Bewegung hinfuͤhren, das iſt, wenn der
Verſtand ſich das vorſtellet, was die Urſache und Kraft
iſt, ſo mußte er ſo nothwendig auf den Gedanken, daß
die Wirkung hervorgebracht werde, uͤbergehen, als von
den Vorderſaͤtzen eines Schluſſes auf die Konkluſion, die
er aus ihnen herleitet.

So weit das eigentliche Begreifen ſich erſtrecket,
das Begreifen einer Wirkung aus ihrer Urſache, ſo weit
folgern und ſchließen wir aus Einem Grundſatz auf
einen andern, es ſey unmittelbar oder vermittelſt eines
Zwiſchenſatzes. Wenn wir folgern und ſchließen,
ſo iſt eine abſolute Nothwendigkeit in dem Uebergang
von dem Princip zu ſeiner Folge vorhanden, ſo oft dieſer

Ueber-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0558" n="498"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">VII.</hi> Ver&#x017F;uch. Von der Nothwendigkeit</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">&#x017F;chlechthin nothwendig</hi> i&#x017F;t, &#x017F;obald man Ur&#x017F;ache und<lb/>
Wirkung gegen einander ha&#x0364;lt.</p><lb/>
            <p>Außer den Merkmalen, die bey dem vorhergehen-<lb/>
den Fall erwa&#x0364;hnet worden &#x017F;ind, und die uns auf die Jdee<lb/>
von der ur&#x017F;achlichen Verbindung zwi&#x017F;chen zwey Gegen-<lb/>
&#x017F;ta&#x0364;nden bringen, giebt es noch ein anders; nemlich, die<lb/><hi rendition="#fr">Begreiflichkeit</hi> der Wirkung aus ihrer Ur&#x017F;ache. Wenn<lb/>
die&#x017F;e zu den obigen hinzukommt, &#x017F;o i&#x017F;t das <hi rendition="#fr">Kennzei-<lb/>
chen der Abha&#x0364;ngigkeit</hi> des Einen von dem andern<lb/><hi rendition="#fr">untru&#x0364;glich.</hi> J&#x017F;t die Begreiflichkeit voll&#x017F;ta&#x0364;ndig, &#x017F;o i&#x017F;t<lb/>
&#x017F;ie allein Kennzeichen genug von einer wahren Verur&#x017F;a-<lb/>
chung. Wo nun aber alles, die vorerwa&#x0364;hnten mit dem<lb/>
letztern Merkmal der ur&#x017F;achlichen Verknu&#x0364;pfung bey&#x017F;am-<lb/>
men &#x017F;ind, da wird der Ver&#x017F;tand unwider&#x017F;tehlich gezwun-<lb/>
gen, &#x017F;ie &#x017F;o zu denken und zu erkennen, als es wirklich<lb/>
ge&#x017F;chicht. Es i&#x017F;t nur die Frage, ob &#x017F;ich in irgend einem<lb/>
Bey&#x017F;piele, wo wir eine wirkende Verbindung uns vor-<lb/>
&#x017F;tellen, eine wahre Begreiflichkeit findet? Sollten wir<lb/>
z. B. <hi rendition="#fr">begreifen, wie</hi> die Seele in den Ko&#x0364;rper, oder<lb/>
die&#x017F;er in jene wirket, &#x017F;o mu&#x0364;ßte die Vor&#x017F;tellung von dem<lb/>
wollenden Be&#x017F;treben in der Seele, den Ver&#x017F;tand auch<lb/>
nothwendig auf die Jdee von einer neuen, im Ko&#x0364;rper<lb/>
ent&#x017F;tehenden Bewegung hinfu&#x0364;hren, das i&#x017F;t, wenn der<lb/>
Ver&#x017F;tand &#x017F;ich das vor&#x017F;tellet, was die Ur&#x017F;ache und Kraft<lb/>
i&#x017F;t, &#x017F;o mußte er &#x017F;o nothwendig auf den Gedanken, daß<lb/>
die Wirkung hervorgebracht werde, u&#x0364;bergehen, als von<lb/>
den Vorder&#x017F;a&#x0364;tzen eines Schlu&#x017F;&#x017F;es auf die Konklu&#x017F;ion, die<lb/>
er aus ihnen herleitet.</p><lb/>
            <p>So weit das eigentliche <hi rendition="#fr">Begreifen</hi> &#x017F;ich er&#x017F;trecket,<lb/>
das Begreifen einer Wirkung aus ihrer Ur&#x017F;ache, &#x017F;o weit<lb/><hi rendition="#fr">folgern</hi> und <hi rendition="#fr">&#x017F;chließen</hi> wir aus Einem Grund&#x017F;atz auf<lb/>
einen andern, es &#x017F;ey unmittelbar oder vermittel&#x017F;t eines<lb/>
Zwi&#x017F;chen&#x017F;atzes. Wenn wir <hi rendition="#fr">folgern</hi> und <hi rendition="#fr">&#x017F;chließen,</hi><lb/>
&#x017F;o i&#x017F;t eine ab&#x017F;olute Nothwendigkeit in dem Uebergang<lb/>
von dem Princip zu &#x017F;einer Folge vorhanden, &#x017F;o oft die&#x017F;er<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Ueber-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[498/0558] VII. Verſuch. Von der Nothwendigkeit ſchlechthin nothwendig iſt, ſobald man Urſache und Wirkung gegen einander haͤlt. Außer den Merkmalen, die bey dem vorhergehen- den Fall erwaͤhnet worden ſind, und die uns auf die Jdee von der urſachlichen Verbindung zwiſchen zwey Gegen- ſtaͤnden bringen, giebt es noch ein anders; nemlich, die Begreiflichkeit der Wirkung aus ihrer Urſache. Wenn dieſe zu den obigen hinzukommt, ſo iſt das Kennzei- chen der Abhaͤngigkeit des Einen von dem andern untruͤglich. Jſt die Begreiflichkeit vollſtaͤndig, ſo iſt ſie allein Kennzeichen genug von einer wahren Verurſa- chung. Wo nun aber alles, die vorerwaͤhnten mit dem letztern Merkmal der urſachlichen Verknuͤpfung beyſam- men ſind, da wird der Verſtand unwiderſtehlich gezwun- gen, ſie ſo zu denken und zu erkennen, als es wirklich geſchicht. Es iſt nur die Frage, ob ſich in irgend einem Beyſpiele, wo wir eine wirkende Verbindung uns vor- ſtellen, eine wahre Begreiflichkeit findet? Sollten wir z. B. begreifen, wie die Seele in den Koͤrper, oder dieſer in jene wirket, ſo muͤßte die Vorſtellung von dem wollenden Beſtreben in der Seele, den Verſtand auch nothwendig auf die Jdee von einer neuen, im Koͤrper entſtehenden Bewegung hinfuͤhren, das iſt, wenn der Verſtand ſich das vorſtellet, was die Urſache und Kraft iſt, ſo mußte er ſo nothwendig auf den Gedanken, daß die Wirkung hervorgebracht werde, uͤbergehen, als von den Vorderſaͤtzen eines Schluſſes auf die Konkluſion, die er aus ihnen herleitet. So weit das eigentliche Begreifen ſich erſtrecket, das Begreifen einer Wirkung aus ihrer Urſache, ſo weit folgern und ſchließen wir aus Einem Grundſatz auf einen andern, es ſey unmittelbar oder vermittelſt eines Zwiſchenſatzes. Wenn wir folgern und ſchließen, ſo iſt eine abſolute Nothwendigkeit in dem Uebergang von dem Princip zu ſeiner Folge vorhanden, ſo oft dieſer Ueber-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/558
Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777, S. 498. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/558>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.