Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

I. Versuch. Ueber die Natur
verschieden sind, wovon es zur Thätigkeit gereizet wird.
Es sind also einartige Arbeiten und einartige Fähig-
keiten.

Wenn die Selbstthätigkeit des percipirenden Ver-
mögens, der Antheil, den die innere Eigenmacht der
Seele an den Wirkungen hat, und ihre innere Zureichlich-
keit zu diesen nicht vergrößert und erhöhet würde, so möchte
sich das Vermögen, etwas anzunehmen, und sich modi-
ficiren zu lassen, als bloße Receptivität, nach allen Rich-
tungen hin ausdehnen, und es würde doch das Verhält-
niß zwischen dem Beytrag des innern Princips und der
äußern Ursache immer dasselbige bleiben. Alsdann
könnte das Perceptionsvermögen von dieser Seite be-
trachtet, als bloße Modificabilität, extensive und intensi-
ve zunehmen, ohne jemals sich zur Phantasie zu entwi-
ckeln. Fehlet es irgend einem percipirenden Vermögen
an der Perfektibilität in der innern Selbstthätigkeit, und
fehlet ihm solche von Natur; so ist das keine Kraft, die
mit der menschlichen Perceptionskraft für gleichartig an-
gesehen werden kann; keine Kraft, die jemals Einbil-
dungs- oder Wiedervorstellungskraft werden kann.

Es ist hieraus zugleich begreiflich, daß die Phan-
tasie in dem Menschen sich in einem ungleichen Verhält-
niß mit dem Vermögen der Perception entwickeln
könne. Je mehr unsre Seele Vorstellungen empfindet
und Vorstellungen aufsammlet, desto mehr übet sie zwar
ein Vermögen von einer perfektiblen Selbstthätigkeit, und
es kann nicht fehlen, daß solches nicht auch zugleich an
seiner selbstthätigen Seite erhöhet werde; aber doch fol-
get daraus nicht, daß es von dieser letzten Seite, als
Einbildungskraft in eben dem gleichen Grade zunehme,
wie die Aufhäufung der Vorstellungen vergrößert, und
die Receptivität, die Empfindlichkeit, Beugsamkeit,
oder Empfänglichkeit gegen neue Eindrücke vergrößert
wird. Die bekannte Uebung zur Stärkung der Einbil-

dungs-

I. Verſuch. Ueber die Natur
verſchieden ſind, wovon es zur Thaͤtigkeit gereizet wird.
Es ſind alſo einartige Arbeiten und einartige Faͤhig-
keiten.

Wenn die Selbſtthaͤtigkeit des percipirenden Ver-
moͤgens, der Antheil, den die innere Eigenmacht der
Seele an den Wirkungen hat, und ihre innere Zureichlich-
keit zu dieſen nicht vergroͤßert und erhoͤhet wuͤrde, ſo moͤchte
ſich das Vermoͤgen, etwas anzunehmen, und ſich modi-
ficiren zu laſſen, als bloße Receptivitaͤt, nach allen Rich-
tungen hin ausdehnen, und es wuͤrde doch das Verhaͤlt-
niß zwiſchen dem Beytrag des innern Princips und der
aͤußern Urſache immer daſſelbige bleiben. Alsdann
koͤnnte das Perceptionsvermoͤgen von dieſer Seite be-
trachtet, als bloße Modificabilitaͤt, extenſive und intenſi-
ve zunehmen, ohne jemals ſich zur Phantaſie zu entwi-
ckeln. Fehlet es irgend einem percipirenden Vermoͤgen
an der Perfektibilitaͤt in der innern Selbſtthaͤtigkeit, und
fehlet ihm ſolche von Natur; ſo iſt das keine Kraft, die
mit der menſchlichen Perceptionskraft fuͤr gleichartig an-
geſehen werden kann; keine Kraft, die jemals Einbil-
dungs- oder Wiedervorſtellungskraft werden kann.

Es iſt hieraus zugleich begreiflich, daß die Phan-
taſie in dem Menſchen ſich in einem ungleichen Verhaͤlt-
niß mit dem Vermoͤgen der Perception entwickeln
koͤnne. Je mehr unſre Seele Vorſtellungen empfindet
und Vorſtellungen aufſammlet, deſto mehr uͤbet ſie zwar
ein Vermoͤgen von einer perfektiblen Selbſtthaͤtigkeit, und
es kann nicht fehlen, daß ſolches nicht auch zugleich an
ſeiner ſelbſtthaͤtigen Seite erhoͤhet werde; aber doch fol-
get daraus nicht, daß es von dieſer letzten Seite, als
Einbildungskraft in eben dem gleichen Grade zunehme,
wie die Aufhaͤufung der Vorſtellungen vergroͤßert, und
die Receptivitaͤt, die Empfindlichkeit, Beugſamkeit,
oder Empfaͤnglichkeit gegen neue Eindruͤcke vergroͤßert
wird. Die bekannte Uebung zur Staͤrkung der Einbil-

dungs-
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0218" n="158"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">I.</hi> Ver&#x017F;uch. Ueber die Natur</hi></fw><lb/>
ver&#x017F;chieden &#x017F;ind, wovon es zur Tha&#x0364;tigkeit gereizet wird.<lb/>
Es &#x017F;ind al&#x017F;o einartige Arbeiten und einartige Fa&#x0364;hig-<lb/>
keiten.</p><lb/>
            <p>Wenn die Selb&#x017F;ttha&#x0364;tigkeit des percipirenden Ver-<lb/>
mo&#x0364;gens, der Antheil, den die innere Eigenmacht der<lb/>
Seele an den Wirkungen hat, und ihre innere Zureichlich-<lb/>
keit zu die&#x017F;en nicht vergro&#x0364;ßert und erho&#x0364;het wu&#x0364;rde, &#x017F;o mo&#x0364;chte<lb/>
&#x017F;ich das Vermo&#x0364;gen, etwas anzunehmen, und &#x017F;ich modi-<lb/>
ficiren zu la&#x017F;&#x017F;en, als bloße Receptivita&#x0364;t, nach allen Rich-<lb/>
tungen hin ausdehnen, und es wu&#x0364;rde doch das Verha&#x0364;lt-<lb/>
niß zwi&#x017F;chen dem Beytrag des innern Princips und der<lb/>
a&#x0364;ußern Ur&#x017F;ache immer da&#x017F;&#x017F;elbige bleiben. Alsdann<lb/>
ko&#x0364;nnte das Perceptionsvermo&#x0364;gen von die&#x017F;er Seite be-<lb/>
trachtet, als bloße Modificabilita&#x0364;t, exten&#x017F;ive und inten&#x017F;i-<lb/>
ve zunehmen, ohne jemals &#x017F;ich zur Phanta&#x017F;ie zu entwi-<lb/>
ckeln. Fehlet es irgend einem percipirenden Vermo&#x0364;gen<lb/>
an der Perfektibilita&#x0364;t in der innern Selb&#x017F;ttha&#x0364;tigkeit, und<lb/>
fehlet ihm &#x017F;olche von Natur; &#x017F;o i&#x017F;t das keine Kraft, die<lb/>
mit der men&#x017F;chlichen Perceptionskraft fu&#x0364;r gleichartig an-<lb/>
ge&#x017F;ehen werden kann; keine Kraft, die jemals Einbil-<lb/>
dungs- oder Wiedervor&#x017F;tellungskraft werden kann.</p><lb/>
            <p>Es i&#x017F;t hieraus zugleich begreiflich, daß die <hi rendition="#fr">Phan-<lb/>
ta&#x017F;ie</hi> in dem Men&#x017F;chen &#x017F;ich in einem ungleichen Verha&#x0364;lt-<lb/>
niß mit dem <hi rendition="#fr">Vermo&#x0364;gen der Perception</hi> entwickeln<lb/>
ko&#x0364;nne. Je mehr un&#x017F;re Seele Vor&#x017F;tellungen empfindet<lb/>
und Vor&#x017F;tellungen auf&#x017F;ammlet, de&#x017F;to mehr u&#x0364;bet &#x017F;ie zwar<lb/>
ein Vermo&#x0364;gen von einer perfektiblen Selb&#x017F;ttha&#x0364;tigkeit, und<lb/>
es kann nicht fehlen, daß &#x017F;olches nicht auch zugleich an<lb/>
&#x017F;einer &#x017F;elb&#x017F;ttha&#x0364;tigen Seite erho&#x0364;het werde; aber doch fol-<lb/>
get daraus nicht, daß es von die&#x017F;er letzten Seite, als<lb/>
Einbildungskraft in eben dem gleichen Grade zunehme,<lb/>
wie die Aufha&#x0364;ufung der Vor&#x017F;tellungen vergro&#x0364;ßert, und<lb/>
die Receptivita&#x0364;t, die Empfindlichkeit, Beug&#x017F;amkeit,<lb/>
oder Empfa&#x0364;nglichkeit gegen neue Eindru&#x0364;cke vergro&#x0364;ßert<lb/>
wird. Die bekannte Uebung zur Sta&#x0364;rkung der Einbil-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">dungs-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[158/0218] I. Verſuch. Ueber die Natur verſchieden ſind, wovon es zur Thaͤtigkeit gereizet wird. Es ſind alſo einartige Arbeiten und einartige Faͤhig- keiten. Wenn die Selbſtthaͤtigkeit des percipirenden Ver- moͤgens, der Antheil, den die innere Eigenmacht der Seele an den Wirkungen hat, und ihre innere Zureichlich- keit zu dieſen nicht vergroͤßert und erhoͤhet wuͤrde, ſo moͤchte ſich das Vermoͤgen, etwas anzunehmen, und ſich modi- ficiren zu laſſen, als bloße Receptivitaͤt, nach allen Rich- tungen hin ausdehnen, und es wuͤrde doch das Verhaͤlt- niß zwiſchen dem Beytrag des innern Princips und der aͤußern Urſache immer daſſelbige bleiben. Alsdann koͤnnte das Perceptionsvermoͤgen von dieſer Seite be- trachtet, als bloße Modificabilitaͤt, extenſive und intenſi- ve zunehmen, ohne jemals ſich zur Phantaſie zu entwi- ckeln. Fehlet es irgend einem percipirenden Vermoͤgen an der Perfektibilitaͤt in der innern Selbſtthaͤtigkeit, und fehlet ihm ſolche von Natur; ſo iſt das keine Kraft, die mit der menſchlichen Perceptionskraft fuͤr gleichartig an- geſehen werden kann; keine Kraft, die jemals Einbil- dungs- oder Wiedervorſtellungskraft werden kann. Es iſt hieraus zugleich begreiflich, daß die Phan- taſie in dem Menſchen ſich in einem ungleichen Verhaͤlt- niß mit dem Vermoͤgen der Perception entwickeln koͤnne. Je mehr unſre Seele Vorſtellungen empfindet und Vorſtellungen aufſammlet, deſto mehr uͤbet ſie zwar ein Vermoͤgen von einer perfektiblen Selbſtthaͤtigkeit, und es kann nicht fehlen, daß ſolches nicht auch zugleich an ſeiner ſelbſtthaͤtigen Seite erhoͤhet werde; aber doch fol- get daraus nicht, daß es von dieſer letzten Seite, als Einbildungskraft in eben dem gleichen Grade zunehme, wie die Aufhaͤufung der Vorſtellungen vergroͤßert, und die Receptivitaͤt, die Empfindlichkeit, Beugſamkeit, oder Empfaͤnglichkeit gegen neue Eindruͤcke vergroͤßert wird. Die bekannte Uebung zur Staͤrkung der Einbil- dungs-

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/218
Zitationshilfe: Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777, S. 158. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/218>, abgerufen am 21.11.2024.