Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

I. Versuch. Ueber die Natur

sind, und wie sie in dem Dinge vor der Veränderung
schon gewesen sind. Wenn dieß ist, so ist weiter zwi-
schen solchen Dingen kein Unterschied, als nur in den
Größen. Sie verhalten sich zu einander wie ähnliche
Figuren. Nur die absoluten Größen, die Materie ist
verschieden; die Form ist dieselbige. Diese Homoge-
neität ist Aehnlichkeit, welche auch zugleich eine Analo-
gie ist, aber noch mehr als diese. Denn Analogie kann
statt finden, wo die analogen Dinge verschiedenartig sind.

Wenn man diese gemeine Begriffe auf die Beob-
achtungen von unseren Vorstellungsarten und Seelen-
vermögen anwendet, so deucht mich doch, es zeige sich
deutlicher, worauf es bey ihrer Vergleichung ankomme,
als vorher.

Jst denn das Vermögen zu percipiren, das ist,
Vorstellungen von gegenwärtigen Objekten bey der Em-
pfindung anzunehmen, mit dem zwoten Vermögen, die-
se Vorstellungen wieder hervorzuziehen in der Ab-
wesenheit der Gegenstände, und ist beydes mit dem drit-
ten Vermögen, mit der Dichtkraft, einartig, und wie
weit sind sie alle Ein und dasselbige Vermögen? Diese
Frage hänget nun von der folgenden ab: kann jedes die-
ser Vermögen durch eine Vermehrung oder durch eine
Verminderung seiner veränderlichen Größe in jedes an-
dere übergehen, und in wie fern? und worinn bestehet
die absolute veränderliche Größe, durch deren Erhebung
oder Heruntersetzung die eine Thätigkeitsweise in die an-
dere verwandelt wird?

Auf dem letztern Theil der Frage beruhet das Erheb-
lichste. Wenn man gerade zu behauptet, das Percipi-
ren, das Aufnehmen einer gewissen Spur von einem
vorherempfangenen Eindruck, oder erlittenen Verände-
rung sey das nämlich, was wir das Reproduciren nen-

nen,

I. Verſuch. Ueber die Natur

ſind, und wie ſie in dem Dinge vor der Veraͤnderung
ſchon geweſen ſind. Wenn dieß iſt, ſo iſt weiter zwi-
ſchen ſolchen Dingen kein Unterſchied, als nur in den
Groͤßen. Sie verhalten ſich zu einander wie aͤhnliche
Figuren. Nur die abſoluten Groͤßen, die Materie iſt
verſchieden; die Form iſt dieſelbige. Dieſe Homoge-
neitaͤt iſt Aehnlichkeit, welche auch zugleich eine Analo-
gie iſt, aber noch mehr als dieſe. Denn Analogie kann
ſtatt finden, wo die analogen Dinge verſchiedenartig ſind.

Wenn man dieſe gemeine Begriffe auf die Beob-
achtungen von unſeren Vorſtellungsarten und Seelen-
vermoͤgen anwendet, ſo deucht mich doch, es zeige ſich
deutlicher, worauf es bey ihrer Vergleichung ankomme,
als vorher.

Jſt denn das Vermoͤgen zu percipiren, das iſt,
Vorſtellungen von gegenwaͤrtigen Objekten bey der Em-
pfindung anzunehmen, mit dem zwoten Vermoͤgen, die-
ſe Vorſtellungen wieder hervorzuziehen in der Ab-
weſenheit der Gegenſtaͤnde, und iſt beydes mit dem drit-
ten Vermoͤgen, mit der Dichtkraft, einartig, und wie
weit ſind ſie alle Ein und daſſelbige Vermoͤgen? Dieſe
Frage haͤnget nun von der folgenden ab: kann jedes die-
ſer Vermoͤgen durch eine Vermehrung oder durch eine
Verminderung ſeiner veraͤnderlichen Groͤße in jedes an-
dere uͤbergehen, und in wie fern? und worinn beſtehet
die abſolute veraͤnderliche Groͤße, durch deren Erhebung
oder Herunterſetzung die eine Thaͤtigkeitsweiſe in die an-
dere verwandelt wird?

Auf dem letztern Theil der Frage beruhet das Erheb-
lichſte. Wenn man gerade zu behauptet, das Percipi-
ren, das Aufnehmen einer gewiſſen Spur von einem
vorherempfangenen Eindruck, oder erlittenen Veraͤnde-
rung ſey das naͤmlich, was wir das Reproduciren nen-

nen,

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0214" n="154"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">I.</hi> Ver&#x017F;uch. Ueber die Natur</hi></fw><lb/>
&#x017F;ind, und wie &#x017F;ie in dem Dinge vor der Vera&#x0364;nderung<lb/>
&#x017F;chon gewe&#x017F;en &#x017F;ind. Wenn dieß i&#x017F;t, &#x017F;o i&#x017F;t weiter zwi-<lb/>
&#x017F;chen &#x017F;olchen Dingen kein Unter&#x017F;chied, als nur in den<lb/>
Gro&#x0364;ßen. Sie verhalten &#x017F;ich zu einander wie a&#x0364;hnliche<lb/>
Figuren. Nur die ab&#x017F;oluten Gro&#x0364;ßen, die Materie i&#x017F;t<lb/>
ver&#x017F;chieden; die Form i&#x017F;t die&#x017F;elbige. Die&#x017F;e Homoge-<lb/>
neita&#x0364;t i&#x017F;t <hi rendition="#fr">Aehnlichkeit,</hi> welche auch zugleich eine Analo-<lb/>
gie i&#x017F;t, aber noch mehr als die&#x017F;e. Denn Analogie kann<lb/>
&#x017F;tatt finden, wo die analogen Dinge ver&#x017F;chiedenartig &#x017F;ind.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>4.</head><lb/>
            <p>Wenn man die&#x017F;e gemeine Begriffe auf die Beob-<lb/>
achtungen von un&#x017F;eren Vor&#x017F;tellungsarten und Seelen-<lb/>
vermo&#x0364;gen anwendet, &#x017F;o deucht mich doch, es zeige &#x017F;ich<lb/>
deutlicher, worauf es bey ihrer Vergleichung ankomme,<lb/>
als vorher.</p><lb/>
            <p>J&#x017F;t denn das <hi rendition="#fr">Vermo&#x0364;gen zu percipiren,</hi> das i&#x017F;t,<lb/>
Vor&#x017F;tellungen von gegenwa&#x0364;rtigen Objekten bey der Em-<lb/>
pfindung anzunehmen, mit dem zwoten Vermo&#x0364;gen, die-<lb/>
&#x017F;e Vor&#x017F;tellungen <hi rendition="#fr">wieder hervorzuziehen</hi> in der Ab-<lb/>
we&#x017F;enheit der Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde, und i&#x017F;t beydes mit dem drit-<lb/>
ten Vermo&#x0364;gen, mit der Dichtkraft, einartig, und wie<lb/>
weit &#x017F;ind &#x017F;ie alle Ein und da&#x017F;&#x017F;elbige Vermo&#x0364;gen? Die&#x017F;e<lb/>
Frage ha&#x0364;nget nun von der folgenden ab: kann jedes die-<lb/>
&#x017F;er Vermo&#x0364;gen durch eine Vermehrung oder durch eine<lb/>
Verminderung &#x017F;einer vera&#x0364;nderlichen Gro&#x0364;ße in jedes an-<lb/>
dere u&#x0364;bergehen, und in wie fern? und worinn be&#x017F;tehet<lb/>
die ab&#x017F;olute vera&#x0364;nderliche Gro&#x0364;ße, durch deren Erhebung<lb/>
oder Herunter&#x017F;etzung die eine Tha&#x0364;tigkeitswei&#x017F;e in die an-<lb/>
dere verwandelt wird?</p><lb/>
            <p>Auf dem letztern Theil der Frage beruhet das Erheb-<lb/>
lich&#x017F;te. Wenn man gerade zu behauptet, das Percipi-<lb/>
ren, das Aufnehmen einer gewi&#x017F;&#x017F;en Spur von einem<lb/>
vorherempfangenen Eindruck, oder erlittenen Vera&#x0364;nde-<lb/>
rung &#x017F;ey das na&#x0364;mlich, was wir das Reproduciren nen-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">nen,</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[154/0214] I. Verſuch. Ueber die Natur ſind, und wie ſie in dem Dinge vor der Veraͤnderung ſchon geweſen ſind. Wenn dieß iſt, ſo iſt weiter zwi- ſchen ſolchen Dingen kein Unterſchied, als nur in den Groͤßen. Sie verhalten ſich zu einander wie aͤhnliche Figuren. Nur die abſoluten Groͤßen, die Materie iſt verſchieden; die Form iſt dieſelbige. Dieſe Homoge- neitaͤt iſt Aehnlichkeit, welche auch zugleich eine Analo- gie iſt, aber noch mehr als dieſe. Denn Analogie kann ſtatt finden, wo die analogen Dinge verſchiedenartig ſind. 4. Wenn man dieſe gemeine Begriffe auf die Beob- achtungen von unſeren Vorſtellungsarten und Seelen- vermoͤgen anwendet, ſo deucht mich doch, es zeige ſich deutlicher, worauf es bey ihrer Vergleichung ankomme, als vorher. Jſt denn das Vermoͤgen zu percipiren, das iſt, Vorſtellungen von gegenwaͤrtigen Objekten bey der Em- pfindung anzunehmen, mit dem zwoten Vermoͤgen, die- ſe Vorſtellungen wieder hervorzuziehen in der Ab- weſenheit der Gegenſtaͤnde, und iſt beydes mit dem drit- ten Vermoͤgen, mit der Dichtkraft, einartig, und wie weit ſind ſie alle Ein und daſſelbige Vermoͤgen? Dieſe Frage haͤnget nun von der folgenden ab: kann jedes die- ſer Vermoͤgen durch eine Vermehrung oder durch eine Verminderung ſeiner veraͤnderlichen Groͤße in jedes an- dere uͤbergehen, und in wie fern? und worinn beſtehet die abſolute veraͤnderliche Groͤße, durch deren Erhebung oder Herunterſetzung die eine Thaͤtigkeitsweiſe in die an- dere verwandelt wird? Auf dem letztern Theil der Frage beruhet das Erheb- lichſte. Wenn man gerade zu behauptet, das Percipi- ren, das Aufnehmen einer gewiſſen Spur von einem vorherempfangenen Eindruck, oder erlittenen Veraͤnde- rung ſey das naͤmlich, was wir das Reproduciren nen- nen,

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/214
Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777, S. 154. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/214>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.