Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

I. Versuch. Ueber die Natur

ben wird. Da ist also wohl der erste völlig ausge-
bildete Gedanke, der mit einer Empfindung von einem
gesehenen Objekt verbunden ist, dieser: daß es eine äußere
Sache sey, was man sehe. Wie ihm aber auch sey,
so hindert nichts, die Wiedervorstellungen anfangs als
Abbildungen und Zeichen der vorigen Empfindungen
anzusehen, und die Frage zunächst zur Untersuchung zu
bringen, was es für eine Beschaffenheit der Vorstellung
sey, die es veranlasset, daß wir sie auf unsere Empfin-
dungen beziehen, und diese in ihnen sehen, erkennen und
beurtheilen? Wir sind uns auch der Vorstellungen selbst
in uns bewußt, und können sie in uns gewahrnehmen;
aber wenn wir sie gebrauchen, so sehen wir nicht sowohl
auf sie selbst, als auf etwas anders, auf die Empfindun-
gen nemlich, oder die vorhergegangenen Veränderun-
gen, woraus sie in uns entstanden sind.

Es ist nicht schwer, von diesem Phänomen, oder,
von dem natürlichen Hang, wie einige es nennen, die
Vorstellungen für ihre Gegenstände zu nehmen, den
Grund zu finden. Laßt uns die Beobachtungen fragen,
und vorher die Wirkung selbst genauer ansehen, ehe wir
ihre Ursache suchen.

Wenn eine abwesende Sache wieder vorgestellet wird;
so können wir, wofern die wiedererweckte Einbildung nur
einigermaßen lebhaft ist, gewahrnehmen, daß eine
Tendenz, die völlige vorige Empfindung wieder zu
erneuern, mit ihr verbunden sey. Es entstehet eine
Anwandlung, eben das wieder zu leiden, wiederum
so afficirt zu werden, so zu wollen, und thätig zu seyn,
als wir es vorher in der Empfindung gewesen sind. Wir
fangen wieder an, gegen abwesende Personen, die wir
uns als gegenwärtig einbilden, so zu handeln, als wir
vorher gethan haben, da wir sie sahen. Wir bewegen
die Glieder des Körpers, wir schlagen mit den Händen,
wir sprechen mit ihnen, wie vorher. Und wo dieß nicht

wirklich

I. Verſuch. Ueber die Natur

ben wird. Da iſt alſo wohl der erſte voͤllig ausge-
bildete Gedanke, der mit einer Empfindung von einem
geſehenen Objekt verbunden iſt, dieſer: daß es eine aͤußere
Sache ſey, was man ſehe. Wie ihm aber auch ſey,
ſo hindert nichts, die Wiedervorſtellungen anfangs als
Abbildungen und Zeichen der vorigen Empfindungen
anzuſehen, und die Frage zunaͤchſt zur Unterſuchung zu
bringen, was es fuͤr eine Beſchaffenheit der Vorſtellung
ſey, die es veranlaſſet, daß wir ſie auf unſere Empfin-
dungen beziehen, und dieſe in ihnen ſehen, erkennen und
beurtheilen? Wir ſind uns auch der Vorſtellungen ſelbſt
in uns bewußt, und koͤnnen ſie in uns gewahrnehmen;
aber wenn wir ſie gebrauchen, ſo ſehen wir nicht ſowohl
auf ſie ſelbſt, als auf etwas anders, auf die Empfindun-
gen nemlich, oder die vorhergegangenen Veraͤnderun-
gen, woraus ſie in uns entſtanden ſind.

Es iſt nicht ſchwer, von dieſem Phaͤnomen, oder,
von dem natuͤrlichen Hang, wie einige es nennen, die
Vorſtellungen fuͤr ihre Gegenſtaͤnde zu nehmen, den
Grund zu finden. Laßt uns die Beobachtungen fragen,
und vorher die Wirkung ſelbſt genauer anſehen, ehe wir
ihre Urſache ſuchen.

Wenn eine abweſende Sache wieder vorgeſtellet wird;
ſo koͤnnen wir, wofern die wiedererweckte Einbildung nur
einigermaßen lebhaft iſt, gewahrnehmen, daß eine
Tendenz, die voͤllige vorige Empfindung wieder zu
erneuern, mit ihr verbunden ſey. Es entſtehet eine
Anwandlung, eben das wieder zu leiden, wiederum
ſo afficirt zu werden, ſo zu wollen, und thaͤtig zu ſeyn,
als wir es vorher in der Empfindung geweſen ſind. Wir
fangen wieder an, gegen abweſende Perſonen, die wir
uns als gegenwaͤrtig einbilden, ſo zu handeln, als wir
vorher gethan haben, da wir ſie ſahen. Wir bewegen
die Glieder des Koͤrpers, wir ſchlagen mit den Haͤnden,
wir ſprechen mit ihnen, wie vorher. Und wo dieß nicht

wirklich

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0138" n="78"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">I.</hi> Ver&#x017F;uch. Ueber die Natur</hi></fw><lb/>
ben wird. Da i&#x017F;t al&#x017F;o wohl <hi rendition="#fr">der er&#x017F;te vo&#x0364;llig ausge-<lb/>
bildete</hi> Gedanke, der mit einer Empfindung von einem<lb/>
ge&#x017F;ehenen Objekt verbunden i&#x017F;t, die&#x017F;er: daß es eine a&#x0364;ußere<lb/>
Sache &#x017F;ey, was man &#x017F;ehe. Wie ihm aber auch &#x017F;ey,<lb/>
&#x017F;o hindert nichts, die Wiedervor&#x017F;tellungen anfangs als<lb/>
Abbildungen und Zeichen der vorigen <hi rendition="#fr">Empfindungen</hi><lb/>
anzu&#x017F;ehen, und die Frage zuna&#x0364;ch&#x017F;t zur Unter&#x017F;uchung zu<lb/>
bringen, was es fu&#x0364;r eine Be&#x017F;chaffenheit der Vor&#x017F;tellung<lb/>
&#x017F;ey, die es veranla&#x017F;&#x017F;et, daß wir &#x017F;ie auf un&#x017F;ere Empfin-<lb/>
dungen beziehen, und die&#x017F;e in ihnen &#x017F;ehen, erkennen und<lb/>
beurtheilen? Wir &#x017F;ind uns auch der Vor&#x017F;tellungen &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
in uns bewußt, und ko&#x0364;nnen &#x017F;ie in uns gewahrnehmen;<lb/>
aber wenn wir &#x017F;ie gebrauchen, &#x017F;o &#x017F;ehen wir nicht &#x017F;owohl<lb/>
auf &#x017F;ie &#x017F;elb&#x017F;t, als auf etwas anders, auf die Empfindun-<lb/>
gen nemlich, oder die vorhergegangenen Vera&#x0364;nderun-<lb/>
gen, woraus &#x017F;ie in uns ent&#x017F;tanden &#x017F;ind.</p><lb/>
          <p>Es i&#x017F;t nicht &#x017F;chwer, von die&#x017F;em Pha&#x0364;nomen, oder,<lb/>
von dem natu&#x0364;rlichen Hang, wie einige es nennen, die<lb/>
Vor&#x017F;tellungen fu&#x0364;r ihre Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde zu nehmen, den<lb/>
Grund zu finden. Laßt uns die Beobachtungen fragen,<lb/>
und vorher die Wirkung &#x017F;elb&#x017F;t genauer an&#x017F;ehen, ehe wir<lb/>
ihre Ur&#x017F;ache &#x017F;uchen.</p><lb/>
          <p>Wenn eine abwe&#x017F;ende Sache wieder vorge&#x017F;tellet wird;<lb/>
&#x017F;o ko&#x0364;nnen wir, wofern die wiedererweckte Einbildung nur<lb/>
einigermaßen lebhaft i&#x017F;t, gewahrnehmen, daß eine<lb/><hi rendition="#fr">Tendenz,</hi> die <hi rendition="#fr">vo&#x0364;llige</hi> vorige Empfindung wieder zu<lb/>
erneuern, mit ihr verbunden &#x017F;ey. Es ent&#x017F;tehet eine<lb/><hi rendition="#fr">Anwandlung,</hi> eben das wieder zu leiden, wiederum<lb/>
&#x017F;o afficirt zu werden, &#x017F;o zu wollen, und tha&#x0364;tig zu &#x017F;eyn,<lb/>
als wir es vorher in der Empfindung gewe&#x017F;en &#x017F;ind. Wir<lb/>
fangen wieder an, gegen abwe&#x017F;ende Per&#x017F;onen, die wir<lb/>
uns als gegenwa&#x0364;rtig einbilden, &#x017F;o zu handeln, als wir<lb/>
vorher gethan haben, da wir &#x017F;ie &#x017F;ahen. Wir bewegen<lb/>
die Glieder des Ko&#x0364;rpers, wir &#x017F;chlagen mit den Ha&#x0364;nden,<lb/>
wir &#x017F;prechen mit ihnen, wie vorher. Und wo dieß nicht<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">wirklich</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[78/0138] I. Verſuch. Ueber die Natur ben wird. Da iſt alſo wohl der erſte voͤllig ausge- bildete Gedanke, der mit einer Empfindung von einem geſehenen Objekt verbunden iſt, dieſer: daß es eine aͤußere Sache ſey, was man ſehe. Wie ihm aber auch ſey, ſo hindert nichts, die Wiedervorſtellungen anfangs als Abbildungen und Zeichen der vorigen Empfindungen anzuſehen, und die Frage zunaͤchſt zur Unterſuchung zu bringen, was es fuͤr eine Beſchaffenheit der Vorſtellung ſey, die es veranlaſſet, daß wir ſie auf unſere Empfin- dungen beziehen, und dieſe in ihnen ſehen, erkennen und beurtheilen? Wir ſind uns auch der Vorſtellungen ſelbſt in uns bewußt, und koͤnnen ſie in uns gewahrnehmen; aber wenn wir ſie gebrauchen, ſo ſehen wir nicht ſowohl auf ſie ſelbſt, als auf etwas anders, auf die Empfindun- gen nemlich, oder die vorhergegangenen Veraͤnderun- gen, woraus ſie in uns entſtanden ſind. Es iſt nicht ſchwer, von dieſem Phaͤnomen, oder, von dem natuͤrlichen Hang, wie einige es nennen, die Vorſtellungen fuͤr ihre Gegenſtaͤnde zu nehmen, den Grund zu finden. Laßt uns die Beobachtungen fragen, und vorher die Wirkung ſelbſt genauer anſehen, ehe wir ihre Urſache ſuchen. Wenn eine abweſende Sache wieder vorgeſtellet wird; ſo koͤnnen wir, wofern die wiedererweckte Einbildung nur einigermaßen lebhaft iſt, gewahrnehmen, daß eine Tendenz, die voͤllige vorige Empfindung wieder zu erneuern, mit ihr verbunden ſey. Es entſtehet eine Anwandlung, eben das wieder zu leiden, wiederum ſo afficirt zu werden, ſo zu wollen, und thaͤtig zu ſeyn, als wir es vorher in der Empfindung geweſen ſind. Wir fangen wieder an, gegen abweſende Perſonen, die wir uns als gegenwaͤrtig einbilden, ſo zu handeln, als wir vorher gethan haben, da wir ſie ſahen. Wir bewegen die Glieder des Koͤrpers, wir ſchlagen mit den Haͤnden, wir ſprechen mit ihnen, wie vorher. Und wo dieß nicht wirklich

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/138
Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777, S. 78. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/138>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.