Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703.

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in hoc mundo gratis esse, & nihil boni de illis
agere Deum. Omnis enim malus, aut ideo vivit,
ut corrigatur, aut ideo vivit, ut per illum bonus
exerceatur. Niemand bilde sich ein/ daß die Böse
in dieser Welt vergebens seynd/ und GOtt von sel-
ben nichts Guetes wircke/ zumahlen jeder Böse/
entweder derentwegen lebet/ daß er gebessert werd/
oder er lebt der Ursach wegen/ damit durch ihme der
Fromme geübet werde. Die Sünd/ und Verbre-
chen vorwahr unserer Stam- und Groß-Eltern/ wa-
re eins von schwer- und grösten Ublen/ als welches
dero gesambte Nachkommenschafft des ewigen Ubels/
und Verderbens schuldig gemacht/ und doch singet
die Kirch darvon: O felix culpa, quae tantum ha-
bere meruit salvatorem. O der glückseligen Schuld/
die so groß-werthen Seligmacher verdienet hat! mas-
sen aus vieler H: Vättern/ und hoch-ansehnlichsten
Schrifft-Gelehrten Ausspruch/ der eingebohrne
Sohn GOttes niemahlen die Menschliche Natur an
sich genommen hätte/ wann Adam nicht gesündiget
hätte Und also zulasset/ und verhänget auch GOtt
aus seiner dieser Welt wundersamen Verwaltung/
und gegen iner Kirch sonderbahrer Vorsichtigkeit/
das gröste Ubel aus allen Ublen die Ketzereyen/ da-
mit er aus Verstattuug deroselben ein grösseres Guet
hervor locke/ und erzwinge. Deßwegen der Lehrer
der Völcker/ der Apostel Paulus zu denen Corinthi-
ern schreibet; 1. ad Corinthios 11. v. 19. Oportet &
Haereses esse, ut qui probati sunt inter Fideles,
manifesti fiant. Es müssen auch Ketzereyen seyn/
auf daß diejenige so bewehret seynd/ offenbahr
werden Daß ist/ die in Christlichen Glauben vest/
und standhafft/ sich noch mehr prüffen/ und ihre Be-
ständigkeit also kundbahr machen/ daß sie in Mitten

der

C 3

in hoc mundo gratìs eſſe, & nihil boni de illis
agere Deum. Omnis enim malus, aut ideo vivit,
ut corrigatur, aut ideo vivit, ut per illum bonus
exerceatur. Niemand bilde ſich ein/ daß die Boͤſe
in dieſer Welt vergebens ſeynd/ und GOtt von ſel-
ben nichts Guetes wircke/ zumahlen jeder Boͤſe/
entweder derentwegen lebet/ daß er gebeſſert werd/
oder er lebt der Urſach wegen/ damit durch ihme der
Fromme geuͤbet werde. Die Suͤnd/ und Verbre-
chen vorwahr unſerer Stam- und Groß-Eltern/ wa-
re eins von ſchwer- und groͤſten Ublen/ als welches
dero geſambte Nachkommenſchafft des ewigen Ubels/
und Verderbens ſchuldig gemacht/ und doch ſinget
die Kirch darvon: O felix culpa, quæ tantum ha-
bere meruit ſalvatorem. O der gluͤckſeligen Schuld/
die ſo groß-werthen Seligmacher verdienet hat! maſ-
ſen aus vieler H: Vaͤttern/ und hoch-anſehnlichſten
Schrifft-Gelehrten Ausſpruch/ der eingebohrne
Sohn GOttes niemahlen die Menſchliche Natur an
ſich genommen haͤtte/ wann Adam nicht geſuͤndiget
haͤtte Und alſo zulaſſet/ und verhaͤnget auch GOtt
aus ſeiner dieſer Welt wunderſamen Verwaltung/
und gegen iner Kirch ſonderbahrer Vorſichtigkeit/
das groͤſte Ubel aus allen Ublen die Ketzereyen/ da-
mit er aus Verſtattuug deroſelben ein groͤſſeres Guet
hervor locke/ und erzwinge. Deßwegen der Lehrer
der Voͤlcker/ der Apoſtel Paulus zu denen Corinthi-
ern ſchreibet; 1. ad Corinthios 11. v. 19. Oportet &
Hæreſes eſſe, ut qui probati ſunt inter Fideles,
manifeſti fiant. Es muͤſſen auch Ketzereyen ſeyn/
auf daß diejenige ſo bewehret ſeynd/ offenbahr
werden Daß iſt/ die in Chriſtlichen Glauben veſt/
und ſtandhafft/ ſich noch mehr pruͤffen/ und ihre Be-
ſtaͤndigkeit alſo kundbahr machen/ daß ſie in Mitten

der

C 3

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[37/0049] in hoc mundo gratìs eſſe, & nihil boni de illis agere Deum. Omnis enim malus, aut ideo vivit, ut corrigatur, aut ideo vivit, ut per illum bonus exerceatur. Niemand bilde ſich ein/ daß die Boͤſe in dieſer Welt vergebens ſeynd/ und GOtt von ſel- ben nichts Guetes wircke/ zumahlen jeder Boͤſe/ entweder derentwegen lebet/ daß er gebeſſert werd/ oder er lebt der Urſach wegen/ damit durch ihme der Fromme geuͤbet werde. Die Suͤnd/ und Verbre- chen vorwahr unſerer Stam- und Groß-Eltern/ wa- re eins von ſchwer- und groͤſten Ublen/ als welches dero geſambte Nachkommenſchafft des ewigen Ubels/ und Verderbens ſchuldig gemacht/ und doch ſinget die Kirch darvon: O felix culpa, quæ tantum ha- bere meruit ſalvatorem. O der gluͤckſeligen Schuld/ die ſo groß-werthen Seligmacher verdienet hat! maſ- ſen aus vieler H: Vaͤttern/ und hoch-anſehnlichſten Schrifft-Gelehrten Ausſpruch/ der eingebohrne Sohn GOttes niemahlen die Menſchliche Natur an ſich genommen haͤtte/ wann Adam nicht geſuͤndiget haͤtte Und alſo zulaſſet/ und verhaͤnget auch GOtt aus ſeiner dieſer Welt wunderſamen Verwaltung/ und gegen iner Kirch ſonderbahrer Vorſichtigkeit/ das groͤſte Ubel aus allen Ublen die Ketzereyen/ da- mit er aus Verſtattuug deroſelben ein groͤſſeres Guet hervor locke/ und erzwinge. Deßwegen der Lehrer der Voͤlcker/ der Apoſtel Paulus zu denen Corinthi- ern ſchreibet; 1. ad Corinthios 11. v. 19. Oportet & Hæreſes eſſe, ut qui probati ſunt inter Fideles, manifeſti fiant. Es muͤſſen auch Ketzereyen ſeyn/ auf daß diejenige ſo bewehret ſeynd/ offenbahr werden Daß iſt/ die in Chriſtlichen Glauben veſt/ und ſtandhafft/ ſich noch mehr pruͤffen/ und ihre Be- ſtaͤndigkeit alſo kundbahr machen/ daß ſie in Mitten der C 3

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Zitationshilfe:	Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703, S. 37. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703/49>, abgerufen am 24.11.2024.

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