Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

welcher im Jahr Christi 397. gehalten/ verkündet/
und entlich von Innocentio, der im Jahr 400. er-
wählet/ und diß Zeitliche im Jahr 417. gesegnet/ be-
stättiget worden. So dann (schliest er) in Anneh-
mung dieses Canons der H: Bücher/ hat die Römi-
sche Kirch ein neue Lehr eingeführt/ welche zur Apostel
Zeit nicht war. Zweytens sagt er/ die Vorstellung
der Bilder in Kirchen/ war nicht zur Zeit der Apost-
len/ sondern dieser Gebrauch ist erst umb das Jahr
Christi 380. in die Kirch eingeführet worden. Drit-
tens die Verehrung der Gebain der Heiligen war zur
Zeit der Apostlen nicht gebräuchlich/ sondern sie nah-
me erst ihren Anfang umb das 365iste Jahr/ wo Ju-
lianus der Abtrinnige in [d]ie Leiber der Heiligen Mar-
tyrer zu wüten angefangen hat. Viertens die An-
bettung des Creutzes war nicht zur Zeit der Apostlen/
sondern sie nahm erst im Jahr 326. etwelchen An-
fang/ allwo die Helena Constantini des Gossen Mut-
ter/ daß von denen Heyden vergrabne Creutz erfun-
den hat. Fünstens der Anruffung der Heiligen/
ware allem Ansehen nach der erste Urheber Hierony-
mus umb das Jahr Christi 400. und also ware sie zu
ersten Zeiten der Apostlen nicht. Sechstens/ die Lehr
von dem Tauff/ daß er necessitate medij, als ein
zum ewigen Heyl gantz nothwendiges Mittel von-
nöthen sey/ ware vor nicht/ sondern sie ist erst umb
das Jahr Christi 385. unter dem Papst Siricio, und
Innocentio, dessen Nachfolger/ nach Anastasio ent-
sprungen/ und an Tag gekommen. Sibentens/ wa-
ren zur Zeit der Apostlen gewisse Fast- Täg nicht/ we-
der auch zu Zeiten der ersten Christ- Glaubigen/ son-
dern die Sambstäglich Fasten ist erst in Elibertini-
schen ersten Kirchen- Rath im Jahr Christi 305. von
der Kirch auferlegt worden. Die vierzig-tägige Fa-

sten

welcher im Jahr Chriſti 397. gehalten/ verkuͤndet/
und entlich von Innocentio, der im Jahr 400. er-
waͤhlet/ und diß Zeitliche im Jahr 417. geſegnet/ be-
ſtaͤttiget worden. So dann (ſchlieſt er) in Anneh-
mung dieſes Canons der H: Buͤcher/ hat die Roͤmi-
ſche Kirch ein neue Lehr eingefuͤhrt/ welche zur Apoſtel
Zeit nicht war. Zweytens ſagt er/ die Vorſtellung
der Bilder in Kirchen/ war nicht zur Zeit der Apoſt-
len/ ſondern dieſer Gebrauch iſt erſt umb das Jahr
Chriſti 380. in die Kirch eingefuͤhret worden. Drit-
tens die Verehrung der Gebain der Heiligen war zur
Zeit der Apoſtlen nicht gebraͤuchlich/ ſondern ſie nah-
me erſt ihren Anfang umb das 365iſte Jahr/ wo Ju-
lianus der Abtrinnige in [d]ie Leiber der Heiligen Mar-
tyrer zu wuͤten angefangen hat. Viertens die An-
bettung des Creutzes war nicht zur Zeit der Apoſtlen/
ſondern ſie nahm erſt im Jahr 326. etwelchen An-
fang/ allwo die Helena Conſtantini des Goſſen Mut-
ter/ daß von denen Heyden vergrabne Creutz erfun-
den hat. Fuͤnſtens der Anruffung der Heiligen/
ware allem Anſehen nach der erſte Urheber Hierony-
mus umb das Jahr Chriſti 400. und alſo ware ſie zu
erſten Zeiten der Apoſtlen nicht. Sechſtens/ die Lehr
von dem Tauff/ daß er neceſſitate medij, als ein
zum ewigen Heyl gantz nothwendiges Mittel von-
noͤthen ſey/ ware vor nicht/ ſondern ſie iſt erſt umb
das Jahr Chriſti 385. unter dem Papſt Siricio, und
Innocentio, deſſen Nachfolger/ nach Anaſtaſio ent-
ſprungen/ und an Tag gekommen. Sibentens/ wa-
ren zur Zeit der Apoſtlen gewiſſe Faſt- Taͤg nicht/ we-
der auch zu Zeiten der erſten Chriſt- Glaubigen/ ſon-
dern die Sambſtaͤglich Faſten iſt erſt in Elibertini-
ſchen erſten Kirchen- Rath im Jahr Chriſti 305. von
der Kirch auferlegt worden. Die vierzig-taͤgige Fa-

ſten

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0266" n="254"/>
welcher im Jahr Chri&#x017F;ti 397. gehalten/ verku&#x0364;ndet/<lb/>
und entlich von <hi rendition="#aq">Innocentio,</hi> der im Jahr 400. er-<lb/>
wa&#x0364;hlet/ und diß Zeitliche im Jahr 417. ge&#x017F;egnet/ be-<lb/>
&#x017F;ta&#x0364;ttiget worden. So dann (&#x017F;chlie&#x017F;t er) in Anneh-<lb/>
mung die&#x017F;es <hi rendition="#aq">Canons</hi> der H: Bu&#x0364;cher/ hat die Ro&#x0364;mi-<lb/>
&#x017F;che Kirch ein neue Lehr eingefu&#x0364;hrt/ welche zur Apo&#x017F;tel<lb/>
Zeit nicht war. Zweytens &#x017F;agt er/ die Vor&#x017F;tellung<lb/>
der Bilder in Kirchen/ war nicht zur Zeit der Apo&#x017F;t-<lb/>
len/ &#x017F;ondern die&#x017F;er Gebrauch i&#x017F;t er&#x017F;t umb das Jahr<lb/>
Chri&#x017F;ti 380. in die Kirch eingefu&#x0364;hret worden. Drit-<lb/>
tens die Verehrung der Gebain der Heiligen war zur<lb/>
Zeit der Apo&#x017F;tlen nicht gebra&#x0364;uchlich/ &#x017F;ondern &#x017F;ie nah-<lb/>
me er&#x017F;t ihren Anfang umb das 365i&#x017F;te Jahr/ wo <hi rendition="#aq">Ju-<lb/>
lianus</hi> der Abtrinnige in <supplied>d</supplied>ie Leiber der Heiligen Mar-<lb/>
tyrer zu wu&#x0364;ten angefangen hat. Viertens die An-<lb/>
bettung des Creutzes war nicht zur Zeit der Apo&#x017F;tlen/<lb/>
&#x017F;ondern &#x017F;ie nahm er&#x017F;t im Jahr 326. etwelchen An-<lb/>
fang/ allwo die <hi rendition="#aq">Helena Con&#x017F;tantini</hi> des Go&#x017F;&#x017F;en Mut-<lb/>
ter/ daß von denen Heyden vergrabne Creutz erfun-<lb/>
den hat. Fu&#x0364;n&#x017F;tens der Anruffung der Heiligen/<lb/>
ware allem An&#x017F;ehen nach der er&#x017F;te Urheber Hierony-<lb/>
mus umb das Jahr Chri&#x017F;ti 400. und al&#x017F;o ware &#x017F;ie zu<lb/>
er&#x017F;ten Zeiten der Apo&#x017F;tlen nicht. Sech&#x017F;tens/ die Lehr<lb/>
von dem Tauff/ daß er <hi rendition="#aq">nece&#x017F;&#x017F;itate medij,</hi> als ein<lb/>
zum ewigen Heyl gantz nothwendiges Mittel von-<lb/>
no&#x0364;then &#x017F;ey/ ware vor nicht/ &#x017F;ondern &#x017F;ie i&#x017F;t er&#x017F;t umb<lb/>
das Jahr Chri&#x017F;ti 385. unter dem Pap&#x017F;t <hi rendition="#aq">Siricio,</hi> und<lb/><hi rendition="#aq">Innocentio,</hi> de&#x017F;&#x017F;en Nachfolger/ nach <hi rendition="#aq">Ana&#x017F;ta&#x017F;io</hi> ent-<lb/>
&#x017F;prungen/ und an Tag gekommen. Sibentens/ wa-<lb/>
ren zur Zeit der Apo&#x017F;tlen gewi&#x017F;&#x017F;e Fa&#x017F;t- Ta&#x0364;g nicht/ we-<lb/>
der auch zu Zeiten der er&#x017F;ten Chri&#x017F;t- Glaubigen/ &#x017F;on-<lb/>
dern die Samb&#x017F;ta&#x0364;glich Fa&#x017F;ten i&#x017F;t er&#x017F;t in <hi rendition="#aq">Elibertini-</hi><lb/>
&#x017F;chen er&#x017F;ten Kirchen- Rath im Jahr Chri&#x017F;ti 305. von<lb/>
der Kirch auferlegt worden. Die vierzig-ta&#x0364;gige Fa-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;ten</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[254/0266] welcher im Jahr Chriſti 397. gehalten/ verkuͤndet/ und entlich von Innocentio, der im Jahr 400. er- waͤhlet/ und diß Zeitliche im Jahr 417. geſegnet/ be- ſtaͤttiget worden. So dann (ſchlieſt er) in Anneh- mung dieſes Canons der H: Buͤcher/ hat die Roͤmi- ſche Kirch ein neue Lehr eingefuͤhrt/ welche zur Apoſtel Zeit nicht war. Zweytens ſagt er/ die Vorſtellung der Bilder in Kirchen/ war nicht zur Zeit der Apoſt- len/ ſondern dieſer Gebrauch iſt erſt umb das Jahr Chriſti 380. in die Kirch eingefuͤhret worden. Drit- tens die Verehrung der Gebain der Heiligen war zur Zeit der Apoſtlen nicht gebraͤuchlich/ ſondern ſie nah- me erſt ihren Anfang umb das 365iſte Jahr/ wo Ju- lianus der Abtrinnige in die Leiber der Heiligen Mar- tyrer zu wuͤten angefangen hat. Viertens die An- bettung des Creutzes war nicht zur Zeit der Apoſtlen/ ſondern ſie nahm erſt im Jahr 326. etwelchen An- fang/ allwo die Helena Conſtantini des Goſſen Mut- ter/ daß von denen Heyden vergrabne Creutz erfun- den hat. Fuͤnſtens der Anruffung der Heiligen/ ware allem Anſehen nach der erſte Urheber Hierony- mus umb das Jahr Chriſti 400. und alſo ware ſie zu erſten Zeiten der Apoſtlen nicht. Sechſtens/ die Lehr von dem Tauff/ daß er neceſſitate medij, als ein zum ewigen Heyl gantz nothwendiges Mittel von- noͤthen ſey/ ware vor nicht/ ſondern ſie iſt erſt umb das Jahr Chriſti 385. unter dem Papſt Siricio, und Innocentio, deſſen Nachfolger/ nach Anaſtaſio ent- ſprungen/ und an Tag gekommen. Sibentens/ wa- ren zur Zeit der Apoſtlen gewiſſe Faſt- Taͤg nicht/ we- der auch zu Zeiten der erſten Chriſt- Glaubigen/ ſon- dern die Sambſtaͤglich Faſten iſt erſt in Elibertini- ſchen erſten Kirchen- Rath im Jahr Chriſti 305. von der Kirch auferlegt worden. Die vierzig-taͤgige Fa- ſten

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703/266
Zitationshilfe:	Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703, S. 254. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703/266>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.