Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703.

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die er von Ewigkeit hero über alle Menschen/ selbe
entweder selig zu machen/ oder zu verdammen ge-
macht hat; die mit diesen Jrrthumb behafft/ seynd
in allerhand Sünd/ und Laster/ weit von aller GOtts-
Forcht/ Frombkeit/ und Tugenten/ wie auch von
Ubung der guthen Wercken die verworffneste Men-
schen/ und Abentheur auf Erden. Dann also spre-
chen jede mit sich: Entweder bin ich von GOtt/ von
Ewigkeit hero zum ewigen Leben vor-erwählet/ oder
zur ewigen Verdamnuß verworffen. Bin ich zum
ewigen Leben vor-erwählet/ so liegen mir/ was je-
mahlen vor Sünd/ und Laster nichts in Weeg. Hat
mich GOtt aber von Ewigkeit hero zur ewiger Ver-
damnuß verworffen/ wird mir nichts nutzen/ wie ich
immer ein gut/ und frommes Leben führe/ sintemah-
len GOttes Wahl- Schluß nicht mag veränderet
werden. Diß Dilemma, oder Frag-Rede aber
stützet sich auf falschen Wahn/ und darvor Haltung/
alldieweilen GOtt keinen zur ewiger Verdamnuß vor
dessen vorgesehenen Unverdiensten verordnet/ wie
dann solches seiner Güete/ Milde/ und Gerechtig-
keit/ gantz und gar zugegen lauffet/ daß er den Men-
schen/ deme er zu seiner Gleichheit/ und Eben-Bild
erschaffen/ und zwar zu keinen andern Ziehl/ und Ende/
als daß er selig werde/ ohne seine Schuld zu so er-
schrecklichen Peynen/ und Schmertzen der Höllen/
und diß auf alle Ewigkeit verordne/ und verstosse.
Nebst diesen mueß diese hinderlistige Fang- Rede also
aufglöst/ und verstanden werden: Entweder bin ich
von GOtt/ von Ewigkeit hero zum ewigen Leben
durch gewisse Mittel (die in meiner Macht stehen)
zuerwerben verordnet/ und vor- erwählet/ die wann
Jchs anwende/ selbes unfehlbahr erhalten werde.
Oder aber bin ich meiner Sünd wegen/ die ich frey-

willig

die er von Ewigkeit hero uͤber alle Menſchen/ ſelbe
entweder ſelig zu machen/ oder zu verdammen ge-
macht hat; die mit dieſen Jrrthumb behafft/ ſeynd
in allerhand Suͤnd/ und Laſter/ weit von aller GOtts-
Forcht/ Frombkeit/ und Tugenten/ wie auch von
Ubung der guthen Wercken die verworffneſte Men-
ſchen/ und Abentheur auf Erden. Dann alſo ſpre-
chen jede mit ſich: Entweder bin ich von GOtt/ von
Ewigkeit hero zum ewigen Leben vor-erwaͤhlet/ oder
zur ewigen Verdamnuß verworffen. Bin ich zum
ewigen Leben vor-erwaͤhlet/ ſo liegen mir/ was je-
mahlen vor Suͤnd/ und Laſter nichts in Weeg. Hat
mich GOtt aber von Ewigkeit hero zur ewiger Ver-
damnuß verworffen/ wird mir nichts nutzen/ wie ich
immer ein gut/ und frommes Leben fuͤhre/ ſintemah-
len GOttes Wahl- Schluß nicht mag veraͤnderet
werden. Diß Dilemma, oder Frag-Rede aber
ſtuͤtzet ſich auf falſchen Wahn/ und darvor Haltung/
alldieweilen GOtt keinen zur ewiger Verdamnuß vor
deſſen vorgeſehenen Unverdienſten verordnet/ wie
dann ſolches ſeiner Guͤete/ Milde/ und Gerechtig-
keit/ gantz und gar zugegen lauffet/ daß er den Men-
ſchen/ deme er zu ſeiner Gleichheit/ und Eben-Bild
erſchaffen/ und zwar zu keinen andern Ziehl/ und Ende/
als daß er ſelig werde/ ohne ſeine Schuld zu ſo er-
ſchrecklichen Peynen/ und Schmertzen der Hoͤllen/
und diß auf alle Ewigkeit verordne/ und verſtoſſe.
Nebſt dieſen mueß dieſe hinderliſtige Fang- Rede alſo
aufgloͤſt/ und verſtanden werden: Entweder bin ich
von GOtt/ von Ewigkeit hero zum ewigen Leben
durch gewiſſe Mittel (die in meiner Macht ſtehen)
zuerwerben verordnet/ und vor- erwaͤhlet/ die wann
Jchs anwende/ ſelbes unfehlbahr erhalten werde.
Oder aber bin ich meiner Suͤnd wegen/ die ich frey-

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[236/0248] die er von Ewigkeit hero uͤber alle Menſchen/ ſelbe entweder ſelig zu machen/ oder zu verdammen ge- macht hat; die mit dieſen Jrrthumb behafft/ ſeynd in allerhand Suͤnd/ und Laſter/ weit von aller GOtts- Forcht/ Frombkeit/ und Tugenten/ wie auch von Ubung der guthen Wercken die verworffneſte Men- ſchen/ und Abentheur auf Erden. Dann alſo ſpre- chen jede mit ſich: Entweder bin ich von GOtt/ von Ewigkeit hero zum ewigen Leben vor-erwaͤhlet/ oder zur ewigen Verdamnuß verworffen. Bin ich zum ewigen Leben vor-erwaͤhlet/ ſo liegen mir/ was je- mahlen vor Suͤnd/ und Laſter nichts in Weeg. Hat mich GOtt aber von Ewigkeit hero zur ewiger Ver- damnuß verworffen/ wird mir nichts nutzen/ wie ich immer ein gut/ und frommes Leben fuͤhre/ ſintemah- len GOttes Wahl- Schluß nicht mag veraͤnderet werden. Diß Dilemma, oder Frag-Rede aber ſtuͤtzet ſich auf falſchen Wahn/ und darvor Haltung/ alldieweilen GOtt keinen zur ewiger Verdamnuß vor deſſen vorgeſehenen Unverdienſten verordnet/ wie dann ſolches ſeiner Guͤete/ Milde/ und Gerechtig- keit/ gantz und gar zugegen lauffet/ daß er den Men- ſchen/ deme er zu ſeiner Gleichheit/ und Eben-Bild erſchaffen/ und zwar zu keinen andern Ziehl/ und Ende/ als daß er ſelig werde/ ohne ſeine Schuld zu ſo er- ſchrecklichen Peynen/ und Schmertzen der Hoͤllen/ und diß auf alle Ewigkeit verordne/ und verſtoſſe. Nebſt dieſen mueß dieſe hinderliſtige Fang- Rede alſo aufgloͤſt/ und verſtanden werden: Entweder bin ich von GOtt/ von Ewigkeit hero zum ewigen Leben durch gewiſſe Mittel (die in meiner Macht ſtehen) zuerwerben verordnet/ und vor- erwaͤhlet/ die wann Jchs anwende/ ſelbes unfehlbahr erhalten werde. Oder aber bin ich meiner Suͤnd wegen/ die ich frey- willig

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Zitationshilfe:	Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703, S. 236. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703/248>, abgerufen am 22.11.2024.

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