Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703.

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liebt/ bevor die Welt gegründet war. Und bey Mi-
chaea c. 5. v. 2. wird von ihm gesagt/ Egressus ejus
ab initio a diebus aeternitatis. Seine Ausgänge
seynd von Anbegin/ ja von ewigen Tagen her gewe-
sen. Andertens wird aus diesen Worten/ daß das
Wort GOtt seye: erwiesen: Et Deus erat Verbum,
und GOtt war das Wort. Daß diß Wort seye die
Ursach aller/ und jeder Geschöpffen/ aus jenen in-
gleichen Worten omnia per ipsum facta sunt, &
sine ipso factum est nihil, quod factum est. Alle
Ding seynd durch Dasselbe gemacht/ und ohne Das-
selbe ist nichts/ was gemacht worden. Viertens
erhellet/ daß diß Wort die menschliche Natur an sich
genommen habe/ und daß also Christus wahrer GOtt/
und Mensch seye/ aus jenen Worten. Et Verbum
Caro factum est. und das Wort ist Fleisch worden.
Und jenen/ Annunciamus vobis vitam aeternam,
quae erat apud Patrem, & apparuit nobis. Wir
verkündigen euch das ewige Leben/ daß bey dem Vat-
ter war/ und ist uns erschienen. Fünfftens solget
nicht minder daraus/ daß diß Wort eine unterschei-
dene vom Vatter/ und von ihme gebohren/ und zu-
gleich eben einer Wesenheit Persohn seye/ wie eben
bey Joanne v. 18. eben in selben Capitel geschrieben:
Unigenitus Filius, qui est in sinu Patris Der Ein-
gebohrne Sohn/ der in der Schoß deß Vatters ist.
Und Jo. 14. v. 10. Ego in Patre, & Pater in me est.
Jch bin im Vatter/ und der Vatter ist in mir. Und
Joannis 5. Tres sunt qui testimonium dant in Coe-
lo, Pater, Verbum, & Spiritus Sanctus, & hi tres
unum sunt. Drey seynd die Zeugnus geben im
Himmel/ der Vatter/ das Wort/ und der H Geist/
und diese Drey seynd eins. So ist dann das Wort
eben einer Wesenheit/ und Substantz/ oder Jnhalts

mit

liebt/ bevor die Welt gegruͤndet war. Und bey Mi-
chæa c. 5. v. 2. wird von ihm geſagt/ Egreſſus ejus
âb initio à diebus æternitatis. Seine Ausgaͤnge
ſeynd von Anbegin/ ja von ewigen Tagen her gewe-
ſen. Andertens wird aus dieſen Worten/ daß das
Wort GOtt ſeye: erwieſen: Et Deus erat Verbum,
und GOtt war das Wort. Daß diß Wort ſeye die
Urſach aller/ und jeder Geſchoͤpffen/ aus jenen in-
gleichen Worten omnia per ipſum facta ſunt, &
ſine ipſo factum eſt nihil, quod factum eſt. Alle
Ding ſeynd durch Daſſelbe gemacht/ und ohne Daſ-
ſelbe iſt nichts/ was gemacht worden. Viertens
erhellet/ daß diß Wort die menſchliche Natur an ſich
genommen habe/ und daß alſo Chriſtus wahrer GOtt/
und Menſch ſeye/ aus jenen Worten. Et Verbum
Caro factum eſt. und das Wort iſt Fleiſch worden.
Und jenen/ Annunciamus vobis vitam æternam,
quæ erat apud Patrem, & apparuit nobis. Wir
verkuͤndigen euch das ewige Leben/ daß bey dem Vat-
ter war/ und iſt uns erſchienen. Fuͤnfftens ſolget
nicht minder daraus/ daß diß Wort eine unterſchei-
dene vom Vatter/ und von ihme gebohren/ und zu-
gleich eben einer Weſenheit Perſohn ſeye/ wie eben
bey Joanne v. 18. eben in ſelben Capitel geſchrieben:
Unigenitus Filius, qui eſt in ſinu Patris Der Ein-
gebohrne Sohn/ der in der Schoß deß Vatters iſt.
Und Jo. 14. v. 10. Ego in Patre, & Pater in me eſt.
Jch bin im Vatter/ und der Vatter iſt in mir. Und
Joannis 5. Tres ſunt qui teſtimonium dant in Cœ-
lo, Pater, Verbum, & Spiritus Sanctus, & hi tres
unum ſunt. Drey ſeynd die Zeugnus geben im
Himmel/ der Vatter/ das Wort/ und der H Geiſt/
und dieſe Drey ſeynd eins. So iſt dann das Wort
eben einer Weſenheit/ und Subſtantz/ oder Jnhalts

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[188/0200] liebt/ bevor die Welt gegruͤndet war. Und bey Mi- chæa c. 5. v. 2. wird von ihm geſagt/ Egreſſus ejus âb initio à diebus æternitatis. Seine Ausgaͤnge ſeynd von Anbegin/ ja von ewigen Tagen her gewe- ſen. Andertens wird aus dieſen Worten/ daß das Wort GOtt ſeye: erwieſen: Et Deus erat Verbum, und GOtt war das Wort. Daß diß Wort ſeye die Urſach aller/ und jeder Geſchoͤpffen/ aus jenen in- gleichen Worten omnia per ipſum facta ſunt, & ſine ipſo factum eſt nihil, quod factum eſt. Alle Ding ſeynd durch Daſſelbe gemacht/ und ohne Daſ- ſelbe iſt nichts/ was gemacht worden. Viertens erhellet/ daß diß Wort die menſchliche Natur an ſich genommen habe/ und daß alſo Chriſtus wahrer GOtt/ und Menſch ſeye/ aus jenen Worten. Et Verbum Caro factum eſt. und das Wort iſt Fleiſch worden. Und jenen/ Annunciamus vobis vitam æternam, quæ erat apud Patrem, & apparuit nobis. Wir verkuͤndigen euch das ewige Leben/ daß bey dem Vat- ter war/ und iſt uns erſchienen. Fuͤnfftens ſolget nicht minder daraus/ daß diß Wort eine unterſchei- dene vom Vatter/ und von ihme gebohren/ und zu- gleich eben einer Weſenheit Perſohn ſeye/ wie eben bey Joanne v. 18. eben in ſelben Capitel geſchrieben: Unigenitus Filius, qui eſt in ſinu Patris Der Ein- gebohrne Sohn/ der in der Schoß deß Vatters iſt. Und Jo. 14. v. 10. Ego in Patre, & Pater in me eſt. Jch bin im Vatter/ und der Vatter iſt in mir. Und Joannis 5. Tres ſunt qui teſtimonium dant in Cœ- lo, Pater, Verbum, & Spiritus Sanctus, & hi tres unum ſunt. Drey ſeynd die Zeugnus geben im Himmel/ der Vatter/ das Wort/ und der H Geiſt/ und dieſe Drey ſeynd eins. So iſt dann das Wort eben einer Weſenheit/ und Subſtantz/ oder Jnhalts mit

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Zitationshilfe:	Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703, S. 188. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703/200>, abgerufen am 24.11.2024.

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