Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703.

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drey Jod, die drey Göttliche Hypostases, oder Per-
sohnheiten/ durch den eintzigen selbst lautenden Buch-
stab Gamets aber/ der denen drey Jod unterzeichnet
war/ die eintzige Natur der Göttlichen Wesenheit
bedeuteten. Der Kreiß/ indeme die drey Jod ein-
geschlossen waren/ bedeutete die Einwesenheit der
Göttlichen Natur selbst. Diß aber kombt hier in-
sonderheit zu vermercken/ daß die Haebraeische Nah-
men/ nicht also gar wie die Nahmen anderer Spra-
chen zu belieblichen Wohlgefallen stehen/ sondern daß
sie die Wesenheit- und Eigenschafften der Sachen/
die durch sie angezeiget werden/ nicht minder deutlich
geben/ und ausdrucken Gleicher massen schliessen
eben selbe der H: Sprach Dolmetscher aus den an-
dern Nahmen Elohim das Geheimnuß der Heilig-
sten Drey-Einigkeit folgender Gestalten. Jn Büchel
der Geschöpff/ jenes Gea. 1. v. 1. In principio crea-
vit Deus caesum, & terram, wird im Haebraeischen
Text gesetzt Eloim Bara, oder Elohim, creavit, er
hat erschaffen. So wird demnach durch das Wort
Bara, oder Creavit, er hat erschaffen/ die Vereinbah-
rung der Göttlichen Wesenheit entworffen/ dero al-
lein die Erschaffung zuständig ist/ durch das Wort
Elohim wird die Warheit der Personen ausgedeutet/
weilen Elohim pluralis numeri, daß ist der vermeh-
renden Zahl ist. Dahero im Lateinischen bedeutet
es so viel als dij crearunt, die Götter haben er-
schaffen. Man kan aber durch die Götter/ nicht die
Vielheit der Götter verstehen/ weilen die Wesenheit
GOttes erforderet/ daß nur ein GOtt seye. So
mueß dann die Wahrheit dardurch der Göttlichen
Persohnen verstanden werden Welches sie aus e-
ben selben Capitel v. 26. des Büchels der Geschöpff
bestetigen/ wo GOtt gesagt hat: Faciamus hominem

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drey Jod, die drey Goͤttliche Hypoſtaſes, oder Per-
ſohnheiten/ durch den eintzigen ſelbſt lautenden Buch-
ſtab Gamets aber/ der denen drey Jod unterzeichnet
war/ die eintzige Natur der Goͤttlichen Weſenheit
bedeuteten. Der Kreiß/ indeme die drey Jod ein-
geſchloſſen waren/ bedeutete die Einweſenheit der
Goͤttlichen Natur ſelbſt. Diß aber kombt hier in-
ſonderheit zu vermercken/ daß die Hæbræiſche Nah-
men/ nicht alſo gar wie die Nahmen anderer Spra-
chen zu belieblichen Wohlgefallen ſtehen/ ſondern daß
ſie die Weſenheit- und Eigenſchafften der Sachen/
die durch ſie angezeiget werden/ nicht minder deutlich
geben/ und ausdrucken Gleicher maſſen ſchlieſſen
eben ſelbe der H: Sprach Dolmetſcher aus den an-
dern Nahmen Elohim das Geheimnuß der Heilig-
ſten Drey-Einigkeit folgender Geſtalten. Jn Buͤchel
der Geſchoͤpff/ jenes Gea. 1. v. 1. In principio crea-
vit Deus cæſum, & terram, wird im Hæbræiſchen
Text geſetzt Eloim Bara, oder Elohim, creavit, er
hat erſchaffen. So wird demnach durch das Wort
Bara, oder Creavit, er hat erſchaffen/ die Vereinbah-
rung der Goͤttlichen Weſenheit entworffen/ dero al-
lein die Erſchaffung zuſtaͤndig iſt/ durch das Wort
Elohim wird die Warheit der Perſonen ausgedeutet/
weilen Elohim pluralis numeri, daß iſt der vermeh-
renden Zahl iſt. Dahero im Lateiniſchen bedeutet
es ſo viel als dij creârunt, die Goͤtter haben er-
ſchaffen. Man kan aber durch die Goͤtter/ nicht die
Vielheit der Goͤtter verſtehen/ weilen die Weſenheit
GOttes erforderet/ daß nur ein GOtt ſeye. So
mueß dann die Wahrheit dardurch der Goͤttlichen
Perſohnen verſtanden werden Welches ſie aus e-
ben ſelben Capitel v. 26. des Buͤchels der Geſchoͤpff
beſtetigen/ wo GOtt geſagt hat: Faciamus hominem

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[185/0197] drey Jod, die drey Goͤttliche Hypoſtaſes, oder Per- ſohnheiten/ durch den eintzigen ſelbſt lautenden Buch- ſtab Gamets aber/ der denen drey Jod unterzeichnet war/ die eintzige Natur der Goͤttlichen Weſenheit bedeuteten. Der Kreiß/ indeme die drey Jod ein- geſchloſſen waren/ bedeutete die Einweſenheit der Goͤttlichen Natur ſelbſt. Diß aber kombt hier in- ſonderheit zu vermercken/ daß die Hæbræiſche Nah- men/ nicht alſo gar wie die Nahmen anderer Spra- chen zu belieblichen Wohlgefallen ſtehen/ ſondern daß ſie die Weſenheit- und Eigenſchafften der Sachen/ die durch ſie angezeiget werden/ nicht minder deutlich geben/ und ausdrucken Gleicher maſſen ſchlieſſen eben ſelbe der H: Sprach Dolmetſcher aus den an- dern Nahmen Elohim das Geheimnuß der Heilig- ſten Drey-Einigkeit folgender Geſtalten. Jn Buͤchel der Geſchoͤpff/ jenes Gea. 1. v. 1. In principio crea- vit Deus cæſum, & terram, wird im Hæbræiſchen Text geſetzt Eloim Bara, oder Elohim, creavit, er hat erſchaffen. So wird demnach durch das Wort Bara, oder Creavit, er hat erſchaffen/ die Vereinbah- rung der Goͤttlichen Weſenheit entworffen/ dero al- lein die Erſchaffung zuſtaͤndig iſt/ durch das Wort Elohim wird die Warheit der Perſonen ausgedeutet/ weilen Elohim pluralis numeri, daß iſt der vermeh- renden Zahl iſt. Dahero im Lateiniſchen bedeutet es ſo viel als dij creârunt, die Goͤtter haben er- ſchaffen. Man kan aber durch die Goͤtter/ nicht die Vielheit der Goͤtter verſtehen/ weilen die Weſenheit GOttes erforderet/ daß nur ein GOtt ſeye. So mueß dann die Wahrheit dardurch der Goͤttlichen Perſohnen verſtanden werden Welches ſie aus e- ben ſelben Capitel v. 26. des Buͤchels der Geſchoͤpff beſtetigen/ wo GOtt geſagt hat: Faciamus hominem ad M 5

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Zitationshilfe:	Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703, S. 185. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703/197>, abgerufen am 22.11.2024.

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