Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703.

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Christus der HErr ist dem Vatter nicht Mit-Wesent-
lich/ noch wahrer GOtt. 7. Die Vor- Erwählung
etlicher Menschen/ ist zum Heyl nicht End-Urtheilig/
oder unfehlbarlich. 8. Nach der Auferstehung von
Todten seynd keine Straffen der Sinnen. Noch weit
mehrers lasse ich fahren.

Wann aber eintziger Ketzer-Sect Lehr-Sätze/ so
seynd wahrhafftig dieser Sect/ die gröste Wahnwi-
tzige Thorheiten Dann/ alldieweilen ein jeder Mensch
ein Lugner ad Rom. 3. v. 4. und denen Fahlern unter-
worfen Gen. 6. v. 5 und diß auch gegen viel natür-
lichen Sachen/ selbe abzuhandien/ oder zuerforschen/
und zuergründen/ ja so gar jeder Gedancken des men-
schlichen Hertzens auf das böse gespannt/ und zu de-
nen Fahlern geneigt ist. Et cunctae res sint diffici-
les, ut non possit eas homo explicare Sermone.
Ecclesiastis 1. v. 8. alle Dinge seynd schwer/ ein
Mensch kan sie mit Worten nicht erklahren. Wie
mögen die übernatürliche Geheimnussen GOttes/ und
der Religion/ nach dem Licht der Vernunfft abgewo-
gen werden? Ja/ eben deßwegen/ daß sie überna-
türlich seynd/ so können sie von Licht der Natur/ als
welches sie weit übertreffen/ nicht regulirt/ oder ein-
gerichtet werden. Nebst welchen/ daß die Erkannt-
nuß jener Sachen/ die wir aus dem Licht der Natur
überkommen/ kein Glaub/ sondern eine Wissenschafft
seye/ folget freylich/ daß die Geheimnussen der Re-
ligion/ nicht vom Licht der Vernunfft genommen/
sondern von Göttlicher Offenbahrung müssen ein-
gehollen werden. Dannenhero Christus bey Joanne
5. v. 34. gesprochen: Ego non ab homine Testimo-
nium accepi. Jch nehme kein Zeugnuß vom Men-
sehen an. So dann werde zum Glauben der Reli-
gions- Geheimnuüssen nicht des Menschens/ des-

glei-

M 3

Chriſtus der HErꝛ iſt dem Vatter nicht Mit-Weſent-
lich/ noch wahrer GOtt. 7. Die Vor- Erwaͤhlung
etlicher Menſchen/ iſt zum Heyl nicht End-Urtheilig/
oder unfehlbarlich. 8. Nach der Auferſtehung von
Todten ſeynd keine Straffen der Sinnen. Noch weit
mehrers laſſe ich fahren.

Wann aber eintziger Ketzer-Sect Lehr-Saͤtze/ ſo
ſeynd wahrhafftig dieſer Sect/ die groͤſte Wahnwi-
tzige Thorheiten Dann/ alldieweilen ein jeder Menſch
ein Lugner ad Rom. 3. v. 4. und denen Fahlern unter-
worfen Gen. 6. v. 5 und diß auch gegen viel natuͤr-
lichen Sachen/ ſelbe abzuhandien/ oder zuerforſchen/
und zuergruͤnden/ ja ſo gar jeder Gedancken des men-
ſchlichen Hertzens auf das boͤſe geſpannt/ und zu de-
nen Fahlern geneigt iſt. Et cunctæ res ſint diffici-
les, ut non poſſit eas homo explicare Sermone.
Eccleſiaſtis 1. v. 8. alle Dinge ſeynd ſchwer/ ein
Menſch kan ſie mit Worten nicht erklahren. Wie
moͤgen die uͤbernatuͤrliche Geheimnuſſen GOttes/ und
der Religion/ nach dem Licht der Vernunfft abgewo-
gen werden? Ja/ eben deßwegen/ daß ſie uͤberna-
tuͤrlich ſeynd/ ſo koͤnnen ſie von Licht der Natur/ als
welches ſie weit uͤbertreffen/ nicht regulirt/ oder ein-
gerichtet werden. Nebſt welchen/ daß die Erkannt-
nuß jener Sachen/ die wir aus dem Licht der Natur
uͤberkommen/ kein Glaub/ ſondern eine Wiſſenſchafft
ſeye/ folget freylich/ daß die Geheimnuſſen der Re-
ligion/ nicht vom Licht der Vernunfft genommen/
ſondern von Goͤttlicher Offenbahrung muͤſſen ein-
gehollen werden. Dannenhero Chriſtus bey Joanne
5. v. 34. geſprochen: Ego non àb homine Teſtimo-
nium accepi. Jch nehme kein Zeugnuß vom Men-
ſehen an. So dann werde zum Glauben der Reli-
gions- Geheimnuuͤſſen nicht des Menſchens/ des-

glei-

M 3

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[181/0193] Chriſtus der HErꝛ iſt dem Vatter nicht Mit-Weſent- lich/ noch wahrer GOtt. 7. Die Vor- Erwaͤhlung etlicher Menſchen/ iſt zum Heyl nicht End-Urtheilig/ oder unfehlbarlich. 8. Nach der Auferſtehung von Todten ſeynd keine Straffen der Sinnen. Noch weit mehrers laſſe ich fahren. Wann aber eintziger Ketzer-Sect Lehr-Saͤtze/ ſo ſeynd wahrhafftig dieſer Sect/ die groͤſte Wahnwi- tzige Thorheiten Dann/ alldieweilen ein jeder Menſch ein Lugner ad Rom. 3. v. 4. und denen Fahlern unter- worfen Gen. 6. v. 5 und diß auch gegen viel natuͤr- lichen Sachen/ ſelbe abzuhandien/ oder zuerforſchen/ und zuergruͤnden/ ja ſo gar jeder Gedancken des men- ſchlichen Hertzens auf das boͤſe geſpannt/ und zu de- nen Fahlern geneigt iſt. Et cunctæ res ſint diffici- les, ut non poſſit eas homo explicare Sermone. Eccleſiaſtis 1. v. 8. alle Dinge ſeynd ſchwer/ ein Menſch kan ſie mit Worten nicht erklahren. Wie moͤgen die uͤbernatuͤrliche Geheimnuſſen GOttes/ und der Religion/ nach dem Licht der Vernunfft abgewo- gen werden? Ja/ eben deßwegen/ daß ſie uͤberna- tuͤrlich ſeynd/ ſo koͤnnen ſie von Licht der Natur/ als welches ſie weit uͤbertreffen/ nicht regulirt/ oder ein- gerichtet werden. Nebſt welchen/ daß die Erkannt- nuß jener Sachen/ die wir aus dem Licht der Natur uͤberkommen/ kein Glaub/ ſondern eine Wiſſenſchafft ſeye/ folget freylich/ daß die Geheimnuſſen der Re- ligion/ nicht vom Licht der Vernunfft genommen/ ſondern von Goͤttlicher Offenbahrung muͤſſen ein- gehollen werden. Dannenhero Chriſtus bey Joanne 5. v. 34. geſprochen: Ego non àb homine Teſtimo- nium accepi. Jch nehme kein Zeugnuß vom Men- ſehen an. So dann werde zum Glauben der Reli- gions- Geheimnuuͤſſen nicht des Menſchens/ des- glei- M 3

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Zitationshilfe:	Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703, S. 181. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703/193>, abgerufen am 22.11.2024.

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