Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703.

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selber redent bey Joanne c. 8. v. 42. sagt: Ego ex
Deo processi. Jch bin von GOtt ausgangen/ und
Cap. 16. v. 28. Exivi a Patre, & veni in mun-
dum. Jch bin vom Vatter ausgangen/ und bin in
die Welt kommen. Und in 109. Psalm 3. Vers.
sagt der ewige Vatter vom Sohn/ Ex utero ante
Luciferum genui Te. Jch habe dich vor der
Morgen-Röthe aus den Leib gezeuget. Vom Heil.
Geist aber sagt Christus selbst bey Joanne 15. v. 26.
Quod a Patre procedat, daß er vom Vatter aus-
gehe. So ist auch diese Wahrheit aus denen Nah-
men selbst des Vatters/ Sohns/ und H: Geists be-
kannt. Dann der Nahm des Vatters/ bedeutet der
Geburts- Krafft/ und der Nahm des Sohns bedeu-
tet daß er gebohren/ und der Nahm des H: Geists/
wie es der dritten Persohn eigen- zuständig ist/ bedeu-
tet/ daß er geblast/ oder geathmet/ was aber geblast
ist/ muß von jemand geblast seyn/ und entspringen.

Die fünffte Ketzerey ist durch die neue Praedesti-
nanten/ oder Vor- Erwähler aufkommen/ dero Ur-
sprung war. Jm Jahr 1660. entstunde unter denen
Calvinischen in Engeland das aller- grausameste Ge-
zänck/ und Unruhe die Materi der Vorerwählung
anbetreffent. Andere also gaben aus/ das GOtt
in der Vor- Erwählung/ und Verwerffung/ den
Menschen/ als erlöst/ und glaubend erwogen habe/
dahero sie Infra lapsarij, die unter den Sünd-Fall
sich haltende genannt worden. Dann sie unter dem
Fall hinab stiegen/ und sagten/ daß die Vor-Erwäh-
lung seye aus der Klumpe/ oder Klotz der Erlösung
genommen worden. Andere gaben vor/ und sagten/
daß der Mensch in der Vor-Erwählung seye/ als der
erschaffen kunte werden/ und fallen/ bedacht wor-
den/ und diese wurden Supra lapsarij, ober den Fall

sich

ſelber redent bey Joanne c. 8. v. 42. ſagt: Ego ex
Deo proceſſi. Jch bin von GOtt ausgangen/ und
Cap. 16. v. 28. Exivi à Patre, & veni in mun-
dum. Jch bin vom Vatter ausgangen/ und bin in
die Welt kommen. Und in 109. Pſalm 3. Verſ.
ſagt der ewige Vatter vom Sohn/ Ex utero ante
Luciferum genui Te. Jch habe dich vor der
Morgen-Roͤthe aus den Leib gezeuget. Vom Heil.
Geiſt aber ſagt Chriſtus ſelbſt bey Joanne 15. v. 26.
Quod à Patre procedat, daß er vom Vatter aus-
gehe. So iſt auch dieſe Wahrheit aus denen Nah-
men ſelbſt des Vatters/ Sohns/ und H: Geiſts be-
kannt. Dann der Nahm des Vatters/ bedeutet der
Geburts- Krafft/ und der Nahm des Sohns bedeu-
tet daß er gebohren/ und der Nahm des H: Geiſts/
wie es der dritten Perſohn eigen- zuſtaͤndig iſt/ bedeu-
tet/ daß er geblaſt/ oder geathmet/ was aber geblaſt
iſt/ muß von jemand geblaſt ſeyn/ und entſpringen.

Die fuͤnffte Ketzerey iſt durch die neue Prædeſti-
nanten/ oder Vor- Erwaͤhler aufkommen/ dero Ur-
ſprung war. Jm Jahr 1660. entſtunde unter denen
Calviniſchen in Engeland das aller- grauſameſte Ge-
zaͤnck/ und Unruhe die Materi der Vorerwaͤhlung
anbetreffent. Andere alſo gaben aus/ das GOtt
in der Vor- Erwaͤhlung/ und Verwerffung/ den
Menſchen/ als erloͤſt/ und glaubend erwogen habe/
dahero ſie Infra lapſarij, die unter den Suͤnd-Fall
ſich haltende genannt worden. Dann ſie unter dem
Fall hinab ſtiegen/ und ſagten/ daß die Vor-Erwaͤh-
lung ſeye aus der Klumpe/ oder Klotz der Erloͤſung
genommen worden. Andere gaben vor/ und ſagten/
daß der Menſch in der Vor-Erwaͤhlung ſeye/ als der
erſchaffen kunte werden/ und fallen/ bedacht wor-
den/ und dieſe wurden Supra lapſarij, ober den Fall

ſich

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[175/0187] ſelber redent bey Joanne c. 8. v. 42. ſagt: Ego ex Deo proceſſi. Jch bin von GOtt ausgangen/ und Cap. 16. v. 28. Exivi à Patre, & veni in mun- dum. Jch bin vom Vatter ausgangen/ und bin in die Welt kommen. Und in 109. Pſalm 3. Verſ. ſagt der ewige Vatter vom Sohn/ Ex utero ante Luciferum genui Te. Jch habe dich vor der Morgen-Roͤthe aus den Leib gezeuget. Vom Heil. Geiſt aber ſagt Chriſtus ſelbſt bey Joanne 15. v. 26. Quod à Patre procedat, daß er vom Vatter aus- gehe. So iſt auch dieſe Wahrheit aus denen Nah- men ſelbſt des Vatters/ Sohns/ und H: Geiſts be- kannt. Dann der Nahm des Vatters/ bedeutet der Geburts- Krafft/ und der Nahm des Sohns bedeu- tet daß er gebohren/ und der Nahm des H: Geiſts/ wie es der dritten Perſohn eigen- zuſtaͤndig iſt/ bedeu- tet/ daß er geblaſt/ oder geathmet/ was aber geblaſt iſt/ muß von jemand geblaſt ſeyn/ und entſpringen. Die fuͤnffte Ketzerey iſt durch die neue Prædeſti- nanten/ oder Vor- Erwaͤhler aufkommen/ dero Ur- ſprung war. Jm Jahr 1660. entſtunde unter denen Calviniſchen in Engeland das aller- grauſameſte Ge- zaͤnck/ und Unruhe die Materi der Vorerwaͤhlung anbetreffent. Andere alſo gaben aus/ das GOtt in der Vor- Erwaͤhlung/ und Verwerffung/ den Menſchen/ als erloͤſt/ und glaubend erwogen habe/ dahero ſie Infra lapſarij, die unter den Suͤnd-Fall ſich haltende genannt worden. Dann ſie unter dem Fall hinab ſtiegen/ und ſagten/ daß die Vor-Erwaͤh- lung ſeye aus der Klumpe/ oder Klotz der Erloͤſung genommen worden. Andere gaben vor/ und ſagten/ daß der Menſch in der Vor-Erwaͤhlung ſeye/ als der erſchaffen kunte werden/ und fallen/ bedacht wor- den/ und dieſe wurden Supra lapſarij, ober den Fall ſich

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Zitationshilfe:	Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703, S. 175. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703/187>, abgerufen am 22.11.2024.

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