sentien. Dadurch macht der Unendliche den Anfang der Schöpfung, und zwar nicht oh- ne Feuer, der alles in sein Nichts verzehren will, aber auch nicht ohne Lebens Licht, der der Verzehrung wehrt, und also die drey An- fänge in Selbst-Bewegung setzt, nemlich 1) Finsterniß, 2) Licht, und mit diesen 3) die Zeit der sichtbaren Welt.
Da GOtt zur sichtbaren Welt durch Fin- sterniß und Licht einen greiflichen Stoff be- reiten wollte, so hat er sie im Feuer vorher zur Spititualite gebracht; Da wurden vier penetrable Wesen, nemlich 1) Chaos men- tale, ein Jnnbegriff aller Kräften in einan- der, 2) eine himmlische Leiblichkeit, die ge- gen den Dingen hier unten lauter Geist ist, und alles hält und fix macht, ein Oel, dar- aus der Glanz der Herrlichkeit scheint, 3) ein Element, d. i. eine webende Kraft, so aller Dinge Stoff ist, und 4) die obere Was- ser, welche die Verzehrung im Feuer tempe- riren. Dieses sind vier penetrable Wesen: aber keines ist ohne das andere allein, wie in Swedenborgs System jedes ausser dem andern ist. Vorzüglich ist das H. Element, wie Swedenborgoprimum simplex, gewe- sen; das hat in sich gehabt alle Kräften, ab- sonderlich die Decussations-Kraft, wodurch die Elemente entstanden. Man zehlt ins- gemein vier Elementen, aber es ist nur durch
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mit Jac. Boͤhmens.
ſentien. Dadurch macht der Unendliche den Anfang der Schoͤpfung, und zwar nicht oh- ne Feuer, der alles in ſein Nichts verzehren will, aber auch nicht ohne Lebens Licht, der der Verzehrung wehrt, und alſo die drey An- faͤnge in Selbſt-Bewegung ſetzt, nemlich 1) Finſterniß, 2) Licht, und mit dieſen 3) die Zeit der ſichtbaren Welt.
Da GOtt zur ſichtbaren Welt durch Fin- ſterniß und Licht einen greiflichen Stoff be- reiten wollte, ſo hat er ſie im Feuer vorher zur Spititualité gebracht; Da wurden vier penetrable Weſen, nemlich 1) Chaos men- tale, ein Jnnbegriff aller Kraͤften in einan- der, 2) eine himmliſche Leiblichkeit, die ge- gen den Dingen hier unten lauter Geiſt iſt, und alles haͤlt und fix macht, ein Oel, dar- aus der Glanz der Herrlichkeit ſcheint, 3) ein Element, d. i. eine webende Kraft, ſo aller Dinge Stoff iſt, und 4) die obere Waſ- ſer, welche die Verzehrung im Feuer tempe- riren. Dieſes ſind vier penetrable Weſen: aber keines iſt ohne das andere allein, wie in Swedenborgs Syſtem jedes auſſer dem andern iſt. Vorzuͤglich iſt das H. Element, wie Swedenborgoprimum ſimplex, gewe- ſen; das hat in ſich gehabt alle Kraͤften, ab- ſonderlich die Decuſſations-Kraft, wodurch die Elemente entſtanden. Man zehlt ins- gemein vier Elementen, aber es iſt nur durch
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mit Jac. Boͤhmens.
ſentien. Dadurch macht der Unendliche den
Anfang der Schoͤpfung, und zwar nicht oh-
ne Feuer, der alles in ſein Nichts verzehren
will, aber auch nicht ohne Lebens Licht, der
der Verzehrung wehrt, und alſo die drey An-
faͤnge in Selbſt-Bewegung ſetzt, nemlich
1) Finſterniß, 2) Licht, und mit dieſen 3)
die Zeit der ſichtbaren Welt.
Da GOtt zur ſichtbaren Welt durch Fin-
ſterniß und Licht einen greiflichen Stoff be-
reiten wollte, ſo hat er ſie im Feuer vorher
zur Spititualité gebracht; Da wurden vier
penetrable Weſen, nemlich 1) Chaos men-
tale, ein Jnnbegriff aller Kraͤften in einan-
der, 2) eine himmliſche Leiblichkeit, die ge-
gen den Dingen hier unten lauter Geiſt iſt,
und alles haͤlt und fix macht, ein Oel, dar-
aus der Glanz der Herrlichkeit ſcheint, 3)
ein Element, d. i. eine webende Kraft, ſo
aller Dinge Stoff iſt, und 4) die obere Waſ-
ſer, welche die Verzehrung im Feuer tempe-
riren. Dieſes ſind vier penetrable Weſen:
aber keines iſt ohne das andere allein, wie
in Swedenborgs Syſtem jedes auſſer dem
andern iſt. Vorzuͤglich iſt das H. Element,
wie Swedenborgo primum ſimplex, gewe-
ſen; das hat in ſich gehabt alle Kraͤften, ab-
ſonderlich die Decuſſations-Kraft, wodurch
die Elemente entſtanden. Man zehlt ins-
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Swedenborg, Emanuel: Auserlesene Schriften. Bd. 4. Frankfurt (Main), 1776, S. 35. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/swedenborg_schriften04_1776/35>, abgerufen am 21.11.2024.
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