Sulzer, Johann Georg: Allgemeine Theorie der Schönen Künste. Bd. 2. Leipzig, 1774.

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Ode

wenn er ausruft: „Um aller Goͤtter willen, o! Ly-
dia, warum ſtuͤrzeſt du durch deine Liebe den Sy-
baris ins Elend? Warum haßt er die freye Luft?
u. ſ. w.“ ſo fuͤhlt jeder ſogleich den Ton der Ode.

So kann auch eine bloße Schilderung eines Ge-
genſtandes, wenn ſich wahre Leidenſchaft und ſtarke
dichteriſche Laune darin miſcht, zur Ode werden.
Nichts anders iſt die Ode an die Tyndaris, als
eine bloße mit viel Affekt gezeichnete Schilderung
der Annehmlichkeit eines der Horaziſchen Landſize,
die er mit der Geliebten zu theilen wuͤnſchet. So
entſiehen auch aus poetiſchen und bilderreichen Schil-
derungen des innern Zuſtandes, darin ein Menſch
durch irgend eine Leidenſchaft geſezt worden, die an-
genehmſten, die feurigſten, die zaͤrtlichſten, die erha-
benſten Oden.

Dieſes kann hinlaͤnglich ſeyn, um von der Natur
und den verſchiedenen Charaktern der Ode ſich wahre
Begriffe zu machen. Nur muß man dabey nicht
vergeſſen, daß es Dichter giebt, die bisweilen durch
Kunſt, Zwang, oder aus bloßer Luſt nachzuahmen,
ihr Genie in dem Ton der Ode ſtimmen, und das,
was ſie mit ſo viel Affekt oder Laune ausdruͤken,
nicht wuͤrklich fuͤhlen. Aber der Dichter muß ſehr
ſchlau ſeyn, und ſeine Ode mit erſtaunlichem Fleiß
ausarbeiten, wo wir den Betrug nicht merken, und
wo wir ſeine verſtellte Empfindung fuͤr wahr halten
ſollen. Es begegnet ihm ſehr leichte, daß das, was
er ſagt, mit dem Ton, darin es geſagt wird, nicht
ſo vollkommen uͤbereinſtimmt, als es in der wuͤrkli-
chen Empfindung geſchieht. Selbſt Horaz konnte
ſich nicht allemal ſo verſtellen, daß man den Zwang
nicht merkte: ſeine Ode an den Agrippa ^(*) iſt ge-
wiß nur eine Ausrede, wo der Dichter das, was er
von ſeinem Unvermoͤgen ſagt, nicht im Ernſt meinet.
Von ſolchen Oden kann man nicht erwarten, daß
ſie das Leben, oder die Waͤrme der Einbildungskraft
und Empfindung haben, als die, welche in der
wuͤrklichen Begeiſterung geſchrieben worden. Da
es aber eine der Eigenſchaften des dichteriſchen Ge-
nies iſt, ſich leicht zu entzuͤnden; ſo kann auch die
durch Kunſt, oder Nachahmung entſtandene Ode,
der Wahren von der Natur eingegebenen, ſehr nahe
kommen.

Von der Kraft und Wuͤrkung der Ode kann man
aus dem urtheilen, was wir in den Artikeln Lied,
Lyriſch hieruͤber bereits angemerkt haben. Empfin-
dung und Laune haben etwas anſtekendes; in der
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Ode

Ode zeigen ſie ſich aber auf die lebhafteſte Weiſe:
Darum iſt dieſe Dichtart vorzuͤglich eindringend, auch
wol hinreiſſend. Es waren lyriſche Dichter, von
denen man ſagt, daß ſie die noch halb wilden Men-
ſchen gezaͤhmet, und unwiederſtehlich, obgleich mit
ſanftem Zwange dahin geriſſen haben, wohin ſie
durch keine Gewalt haͤtten gebracht werden koͤnnen.
Die Ode hat mit dem Lied, das eine beſondere Art
derſelben iſt, dieſes vor viel andern Werken der
ſchoͤnen Kuͤnſte voraus, daß ſie ihre Kraft auch bey
noch rohen Menſchen zeiget, da die Beredſamkeit,
die Mahlerey und uͤberhaupt die aus verfeinertem
Geſchmak entſtandene Kunſt vielweniger popular iſt.

Zwar ſcheinet es, daß die hohe Ode ſich ſehr von
dem Charakter, wodurch ſie auf den großen Hau-
fen wuͤrket, entferne, da viel Pſalmen, pindariſche
und horaziſche Oden ofte den feineſten Kennern nicht
verſtaͤndlich genug ſind. Man muß aber bedenken,
daß uns in dieſer Entfernung der Zeit, in der ſo
unvollkommenen Kenntnis der alten Sprachen und
ſehr vieler Dinge, die zu jener Dichter Zeiten jeder-
man bekannt waren, manches ſehr ſchweer ſcheinet,
was denen, fuͤr welche die Oden der Alten gedichtet
worden, ganz gelaͤufig geweſen. Denn iſt auch ein
Unterſchied zu machen zwiſchen den Oden, die fuͤr
oͤffentliche Gelegenheiten und fuͤr ein ganzes Volk,
und denen die nur bey beſondern einen Theil der
Nation, oder gar nur wenig einzele Menſchen in-
treſſirenden Veranlaſſungen, gedichtet worden. Je-
nen iſt das Populare, Verſtaͤndliche, weſentlich
nothwendig; bey dieſen wird der Zwek erreicht,
wenn ſie nur denen, fuͤr deren Ohr ſie gemacht ſind,
verſtaͤndlich ſind.

Von welcher Art aber die Ode ſey, wenn ſie
einen von der Natur berufenen Dichter zum Urhe-
ber hat, und von ihm wuͤrklich in der Fuͤlle der Em-
pfindung, oder des Feuers der Phantaſie gedichtet
worden, ſo iſt ſie allemal wichtig. Sie iſt alsdenn
gewiß eine wahrhafte Schilderung des Gemuͤthszu-
ſtandes, in dem ſich der Dichter bey einer wichtigen
Gelegenheit befunden hat. Darum koͤnnen wir
daraus mit Gewißheit erkennen, was fuͤr Wuͤrkung
gewiſſe merkwuͤrdige Gegenſtaͤnde, auf Maͤnner von
vorzuͤglichem Genie gehabt haben. Wir koͤnnen
den wunderbaren Gang, und jede ſeltſame Wen-
dung der Leidenſchaften und anderer Regungen des
menſchlichen Gemuͤthes, die mannigfaltigen, zum
Theil ſehr auſſerordentlichen Wuͤrkungen der Phan-

taſie,

(*) L. I.
Od. 6.

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