Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Sulzer, Johann Georg: Allgemeine Theorie der Schönen Künste. Bd. 1. Leipzig, 1771.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

[Spaltenumbruch]

Grü Gru
nimmt eine Kohlpfanne, die etwas grösser, als die
Platte seyn muß, und macht ein so viel möglich
durchaus gleich glüendes Kohlfeuer darin an. Her-
nach zieht man die meisten Kohlen gegen den Rand
der Kohlpfanne zusammen. Ueber diesem Kohlfeuer
wird die Platte, die unrechte Seite gegen das Feuer
gekehrt, in einiger Höhe über den Kohlen gesetzt
und so lange darüber gelassen, bis der Firnis etwas
hart gebrennt ist. Man erkennt an dem Rauchen
desselben, daß er bald gut ist. Weil er aber auch zu
stark kann gebrennt werden, in welchem Fall er bey
der Arbeit abspringen würde, so muß man hiebey
vorsichtig seyn. Man kann an einem Ende der
Platte mit ein Stükgen Holz ihn probiren. So lange
er noch am Holz anklebt, ist er noch nicht hart
genung; so bald er aber nicht mehr anklebt, muß
man die Platte vom Feuer abnehmen.

Der weiche Firniß ist etwas leichter aufzutragen.
Wenn die Tafel warm ist, so reibet man den Fir-
niß, der in dem Taffet, worin er eingewikelt ist, blei-
ben kann, auf derselben herum. Die Wärme macht,
daß er durch den Taffet schwitzt und an der Platte
klebet. Nur gehört allerdings Uebung und Genauig-
keit dazu, ihn überall gleich dik, und nirgend zu viel
aufzutragen. Man kann ihn eben so, wie den har-
ten, mit Ballen von Taffet austheilen und gleich ma-
chen. Wenn man glaubt, daß er ziemlich gleich
aufgetragen sey, so setzt man die Platte noch einmal
auf die Kohlen, läßt sie gelinde warm werden, bis
der Firnis so weich worden, daß er von selbst eine
glatte Fläche bekömmt. Hernach wird er eben so,
wie vorhergesagt worden ist, geschwärzt.

Auf diese Art werden also die Kupferplatten ge-
gründet, und nun kann die Zeichnung darauf ge-
tragen werden. S. Abzeichnen.

Gruppe.
(Zeichnende Künste.)

Dieses Wort ist bis itzt nur in den zeichnenden Kün-
sten aufgenommen, obgleich die Sache selbst, die es
ausdrükt, allen Künsten gemein ist. Man ver-
steht nemlich dadurch die Zusammenstellung, oder
Vereinigung mehrerer einzeler, zusammengehöriger
Gegenstände, in eine einzige Masse, so daß die Ge-
genstände, die man sonst einzeln als für sich bestehende
Dinge würde gesehen oder bemerkt haben, durch
diese Zusammensetzung als Theile eines grössern
Ganzen erscheinen. Nicht jede Vereinigung der
[Spaltenumbruch]

Gru
Theile in ein Ganzes ist eine Gruppe, (der mensch-
liche Körper ist ein aus vielen vereinigten Theilen
zusammengesetztes Ganzes, aber keine Gruppe) son-
dern die, da jeder Theil schon für sich etwas Gan-
zes seyn könnte. Das Ganze ist ein System, oder
eine Masse von Theilen, deren keiner für sich etwas
Ganzes wäre; die Gruppe ist ein großes Ganzes
aus kleinen Ganzen zusammengesetzt. Ein solches
Ganzes ist z. B. eine Weintraube: jede Beere
für sich betrachtet, ist etwas ganzes, nämlich ein
runder Körper; diese Beeren auf einem Tische zer-
streuet, machen nicht einen, sondern viel Körper aus;
aber in eine Traube vereiniget, werden sie zu einer
Gruppe und dadurch zu einem Ganzen, das seine
Form hat und nun auf einmal, als ein einziges
System, kann gefaßt werden. Der Historienmahler,
der zu Vorstellung seiner Geschichte mehrere Per-
sonen oder Figuren zu zeichnen hat, stellt sie nicht
einzeln oder zerstreuet, eine hier, die andre da, vor,
sondern vereiniget derer etliche hier, andre an einer
andern Stelle, in eine Masse oder in einen Klump
zusammen, und wenn er die Sachen so geordnet hat,
so sagt man, er habe Gruppen gemacht, oder die
Figuren gruppirt. Wiewol man nun dieses Wort,
wie gesagt, blos in zeichnenden Künsten braucht, so
ist offenbar, daß die Sache selbst in allen andern
Künsten vorhanden ist. Eine Periode der Rede ist
nichts anders, als eine Gruppe einzeler Sätze, und
die Periode in der Musik, eine Gruppe kleinerer
Einschnitte. Dieses sey zur Erklärung des Worts
gesagt.

Die Sache selbst verdienet in der Theorie der schö-
nen Künste eine genaue Betrachtung, weil die
Gruppirung der Gegenstände in den meisten Wer-
ken der Kunst eine Hauptsache ist. Daß ein Werk
des Geschmaks, welches aus sehr viel einzelen Ge-
genständen zusammengesetzt ist, diese Theile nicht
zerstreuet und einzeln barstellen, sondern dieselben in
eine oder mehrere Gruppen sammeln, und diese
Gruppen wieder in einen einzigen Gegenstand ver-
binden müsse, ist eine wesentliche Regel, deren Grund
leicht einzusehen ist. Es ist weder der Phantaste
noch dem Verstande möglich, sich viel einzele Dinge
auf einmal klar vorzustellen. Das einfache Wesen
unsers Geistes zeiget sich auch darin, daß wir die
Aufmerksamkeit auf einmal nur auf einen einzigen
Gegenstand richten können; eben so wie es unmög-
lich ist, wenn wir viel einzeln zerstreuete Personen

vor
R r r 3

[Spaltenumbruch]

Gruͤ Gru
nimmt eine Kohlpfanne, die etwas groͤſſer, als die
Platte ſeyn muß, und macht ein ſo viel moͤglich
durchaus gleich gluͤendes Kohlfeuer darin an. Her-
nach zieht man die meiſten Kohlen gegen den Rand
der Kohlpfanne zuſammen. Ueber dieſem Kohlfeuer
wird die Platte, die unrechte Seite gegen das Feuer
gekehrt, in einiger Hoͤhe uͤber den Kohlen geſetzt
und ſo lange daruͤber gelaſſen, bis der Firnis etwas
hart gebrennt iſt. Man erkennt an dem Rauchen
deſſelben, daß er bald gut iſt. Weil er aber auch zu
ſtark kann gebrennt werden, in welchem Fall er bey
der Arbeit abſpringen wuͤrde, ſo muß man hiebey
vorſichtig ſeyn. Man kann an einem Ende der
Platte mit ein Stuͤkgen Holz ihn probiren. So lange
er noch am Holz anklebt, iſt er noch nicht hart
genung; ſo bald er aber nicht mehr anklebt, muß
man die Platte vom Feuer abnehmen.

Der weiche Firniß iſt etwas leichter aufzutragen.
Wenn die Tafel warm iſt, ſo reibet man den Fir-
niß, der in dem Taffet, worin er eingewikelt iſt, blei-
ben kann, auf derſelben herum. Die Waͤrme macht,
daß er durch den Taffet ſchwitzt und an der Platte
klebet. Nur gehoͤrt allerdings Uebung und Genauig-
keit dazu, ihn uͤberall gleich dik, und nirgend zu viel
aufzutragen. Man kann ihn eben ſo, wie den har-
ten, mit Ballen von Taffet austheilen und gleich ma-
chen. Wenn man glaubt, daß er ziemlich gleich
aufgetragen ſey, ſo ſetzt man die Platte noch einmal
auf die Kohlen, laͤßt ſie gelinde warm werden, bis
der Firnis ſo weich worden, daß er von ſelbſt eine
glatte Flaͤche bekoͤmmt. Hernach wird er eben ſo,
wie vorhergeſagt worden iſt, geſchwaͤrzt.

Auf dieſe Art werden alſo die Kupferplatten ge-
gruͤndet, und nun kann die Zeichnung darauf ge-
tragen werden. S. Abzeichnen.

Gruppe.
(Zeichnende Kuͤnſte.)

Dieſes Wort iſt bis itzt nur in den zeichnenden Kuͤn-
ſten aufgenommen, obgleich die Sache ſelbſt, die es
ausdruͤkt, allen Kuͤnſten gemein iſt. Man ver-
ſteht nemlich dadurch die Zuſammenſtellung, oder
Vereinigung mehrerer einzeler, zuſammengehoͤriger
Gegenſtaͤnde, in eine einzige Maſſe, ſo daß die Ge-
genſtaͤnde, die man ſonſt einzeln als fuͤr ſich beſtehende
Dinge wuͤrde geſehen oder bemerkt haben, durch
dieſe Zuſammenſetzung als Theile eines groͤſſern
Ganzen erſcheinen. Nicht jede Vereinigung der
[Spaltenumbruch]

Gru
Theile in ein Ganzes iſt eine Gruppe, (der menſch-
liche Koͤrper iſt ein aus vielen vereinigten Theilen
zuſammengeſetztes Ganzes, aber keine Gruppe) ſon-
dern die, da jeder Theil ſchon fuͤr ſich etwas Gan-
zes ſeyn koͤnnte. Das Ganze iſt ein Syſtem, oder
eine Maſſe von Theilen, deren keiner fuͤr ſich etwas
Ganzes waͤre; die Gruppe iſt ein großes Ganzes
aus kleinen Ganzen zuſammengeſetzt. Ein ſolches
Ganzes iſt z. B. eine Weintraube: jede Beere
fuͤr ſich betrachtet, iſt etwas ganzes, naͤmlich ein
runder Koͤrper; dieſe Beeren auf einem Tiſche zer-
ſtreuet, machen nicht einen, ſondern viel Koͤrper aus;
aber in eine Traube vereiniget, werden ſie zu einer
Gruppe und dadurch zu einem Ganzen, das ſeine
Form hat und nun auf einmal, als ein einziges
Syſtem, kann gefaßt werden. Der Hiſtorienmahler,
der zu Vorſtellung ſeiner Geſchichte mehrere Per-
ſonen oder Figuren zu zeichnen hat, ſtellt ſie nicht
einzeln oder zerſtreuet, eine hier, die andre da, vor,
ſondern vereiniget derer etliche hier, andre an einer
andern Stelle, in eine Maſſe oder in einen Klump
zuſammen, und wenn er die Sachen ſo geordnet hat,
ſo ſagt man, er habe Gruppen gemacht, oder die
Figuren gruppirt. Wiewol man nun dieſes Wort,
wie geſagt, blos in zeichnenden Kuͤnſten braucht, ſo
iſt offenbar, daß die Sache ſelbſt in allen andern
Kuͤnſten vorhanden iſt. Eine Periode der Rede iſt
nichts anders, als eine Gruppe einzeler Saͤtze, und
die Periode in der Muſik, eine Gruppe kleinerer
Einſchnitte. Dieſes ſey zur Erklaͤrung des Worts
geſagt.

Die Sache ſelbſt verdienet in der Theorie der ſchoͤ-
nen Kuͤnſte eine genaue Betrachtung, weil die
Gruppirung der Gegenſtaͤnde in den meiſten Wer-
ken der Kunſt eine Hauptſache iſt. Daß ein Werk
des Geſchmaks, welches aus ſehr viel einzelen Ge-
genſtaͤnden zuſammengeſetzt iſt, dieſe Theile nicht
zerſtreuet und einzeln barſtellen, ſondern dieſelben in
eine oder mehrere Gruppen ſammeln, und dieſe
Gruppen wieder in einen einzigen Gegenſtand ver-
binden muͤſſe, iſt eine weſentliche Regel, deren Grund
leicht einzuſehen iſt. Es iſt weder der Phantaſte
noch dem Verſtande moͤglich, ſich viel einzele Dinge
auf einmal klar vorzuſtellen. Das einfache Weſen
unſers Geiſtes zeiget ſich auch darin, daß wir die
Aufmerkſamkeit auf einmal nur auf einen einzigen
Gegenſtand richten koͤnnen; eben ſo wie es unmoͤg-
lich iſt, wenn wir viel einzeln zerſtreuete Perſonen

vor
R r r 3
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0513" n="501"/><cb/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Gru&#x0364; Gru</hi></fw><lb/>
nimmt eine Kohlpfanne, die etwas gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;er, als die<lb/>
Platte &#x017F;eyn muß, und macht ein &#x017F;o viel mo&#x0364;glich<lb/>
durchaus gleich glu&#x0364;endes Kohlfeuer darin an. Her-<lb/>
nach zieht man die mei&#x017F;ten Kohlen gegen den Rand<lb/>
der Kohlpfanne zu&#x017F;ammen. Ueber die&#x017F;em Kohlfeuer<lb/>
wird die Platte, die unrechte Seite gegen das Feuer<lb/>
gekehrt, in einiger Ho&#x0364;he u&#x0364;ber den Kohlen ge&#x017F;etzt<lb/>
und &#x017F;o lange daru&#x0364;ber gela&#x017F;&#x017F;en, bis der Firnis etwas<lb/>
hart gebrennt i&#x017F;t. Man erkennt an dem Rauchen<lb/>
de&#x017F;&#x017F;elben, daß er bald gut i&#x017F;t. Weil er aber auch zu<lb/>
&#x017F;tark kann gebrennt werden, in welchem Fall er bey<lb/>
der Arbeit ab&#x017F;pringen wu&#x0364;rde, &#x017F;o muß man hiebey<lb/>
vor&#x017F;ichtig &#x017F;eyn. Man kann an einem Ende der<lb/>
Platte mit ein Stu&#x0364;kgen Holz ihn probiren. So lange<lb/>
er noch am Holz anklebt, i&#x017F;t er noch nicht hart<lb/>
genung; &#x017F;o bald er aber nicht mehr anklebt, muß<lb/>
man die Platte vom Feuer abnehmen.</p><lb/>
          <p>Der weiche Firniß i&#x017F;t etwas leichter aufzutragen.<lb/>
Wenn die Tafel warm i&#x017F;t, &#x017F;o reibet man den Fir-<lb/>
niß, der in dem Taffet, worin er eingewikelt i&#x017F;t, blei-<lb/>
ben kann, auf der&#x017F;elben herum. Die Wa&#x0364;rme macht,<lb/>
daß er durch den Taffet &#x017F;chwitzt und an der Platte<lb/>
klebet. Nur geho&#x0364;rt allerdings Uebung und Genauig-<lb/>
keit dazu, ihn u&#x0364;berall gleich dik, und nirgend zu viel<lb/>
aufzutragen. Man kann ihn eben &#x017F;o, wie den har-<lb/>
ten, mit Ballen von Taffet austheilen und gleich ma-<lb/>
chen. Wenn man glaubt, daß er ziemlich gleich<lb/>
aufgetragen &#x017F;ey, &#x017F;o &#x017F;etzt man die Platte noch einmal<lb/>
auf die Kohlen, la&#x0364;ßt &#x017F;ie gelinde warm werden, bis<lb/>
der Firnis &#x017F;o weich worden, daß er von &#x017F;elb&#x017F;t eine<lb/>
glatte Fla&#x0364;che beko&#x0364;mmt. Hernach wird er eben &#x017F;o,<lb/>
wie vorherge&#x017F;agt worden i&#x017F;t, ge&#x017F;chwa&#x0364;rzt.</p><lb/>
          <p>Auf die&#x017F;e Art werden al&#x017F;o die Kupferplatten ge-<lb/>
gru&#x0364;ndet, und nun kann die Zeichnung darauf ge-<lb/>
tragen werden. S. <hi rendition="#fr">Abzeichnen.</hi></p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head><hi rendition="#g">Gruppe.</hi><lb/>
(Zeichnende Ku&#x0364;n&#x017F;te.)</head><lb/>
          <p><hi rendition="#in">D</hi>ie&#x017F;es Wort i&#x017F;t bis itzt nur in den zeichnenden Ku&#x0364;n-<lb/>
&#x017F;ten aufgenommen, obgleich die Sache &#x017F;elb&#x017F;t, die es<lb/>
ausdru&#x0364;kt, allen Ku&#x0364;n&#x017F;ten gemein i&#x017F;t. Man ver-<lb/>
&#x017F;teht nemlich dadurch die Zu&#x017F;ammen&#x017F;tellung, oder<lb/>
Vereinigung mehrerer einzeler, zu&#x017F;ammengeho&#x0364;riger<lb/>
Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde, in eine einzige Ma&#x017F;&#x017F;e, &#x017F;o daß die Ge-<lb/>
gen&#x017F;ta&#x0364;nde, die man &#x017F;on&#x017F;t einzeln als fu&#x0364;r &#x017F;ich be&#x017F;tehende<lb/>
Dinge wu&#x0364;rde ge&#x017F;ehen oder bemerkt haben, durch<lb/>
die&#x017F;e Zu&#x017F;ammen&#x017F;etzung als Theile eines gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;ern<lb/>
Ganzen er&#x017F;cheinen. Nicht jede Vereinigung der<lb/><cb/>
<fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Gru</hi></fw><lb/>
Theile in ein Ganzes i&#x017F;t eine Gruppe, (der men&#x017F;ch-<lb/>
liche Ko&#x0364;rper i&#x017F;t ein aus vielen vereinigten Theilen<lb/>
zu&#x017F;ammenge&#x017F;etztes Ganzes, aber keine Gruppe) &#x017F;on-<lb/>
dern die, da jeder Theil &#x017F;chon fu&#x0364;r &#x017F;ich etwas Gan-<lb/>
zes &#x017F;eyn ko&#x0364;nnte. Das Ganze i&#x017F;t ein Sy&#x017F;tem, oder<lb/>
eine Ma&#x017F;&#x017F;e von Theilen, deren keiner fu&#x0364;r &#x017F;ich etwas<lb/>
Ganzes wa&#x0364;re; die Gruppe i&#x017F;t ein großes Ganzes<lb/>
aus kleinen Ganzen zu&#x017F;ammenge&#x017F;etzt. Ein &#x017F;olches<lb/>
Ganzes i&#x017F;t z. B. eine Weintraube: jede Beere<lb/>
fu&#x0364;r &#x017F;ich betrachtet, i&#x017F;t etwas ganzes, na&#x0364;mlich ein<lb/>
runder Ko&#x0364;rper; die&#x017F;e Beeren auf einem Ti&#x017F;che zer-<lb/>
&#x017F;treuet, machen nicht einen, &#x017F;ondern viel Ko&#x0364;rper aus;<lb/>
aber in eine Traube vereiniget, werden &#x017F;ie zu einer<lb/>
Gruppe und dadurch zu einem Ganzen, das &#x017F;eine<lb/>
Form hat und nun auf einmal, als ein einziges<lb/>
Sy&#x017F;tem, kann gefaßt werden. Der Hi&#x017F;torienmahler,<lb/>
der zu Vor&#x017F;tellung &#x017F;einer Ge&#x017F;chichte mehrere Per-<lb/>
&#x017F;onen oder Figuren zu zeichnen hat, &#x017F;tellt &#x017F;ie nicht<lb/>
einzeln oder zer&#x017F;treuet, eine hier, die andre da, vor,<lb/>
&#x017F;ondern vereiniget derer etliche hier, andre an einer<lb/>
andern Stelle, in eine Ma&#x017F;&#x017F;e oder in einen Klump<lb/>
zu&#x017F;ammen, und wenn er die Sachen &#x017F;o geordnet hat,<lb/>
&#x017F;o &#x017F;agt man, er habe Gruppen gemacht, oder die<lb/>
Figuren gruppirt. Wiewol man nun die&#x017F;es Wort,<lb/>
wie ge&#x017F;agt, blos in zeichnenden Ku&#x0364;n&#x017F;ten braucht, &#x017F;o<lb/>
i&#x017F;t offenbar, daß die Sache &#x017F;elb&#x017F;t in allen andern<lb/>
Ku&#x0364;n&#x017F;ten vorhanden i&#x017F;t. Eine Periode der Rede i&#x017F;t<lb/>
nichts anders, als eine Gruppe einzeler Sa&#x0364;tze, und<lb/>
die Periode in der Mu&#x017F;ik, eine Gruppe kleinerer<lb/>
Ein&#x017F;chnitte. Die&#x017F;es &#x017F;ey zur Erkla&#x0364;rung des Worts<lb/>
ge&#x017F;agt.</p><lb/>
          <p>Die Sache &#x017F;elb&#x017F;t verdienet in der Theorie der &#x017F;cho&#x0364;-<lb/>
nen Ku&#x0364;n&#x017F;te eine genaue Betrachtung, weil die<lb/>
Gruppirung der Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde in den mei&#x017F;ten Wer-<lb/>
ken der Kun&#x017F;t eine Haupt&#x017F;ache i&#x017F;t. Daß ein Werk<lb/>
des Ge&#x017F;chmaks, welches aus &#x017F;ehr viel einzelen Ge-<lb/>
gen&#x017F;ta&#x0364;nden zu&#x017F;ammenge&#x017F;etzt i&#x017F;t, die&#x017F;e Theile nicht<lb/>
zer&#x017F;treuet und einzeln bar&#x017F;tellen, &#x017F;ondern die&#x017F;elben in<lb/>
eine oder mehrere Gruppen &#x017F;ammeln, und die&#x017F;e<lb/>
Gruppen wieder in einen einzigen Gegen&#x017F;tand ver-<lb/>
binden mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e, i&#x017F;t eine we&#x017F;entliche Regel, deren Grund<lb/>
leicht einzu&#x017F;ehen i&#x017F;t. Es i&#x017F;t weder der Phanta&#x017F;te<lb/>
noch dem Ver&#x017F;tande mo&#x0364;glich, &#x017F;ich viel einzele Dinge<lb/>
auf einmal klar vorzu&#x017F;tellen. Das einfache We&#x017F;en<lb/>
un&#x017F;ers Gei&#x017F;tes zeiget &#x017F;ich auch darin, daß wir die<lb/>
Aufmerk&#x017F;amkeit auf einmal nur auf einen einzigen<lb/>
Gegen&#x017F;tand richten ko&#x0364;nnen; eben &#x017F;o wie es unmo&#x0364;g-<lb/>
lich i&#x017F;t, wenn wir viel einzeln zer&#x017F;treuete Per&#x017F;onen<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">R r r 3</fw><fw place="bottom" type="catch">vor</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[501/0513] Gruͤ Gru Gru nimmt eine Kohlpfanne, die etwas groͤſſer, als die Platte ſeyn muß, und macht ein ſo viel moͤglich durchaus gleich gluͤendes Kohlfeuer darin an. Her- nach zieht man die meiſten Kohlen gegen den Rand der Kohlpfanne zuſammen. Ueber dieſem Kohlfeuer wird die Platte, die unrechte Seite gegen das Feuer gekehrt, in einiger Hoͤhe uͤber den Kohlen geſetzt und ſo lange daruͤber gelaſſen, bis der Firnis etwas hart gebrennt iſt. Man erkennt an dem Rauchen deſſelben, daß er bald gut iſt. Weil er aber auch zu ſtark kann gebrennt werden, in welchem Fall er bey der Arbeit abſpringen wuͤrde, ſo muß man hiebey vorſichtig ſeyn. Man kann an einem Ende der Platte mit ein Stuͤkgen Holz ihn probiren. So lange er noch am Holz anklebt, iſt er noch nicht hart genung; ſo bald er aber nicht mehr anklebt, muß man die Platte vom Feuer abnehmen. Der weiche Firniß iſt etwas leichter aufzutragen. Wenn die Tafel warm iſt, ſo reibet man den Fir- niß, der in dem Taffet, worin er eingewikelt iſt, blei- ben kann, auf derſelben herum. Die Waͤrme macht, daß er durch den Taffet ſchwitzt und an der Platte klebet. Nur gehoͤrt allerdings Uebung und Genauig- keit dazu, ihn uͤberall gleich dik, und nirgend zu viel aufzutragen. Man kann ihn eben ſo, wie den har- ten, mit Ballen von Taffet austheilen und gleich ma- chen. Wenn man glaubt, daß er ziemlich gleich aufgetragen ſey, ſo ſetzt man die Platte noch einmal auf die Kohlen, laͤßt ſie gelinde warm werden, bis der Firnis ſo weich worden, daß er von ſelbſt eine glatte Flaͤche bekoͤmmt. Hernach wird er eben ſo, wie vorhergeſagt worden iſt, geſchwaͤrzt. Auf dieſe Art werden alſo die Kupferplatten ge- gruͤndet, und nun kann die Zeichnung darauf ge- tragen werden. S. Abzeichnen. Gruppe. (Zeichnende Kuͤnſte.) Dieſes Wort iſt bis itzt nur in den zeichnenden Kuͤn- ſten aufgenommen, obgleich die Sache ſelbſt, die es ausdruͤkt, allen Kuͤnſten gemein iſt. Man ver- ſteht nemlich dadurch die Zuſammenſtellung, oder Vereinigung mehrerer einzeler, zuſammengehoͤriger Gegenſtaͤnde, in eine einzige Maſſe, ſo daß die Ge- genſtaͤnde, die man ſonſt einzeln als fuͤr ſich beſtehende Dinge wuͤrde geſehen oder bemerkt haben, durch dieſe Zuſammenſetzung als Theile eines groͤſſern Ganzen erſcheinen. Nicht jede Vereinigung der Theile in ein Ganzes iſt eine Gruppe, (der menſch- liche Koͤrper iſt ein aus vielen vereinigten Theilen zuſammengeſetztes Ganzes, aber keine Gruppe) ſon- dern die, da jeder Theil ſchon fuͤr ſich etwas Gan- zes ſeyn koͤnnte. Das Ganze iſt ein Syſtem, oder eine Maſſe von Theilen, deren keiner fuͤr ſich etwas Ganzes waͤre; die Gruppe iſt ein großes Ganzes aus kleinen Ganzen zuſammengeſetzt. Ein ſolches Ganzes iſt z. B. eine Weintraube: jede Beere fuͤr ſich betrachtet, iſt etwas ganzes, naͤmlich ein runder Koͤrper; dieſe Beeren auf einem Tiſche zer- ſtreuet, machen nicht einen, ſondern viel Koͤrper aus; aber in eine Traube vereiniget, werden ſie zu einer Gruppe und dadurch zu einem Ganzen, das ſeine Form hat und nun auf einmal, als ein einziges Syſtem, kann gefaßt werden. Der Hiſtorienmahler, der zu Vorſtellung ſeiner Geſchichte mehrere Per- ſonen oder Figuren zu zeichnen hat, ſtellt ſie nicht einzeln oder zerſtreuet, eine hier, die andre da, vor, ſondern vereiniget derer etliche hier, andre an einer andern Stelle, in eine Maſſe oder in einen Klump zuſammen, und wenn er die Sachen ſo geordnet hat, ſo ſagt man, er habe Gruppen gemacht, oder die Figuren gruppirt. Wiewol man nun dieſes Wort, wie geſagt, blos in zeichnenden Kuͤnſten braucht, ſo iſt offenbar, daß die Sache ſelbſt in allen andern Kuͤnſten vorhanden iſt. Eine Periode der Rede iſt nichts anders, als eine Gruppe einzeler Saͤtze, und die Periode in der Muſik, eine Gruppe kleinerer Einſchnitte. Dieſes ſey zur Erklaͤrung des Worts geſagt. Die Sache ſelbſt verdienet in der Theorie der ſchoͤ- nen Kuͤnſte eine genaue Betrachtung, weil die Gruppirung der Gegenſtaͤnde in den meiſten Wer- ken der Kunſt eine Hauptſache iſt. Daß ein Werk des Geſchmaks, welches aus ſehr viel einzelen Ge- genſtaͤnden zuſammengeſetzt iſt, dieſe Theile nicht zerſtreuet und einzeln barſtellen, ſondern dieſelben in eine oder mehrere Gruppen ſammeln, und dieſe Gruppen wieder in einen einzigen Gegenſtand ver- binden muͤſſe, iſt eine weſentliche Regel, deren Grund leicht einzuſehen iſt. Es iſt weder der Phantaſte noch dem Verſtande moͤglich, ſich viel einzele Dinge auf einmal klar vorzuſtellen. Das einfache Weſen unſers Geiſtes zeiget ſich auch darin, daß wir die Aufmerkſamkeit auf einmal nur auf einen einzigen Gegenſtand richten koͤnnen; eben ſo wie es unmoͤg- lich iſt, wenn wir viel einzeln zerſtreuete Perſonen vor R r r 3

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/sulzer_theorie01_1771
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/sulzer_theorie01_1771/513
Zitationshilfe: Sulzer, Johann Georg: Allgemeine Theorie der Schönen Künste. Bd. 1. Leipzig, 1771, S. 501. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/sulzer_theorie01_1771/513>, abgerufen am 25.11.2024.