Sulzer, Johann Georg: Allgemeine Theorie der Schönen Künste. Bd. 1. Leipzig, 1771.[Spaltenumbruch] Ges redende Person ansieht, die Umstände und die Lage derSachen, aus denen dieses Licht entsteht, von Stük zu Stük zu zeigen, und ihn genau in den Gesichts- punkt zu setzen, darin man selbst ist. Was in dem gewöhnlichen Vortrag bisweilen ein Beyspiel, ein Gleichnis, eine Fabel zur genauen Faßung einer Wahrheit thut, wird durch das Gespräch auf eine noch bestimmtere Weise erhalten; weil es ein sol- ches Gemähld ist, das auf das genaueste ausgezeich- net worden. Auf diese Weise können also einfache Wahrheiten, die man nicht wol anders, als an- schauend erkennen kann; sittliche und politische Maximen, Lebensregeln und andre praktische Wahr- heiten, durch das Gespräch ihre genaueste Bestim- mung und zugleich ihr höchstes Licht erhalten. Dieser Vortheile halber ist das lehrende Gespräch Freylich ist es schweer ein vollkommenes Gespräch Ges selten, und diese hellen Sonnenblike der Vernunftschnell vorübergehend; sondern auch die leichtesten und hellesten Wendungen, die man dem Gespräche zu geben hat, schweer zu finden. Unter die besten Werke dieser Art sind die zu zählen, die den Lord Littleton zum Verfasser haben, ob sie gleich nicht alle von gleicher Stärke sind. Wer in dieser Art zu schreiben glüklich seyn will, Dieses lehrende Gespräch kann entweder einzeln Das schildernde Gespräch macht die andre Art Es fällt in die Augen, mit was für großem Vor- ser O o o 2
[Spaltenumbruch] Geſ redende Perſon anſieht, die Umſtaͤnde und die Lage derSachen, aus denen dieſes Licht entſteht, von Stuͤk zu Stuͤk zu zeigen, und ihn genau in den Geſichts- punkt zu ſetzen, darin man ſelbſt iſt. Was in dem gewoͤhnlichen Vortrag bisweilen ein Beyſpiel, ein Gleichnis, eine Fabel zur genauen Faßung einer Wahrheit thut, wird durch das Geſpraͤch auf eine noch beſtimmtere Weiſe erhalten; weil es ein ſol- ches Gemaͤhld iſt, das auf das genaueſte ausgezeich- net worden. Auf dieſe Weiſe koͤnnen alſo einfache Wahrheiten, die man nicht wol anders, als an- ſchauend erkennen kann; ſittliche und politiſche Maximen, Lebensregeln und andre praktiſche Wahr- heiten, durch das Geſpraͤch ihre genaueſte Beſtim- mung und zugleich ihr hoͤchſtes Licht erhalten. Dieſer Vortheile halber iſt das lehrende Geſpraͤch Freylich iſt es ſchweer ein vollkommenes Geſpraͤch Geſ ſelten, und dieſe hellen Sonnenblike der Vernunftſchnell voruͤbergehend; ſondern auch die leichteſten und helleſten Wendungen, die man dem Geſpraͤche zu geben hat, ſchweer zu finden. Unter die beſten Werke dieſer Art ſind die zu zaͤhlen, die den Lord Littleton zum Verfaſſer haben, ob ſie gleich nicht alle von gleicher Staͤrke ſind. Wer in dieſer Art zu ſchreiben gluͤklich ſeyn will, Dieſes lehrende Geſpraͤch kann entweder einzeln Das ſchildernde Geſpraͤch macht die andre Art Es faͤllt in die Augen, mit was fuͤr großem Vor- ſer O o o 2
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Geſ
Geſ
redende Perſon anſieht, die Umſtaͤnde und die Lage der
Sachen, aus denen dieſes Licht entſteht, von Stuͤk
zu Stuͤk zu zeigen, und ihn genau in den Geſichts-
punkt zu ſetzen, darin man ſelbſt iſt. Was in dem
gewoͤhnlichen Vortrag bisweilen ein Beyſpiel, ein
Gleichnis, eine Fabel zur genauen Faßung einer
Wahrheit thut, wird durch das Geſpraͤch auf eine
noch beſtimmtere Weiſe erhalten; weil es ein ſol-
ches Gemaͤhld iſt, das auf das genaueſte ausgezeich-
net worden. Auf dieſe Weiſe koͤnnen alſo einfache
Wahrheiten, die man nicht wol anders, als an-
ſchauend erkennen kann; ſittliche und politiſche
Maximen, Lebensregeln und andre praktiſche Wahr-
heiten, durch das Geſpraͤch ihre genaueſte Beſtim-
mung und zugleich ihr hoͤchſtes Licht erhalten.
Dieſer Vortheile halber iſt das lehrende Geſpraͤch
eine hoͤchſt ſchaͤtzbare Gattung der Beredſamkeit, be-
quaͤmer, als irgend eine andre Gattung, die wichtig-
ſten Beobachtungen der Vernunft in der hoͤchſten
Einfalt und Deutlichkeit vorzutragen. Dieſes iſt
gerade das, was der Philoſophie noch am meiſten
fehlet. Der Reichthum an nuͤtzlichen Wahrheiten,
der durch die Cultur der Weltweisheit taͤglich zu-
nihmt, iſt doch von geringem Nutzen, ſo lange nur
wenig ſcharfſichtige Philoſophen den Beſitz derſelben
fuͤr ſich behalten. Wenn der Nutzen der entdekten
Wahrheit ſich uͤber ein ganzes Volk ausbreiten ſoll,
ſo muͤſſen die wichtigſten Lehren, deren Anwendung
ſich weit uͤber Geſchaͤfte und uͤber Unternehmungen
erſtreket, auf eine ſo faßliche und zugleich ſo ein-
leuchtende Art vorgetragen werden, daß man ſich
derſelben mit eben der Leichtigkeit bedienen kann,
mit welcher man ſich vermittelſt der gluͤklichen me-
taphoriſchen Ausdruͤke einzeler Begriffe bedienet,
die ohne ſolche Einkleidung ſchweer zu faßen waͤren.
Dieſen Dienſt kann die Philoſophie von dem Ge-
ſpraͤch erwarten. Nur Schade, daß dieſes Feld bis
dahin noch ſo wenig bearbeitet worden; denn in
der That muß man ſich in der Litteratur aller alten
und neuen Voͤlker weit umſehen, um in dieſer Art
auch nur hier und da etwas Vollkommenes zu fin-
den, wenn man einige in dieſe Art einſchlagende
Scenen der dramatiſchen Poeſie ausnihmt.
Freylich iſt es ſchweer ein vollkommenes Geſpraͤch
von dieſer Art zu machen; denn nicht nur ſind die
Gelegenheiten, da man wichtige Wahrheiten in dem
hellen ſinnlichen Lichte, das hiezu noͤthig iſt, ſiehet,
ſelten, und dieſe hellen Sonnenblike der Vernunft
ſchnell voruͤbergehend; ſondern auch die leichteſten
und helleſten Wendungen, die man dem Geſpraͤche
zu geben hat, ſchweer zu finden. Unter die beſten
Werke dieſer Art ſind die zu zaͤhlen, die den Lord
Littleton zum Verfaſſer haben, ob ſie gleich nicht
alle von gleicher Staͤrke ſind.
Wer in dieſer Art zu ſchreiben gluͤklich ſeyn will,
muß eine große Kenntnis des menſchlichen Verſtan-
des beſitzen, und mit ſcharfen Bliken in alle Tie-
fen deſſelben eindringen. Er muß nicht nur, wel-
ches ſchon ſchweer genug iſt, die Gedanken der Men-
ſchen in allen ihren Wendungen und Kruͤmmungen
verfolgen, ſondern das ganze Gemaͤhlde derſelben
durch wenige meiſterhafte Zuͤge in vollem Lichte dar-
ſtellen. Allem Anſchein nach iſt dieſes in den re-
denden Kuͤnſten das allerſchweereſte.
Dieſes lehrende Geſpraͤch kann entweder einzeln
fuͤr ſich behandelt, oder hier und da im Drama an-
gebracht werden, wo es um ſo viel vortheilhafter
ſtehen kann, da die Materie der Unterredung, die
Charaktere der redenden Perſonen und die beſondern
Umſtaͤnde, darin ſie ſich befinden, ſchon ohne dem
ſehr hell vor den Augen des Zuſchauers liegen.
Das ſchildernde Geſpraͤch macht die andre Art
dieſer Gattung aus. Es hat eine genaue und leb-
hafte Kenntnis des Menſchen zur Abſicht, und uͤber-
haupt die folgende Form. Eine der unterredenden
Perſonen iſt die Hauptperſon des Geſpraͤches, de-
ren Charakter der Dichter ſehr beſtimmt muß gefaßt
haben. Nun nihmt er ſich vor, irgend einen merk-
wuͤrdigen Zug dieſes Charakters, oder die Art, wie
ſich eine Geſinnung durch denſelben entfaltet, wie
etwa eine Leidenſchaft ſich darin aͤuſſert, auf das
genaueſte und lebhafteſte zu ſchildern. Darum ſetzet
er die Hauptperſon in Umſtaͤnde, die dazu am vor-
theilhafteſten ſind; er nihmt noch eine oder zwey
Perſonen an, deren Fragen, Einwendungen und
uͤbrige Reden genau abgepaßt ſind, jeden Gedanken
der Hauptperſon in hellerm Lichte zu zeigen. Das
ganze Geſpraͤch iſt ſo eingerichtet, daß der Leſer ſich
einbildet, er hoͤre einem Geſpraͤche, da die unterre-
denden Perſonen ihn in das Jnnerſte ihrer Seelen
hinein ſchauen laſſen, ihnen unbemerkt zu.
Es faͤllt in die Augen, mit was fuͤr großem Vor-
theil ein Kenner des menſchlichen Herzens ſich die-
ſer
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Zitationshilfe: | Sulzer, Johann Georg: Allgemeine Theorie der Schönen Künste. Bd. 1. Leipzig, 1771, S. 475. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/sulzer_theorie01_1771/487>, abgerufen am 15.08.2024. |