Sulzer, Johann Georg: Allgemeine Theorie der Schönen Künste. Bd. 1. Leipzig, 1771.

F.

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[Spaltenumbruch]

F.
(Muſik.)

Mit dieſem Buchſtaben nennt und bezeichnet
man die ſechſte Sayte unſers heutigen Ton-
ſyſtems, der ſonſt auch Fa genennt wird. Jn ſei-
ner Reinigkeit macht dieſer Ton die Quarte von C
aus; alſo iſt die Laͤnge ſeiner Sayte ¾, wenn die
von C 1 iſt.

Der Ton F bedeutet auch die ganze diatoniſche
Tonleiter, in der harten oder weichen Tonart, da-
von F der unterſte Ton iſt. Die Tonleiter beyder
Tonarten iſt im Art. Tonart zu finden.

F heißt auch der Baßſchluͤſſel oder das Zeichen,
womit auf dem Notenſyſtem der Baßſtimmen die
Linie bezeichnet wird, auf welcher die Note des To-
nes F zu ſtehen koͤmmt.

Fa.
(Muſik.)

Bedeutet in der Solmiſation nicht nur den Ton F
unſers diatoniſchen Syſtems, ſondern jeden Ton,
der in der diatoniſchen Leiter mit dem vorhergehen-
den nur einen halben Ton ausmacht. Alſo unſer
Ton C, iſt das Fa, in der Tonleiter G dur. Jn
der Tonleiter F dur, iſt unſer B das Fa. Der
naͤchſt unter dem Fa liegende halbe Ton wird alle-
mal Mi genennt, und wenn die Tonlehrer von
Mi Fa ſprechen, ſo verſtehen ſie allemal die Lage
der zwey auf einander folgenden halben Toͤnen in
der diatoniſchen Leiter. Jn den nach den alten Kir-
chentoͤnen verfertigten Fugen kommen, nach Beſchaf-
fenheit des Tones, von dieſem Mi Fa betraͤchtliche
Schwierigkeiten vor, daher findet man in den alten
Anleitungen zum Satz dieſes Mi Fa ſo oft und mit
ſo vieler Bedenklichkeit erwaͤhnet.

Fabel.
(Dichtkunſt.)

Die Handlung oder Begebenheit, die den Stoff des
epiſchen und des dramatiſchen Gedichts ausmacht,
ſie ſey wuͤrklich geſchehen, oder blos erdichtet. Ari-
ſtoteles nennt ſie #, die
Beſchaffenheit der Unternehmungen und Vorfaͤlle.
[Spaltenumbruch] Sie iſt das Gewebe, in welches der Dichter die Cha-
raktere, Reden und Entſchlieſſungen der handelnden
Perſonen ſeiner Abſicht gemaͤs einflicht. Sein ei-
gentlicher Zwek iſt die mannigfaltigen Aeuſſerungen
der menſchlichen Kraͤfte, bey merkwuͤrdigen Vorfaͤl-
len, lebhaft zu ſchildern, die Staͤrke und Schwaͤche
des Menſchen, ſeine gute und ſchlechte Seite ſehen
zulaſſen und zu zeigen, wie er hier durch die Staͤrke
der Seele uͤber alle Zufaͤlle erhaben, dort ein Spiel-
zeug des Schikſals oder ſeiner eigenen Leidenſchaf-
ten iſt. Er ſucht Vorfaͤlle und Begebenheiten von
der Beſchaffenheit, daß ſie alles, was von wuͤrken-
der oder leidender Kraft in der menſchlichen Seele
liegt, reizen und an den Tag bringen. Die Fabel
dienet dem Gedicht, wie das Knochengerippe des
Koͤrpers, zum Geruͤſt, an dem die Edlern zum Le-
ben und zur Empfindung dienenden Theile angehef-
tet werden, damit ſie ihre Wuͤrkſamkeit ausuͤben
koͤnnen.

Alſo iſt die Fabel nicht das Weſentliche, auch
nicht der wichtigere Theil dieſer Gedichte; ſie iſt nur
da um dem Dichter Gelegenheit zu geben, ſeine
Kenntnis der menſchlichen Natur auf die vortheil-
hafteſte Weiſe an uns zu bringen. Wer wird glau-
ben, daß Homerus bey der Jlias die Abſicht gehabt
habe, den Griechen zu erzaͤhlen, was ſich vor Troja
zugetragen, oder daß Sophokles ſeinen Oedipus
geſchrieben, blos, um ſeinen Mitbuͤrgern das Schau-
ſpiel des ungluͤklichen Falles dieſes Regenten vor Au-
gen zu legen? Die Fabel iſt nicht, wie die Geſchicht,
um ihrer ſelbſt willen da, und muß nach dem Grad
ihrer Tuͤchtigkeit zu Entwiklung der Charaktere und
Sinnesarten der darin vorkommenden Perſonen be-
urtheilt werden. Die beſte Fabel iſt die, welche
dem Dichter die beſte Gelegenheit giebt, das, was
er uns zu zeigen hat, auf das kraͤftigſte vor Au-
gen zu legen. Jede wuͤrkliche oder erdichtete Ge-
ſchicht oder Begebenheit, in dem Geſichtspunkte be-
trachtet, wie bey Gelegenheit derſelben die Aeuſſe-
rungen der verſchiedenen in dem menſchlichen Ge-
muͤthe liegenden Kraͤfte, deutlich und lebhaft koͤnnten
abgeſchildert werden, wird durch dieſen beſondern Ge-
ſichtspunkt, aus dem man ſie anſieht, zur Fabel.

Dem-