Sulzer, Johann Georg: Allgemeine Theorie der Schönen Künste. Bd. 1. Leipzig, 1771.[Spaltenumbruch] Com ist so gar möglich, Auftritte, wo die Handlung völ-lig stille steht, die einigermaassen nur in fugam vacui, damit die Scene nicht ganz leer sey, eingeführt werden, ganz wichtig zu machen. Man kann sie da- zu anwenden, daß man eine oder ein paar Personen ihre Gedanken über das, was bereits geschehen ist, oder über die gegenwärtige Lage der Sachen, oder über das was noch geschehen soll, über die Cha- raktere anderer Personen äussern läßt. Diese kön- nen Betrachtungen anstellen, wodurch das Lehrrei- che und Unterrichtende, das in der Handlung liegt, in dem hellesten Licht erscheinet. Freylich muß der Dichter Verstand genug haben, anstatt des gemei- nen und alltäglichen, feine und treffende Anmer- kungen zu machen, die moralischen oder philo- sophischen Wahrheiten ein Licht und eine Kraft geben, wodurch sie auf immer lebhaft und un- vergeßlich bleiben. Dergleichen Scenen sind die eigentlichen Stellen, wo die richtigsten Senten- zen, Maximen, und Beobachtungen, die von al- len verständigen Kunstrichtern unter die wichtigsten (*) S. Denksprü- che.Gegenstände der Dichtkunst gerechnet werden (*), in ihrem vollen Licht erscheinen können. Es ist in der That kaum eine wichtige philosophische oder mora- lische Wahrheit, oder Lebensregel, oder Beobachtung über Menschen und Sitten, kaum eine von den praktischen Wahrheiten, die jeder Mensch beständig vor Augen haben sollte, die der comische Dichter in solchen Auftritten nicht sollte in einem Lichte zeigen können, in welchem sie höchst überzeugend und tref- fend sind. Für Zuschauer, die etwas höheres als die Belustigung des Auges und der Phantasie suchen, kann der ruhigste Auftritt wichtig werden. Nur in dem niedrig comischen | muß jeder Augenblik mit Handlung angefüllt seyn. Ueberhaupt ist die Comödie zu lehrreichen und Com sein Betragen gegen andere und seine ganze Artzu denken und zu handeln von einiger Wichtig- keit wird. So wie unser Körper täglich verschie- denen Zufällen ausgesetzt ist, so ist es auch unser moralischer Zustand: wir sind keinen Tag vor Pro- cessen, vor Beleidigungen, die man uns anthut, vor Zwistigkeiten mit andern Menschen, vor Feind- schaften, vor Betrügereyen, sicher; und kaum ver- geht ein Tag, da wir nicht nöthig haben, um man- cherley Verdruß oder Verwirrung zu vermeiden, bald aus Klugheit nachzugeben, bald mit guter Art standhaft zu seyn, und andern Menschen, die wir nicht beleidigen dürfen, oder doch nicht beleidigen wollen, entgegen zu handeln. Bald müssen wir uns selbst, bald andere besänftigen; itzt andere von etwas überzeugen, denn von ihnen Vorstellung annehmen und mit Unpartheylichkeit untersuchen; itzt andre Menschen versöhnen, denn uns versöh- nen lassen; Veniam dare petereque vicissim. Welcher Mensch von Vernunft und Nachdenken Es kann niemand zweifeln, daß alle diese wich- aus- E e 2
[Spaltenumbruch] Com iſt ſo gar moͤglich, Auftritte, wo die Handlung voͤl-lig ſtille ſteht, die einigermaaſſen nur in fugam vacui, damit die Scene nicht ganz leer ſey, eingefuͤhrt werden, ganz wichtig zu machen. Man kann ſie da- zu anwenden, daß man eine oder ein paar Perſonen ihre Gedanken uͤber das, was bereits geſchehen iſt, oder uͤber die gegenwaͤrtige Lage der Sachen, oder uͤber das was noch geſchehen ſoll, uͤber die Cha- raktere anderer Perſonen aͤuſſern laͤßt. Dieſe koͤn- nen Betrachtungen anſtellen, wodurch das Lehrrei- che und Unterrichtende, das in der Handlung liegt, in dem helleſten Licht erſcheinet. Freylich muß der Dichter Verſtand genug haben, anſtatt des gemei- nen und alltaͤglichen, feine und treffende Anmer- kungen zu machen, die moraliſchen oder philo- ſophiſchen Wahrheiten ein Licht und eine Kraft geben, wodurch ſie auf immer lebhaft und un- vergeßlich bleiben. Dergleichen Scenen ſind die eigentlichen Stellen, wo die richtigſten Senten- zen, Maximen, und Beobachtungen, die von al- len verſtaͤndigen Kunſtrichtern unter die wichtigſten (*) S. Denkſpruͤ- che.Gegenſtaͤnde der Dichtkunſt gerechnet werden (*), in ihrem vollen Licht erſcheinen koͤnnen. Es iſt in der That kaum eine wichtige philoſophiſche oder mora- liſche Wahrheit, oder Lebensregel, oder Beobachtung uͤber Menſchen und Sitten, kaum eine von den praktiſchen Wahrheiten, die jeder Menſch beſtaͤndig vor Augen haben ſollte, die der comiſche Dichter in ſolchen Auftritten nicht ſollte in einem Lichte zeigen koͤnnen, in welchem ſie hoͤchſt uͤberzeugend und tref- fend ſind. Fuͤr Zuſchauer, die etwas hoͤheres als die Beluſtigung des Auges und der Phantaſie ſuchen, kann der ruhigſte Auftritt wichtig werden. Nur in dem niedrig comiſchen | muß jeder Augenblik mit Handlung angefuͤllt ſeyn. Ueberhaupt iſt die Comoͤdie zu lehrreichen und Com ſein Betragen gegen andere und ſeine ganze Artzu denken und zu handeln von einiger Wichtig- keit wird. So wie unſer Koͤrper taͤglich verſchie- denen Zufaͤllen ausgeſetzt iſt, ſo iſt es auch unſer moraliſcher Zuſtand: wir ſind keinen Tag vor Pro- ceſſen, vor Beleidigungen, die man uns anthut, vor Zwiſtigkeiten mit andern Menſchen, vor Feind- ſchaften, vor Betruͤgereyen, ſicher; und kaum ver- geht ein Tag, da wir nicht noͤthig haben, um man- cherley Verdruß oder Verwirrung zu vermeiden, bald aus Klugheit nachzugeben, bald mit guter Art ſtandhaft zu ſeyn, und andern Menſchen, die wir nicht beleidigen duͤrfen, oder doch nicht beleidigen wollen, entgegen zu handeln. Bald muͤſſen wir uns ſelbſt, bald andere beſaͤnftigen; itzt andere von etwas uͤberzeugen, denn von ihnen Vorſtellung annehmen und mit Unpartheylichkeit unterſuchen; itzt andre Menſchen verſoͤhnen, denn uns verſoͤh- nen laſſen; Veniam dare petereque viciſſim. Welcher Menſch von Vernunft und Nachdenken Es kann niemand zweifeln, daß alle dieſe wich- aus- E e 2
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Com
Com
iſt ſo gar moͤglich, Auftritte, wo die Handlung voͤl-
lig ſtille ſteht, die einigermaaſſen nur in fugam vacui,
damit die Scene nicht ganz leer ſey, eingefuͤhrt
werden, ganz wichtig zu machen. Man kann ſie da-
zu anwenden, daß man eine oder ein paar Perſonen
ihre Gedanken uͤber das, was bereits geſchehen iſt,
oder uͤber die gegenwaͤrtige Lage der Sachen, oder
uͤber das was noch geſchehen ſoll, uͤber die Cha-
raktere anderer Perſonen aͤuſſern laͤßt. Dieſe koͤn-
nen Betrachtungen anſtellen, wodurch das Lehrrei-
che und Unterrichtende, das in der Handlung liegt,
in dem helleſten Licht erſcheinet. Freylich muß der
Dichter Verſtand genug haben, anſtatt des gemei-
nen und alltaͤglichen, feine und treffende Anmer-
kungen zu machen, die moraliſchen oder philo-
ſophiſchen Wahrheiten ein Licht und eine Kraft
geben, wodurch ſie auf immer lebhaft und un-
vergeßlich bleiben. Dergleichen Scenen ſind die
eigentlichen Stellen, wo die richtigſten Senten-
zen, Maximen, und Beobachtungen, die von al-
len verſtaͤndigen Kunſtrichtern unter die wichtigſten
Gegenſtaͤnde der Dichtkunſt gerechnet werden (*), in
ihrem vollen Licht erſcheinen koͤnnen. Es iſt in der
That kaum eine wichtige philoſophiſche oder mora-
liſche Wahrheit, oder Lebensregel, oder Beobachtung
uͤber Menſchen und Sitten, kaum eine von den
praktiſchen Wahrheiten, die jeder Menſch beſtaͤndig
vor Augen haben ſollte, die der comiſche Dichter in
ſolchen Auftritten nicht ſollte in einem Lichte zeigen
koͤnnen, in welchem ſie hoͤchſt uͤberzeugend und tref-
fend ſind. Fuͤr Zuſchauer, die etwas hoͤheres als
die Beluſtigung des Auges und der Phantaſie ſuchen,
kann der ruhigſte Auftritt wichtig werden. Nur in
dem niedrig comiſchen | muß jeder Augenblik mit
Handlung angefuͤllt ſeyn.
(*) S.
Denkſpruͤ-
che.
Ueberhaupt iſt die Comoͤdie zu lehrreichen und
unterrichtenden Auftritten von dieſer Art ſehr viel
bequemer, als das Trauerſpiel. Tragiſche Auf-
tritte und Begebenheiten aͤuſſern ſich in dem Le-
ben ſelten, da hingegen taͤglich Geſchaͤfte vor-
fallen, denen Verſtand, Klugheit, Maͤßigung der
Leidenſchaften, Kenntniß der Welt, Rechtſchaf-
fenheit, jede einzele Tugend, einen erwuͤnſchten
Fortgang geben, oder darin das Gegentheil dieſer
Eigenſchaften, Verwirrung und Unordnung verur-
ſachet. Jedem Menſchen, der blos in den gewoͤhn-
lichen moraliſchen oder buͤrgerlichen Verbindungen
ſtehet, kommen faſt taͤglich Faͤlle vor, bey denen
ſein Betragen gegen andere und ſeine ganze Art
zu denken und zu handeln von einiger Wichtig-
keit wird. So wie unſer Koͤrper taͤglich verſchie-
denen Zufaͤllen ausgeſetzt iſt, ſo iſt es auch unſer
moraliſcher Zuſtand: wir ſind keinen Tag vor Pro-
ceſſen, vor Beleidigungen, die man uns anthut,
vor Zwiſtigkeiten mit andern Menſchen, vor Feind-
ſchaften, vor Betruͤgereyen, ſicher; und kaum ver-
geht ein Tag, da wir nicht noͤthig haben, um man-
cherley Verdruß oder Verwirrung zu vermeiden,
bald aus Klugheit nachzugeben, bald mit guter Art
ſtandhaft zu ſeyn, und andern Menſchen, die wir
nicht beleidigen duͤrfen, oder doch nicht beleidigen
wollen, entgegen zu handeln. Bald muͤſſen wir
uns ſelbſt, bald andere beſaͤnftigen; itzt andere von
etwas uͤberzeugen, denn von ihnen Vorſtellung
annehmen und mit Unpartheylichkeit unterſuchen;
itzt andre Menſchen verſoͤhnen, denn uns verſoͤh-
nen laſſen; Veniam dare petereque viciſſim.
Welcher Menſch von Vernunft und Nachdenken
wird ſo gleichguͤltig, man moͤchte ſagen, ſo brutal
ſeyn, daß er nicht wuͤnſchte, fuͤr Geſchaͤfte und Vor-
faͤlle, von denen ſeine Ruhe, ſein guter Name, ſeine
Ehre, und ofte das ganze Gluͤck ſeines Lebens ab-
haͤngt, richtige und wolgezeichnete Muſter vor ſich
zu haben, die ihm auf eine einleuchtende Art zeigen,
was er hier zu thun und dort zu vermeiden habe?
Vergeblich ſucht er in den Buͤchern der Moraliſten
Unterricht und Rath; ſie reden zu allgemein, er
wendet ihre Lehren nicht mit Zuverlaͤßigkeit auf die
ihm vorkommenden Faͤlle an. Nur die comiſche
Buͤhne kann ihm fuͤr jeden Auftritt des Lebens die
wahren Muſter des Guten und des Boͤſen, des Ver-
nuͤnftigen und Unvernuͤnftigen geben; dabey zeich-
net ſie ihm die Faͤlle ſo genau mit allen Umſtaͤnden
beſtimmt vor, daß er nicht blos ſieht, was er zu thun
hat, ſondern wie er es thun ſoll; ſie giebt ihm
nicht blos das ſpekulative, ſondern das zum Leben
allein nuͤtzliche praktiſche Urtheil.
Es kann niemand zweifeln, daß alle dieſe wich-
tige Gegenſtaͤnde, deren hier Erwaͤhnung geſchieht,
nicht die eigentliche Materie der Comoͤdie ſeyen:
alſo kommt es nur auf den Verſtand und das Genie
des comiſchen Dichters an, durch eine gute Behand-
lung derſelben hoͤchſt lehrreich, und folglich fuͤr nach-
denkende Menſchen hoͤchſt intereſſant zu ſeyn. Wie
aber nach dieſen Begriffen die Comoͤdie nichts anders
iſt, als die praktiſche Philoſophie durch Handlungen
aus-
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Zitationshilfe: | Sulzer, Johann Georg: Allgemeine Theorie der Schönen Künste. Bd. 1. Leipzig, 1771, S. 219. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/sulzer_theorie01_1771/231>, abgerufen am 15.08.2024. |