Strauß, David Friedrich: Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet. Bd. 2. Tübingen, 1836.

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Dritter Abschnitt.

auf den Glauben und die segensreichen Wirkungen seines
Hingangs verweist. -- Durch den festen Zusammenhalt die-
ser Redetheile zurückgewiesen, rücken andre Ausleger
weiter hinauf, und glauben nach dem Abgang des Verrä-
thers, 13, 30, die schicklichste Stelle zur Einschiebung des
Abendmahls zu finden, indem der Hingang des Judas, um
seinen Verrath zu vollenden, leicht die Todesgedanken in
Jesu rege machen konnte, welche der Stiftung des Abend-
mahls zum Grunde liegen 6). Allein nicht nur wenn man
mit Lücke u. A. das ote exelthe zu dem folgenden legei o
Iesous zieht, sondern auch ohne diess hat das nun edoxasthe
o uios tou anthropou k. t. l. (V. 31.), und was Jesus wei-
terhin (V. 33.) von seinem baldigen Hingang spricht, sei-
ne nächste Beziehung unverkennbar auf den Weggang des
Judas. Denn wenn das doxazein im vierten Evangelium im-
mer die Verherrlichung Jesu bedeutet, welcher ihn sein Lei-
den entgegenführt, so war eben mit dem Gang des verlore-
nen Jüngers zu denen, welche Leiden und Tod über Je-
sum brachten, seine Verherrlichung und sein baldiger Min-
gang entschieden. -- Hängen auf diese Weise die Verse 31
--33. untrennbar mit V. 30. zusammen: so kann man sich
bewogen finden, mit dem Abendmahl wieder etwas herab-
zurücken, und es dahin zu stellen, wo dieser Zusammen-
hang ein Ende zu haben scheinen kann: und so lässt denn
Lücke die Einsetzung desselben zwischen V. 33. und 34.
in der Art fallen, dass, nachdem Jesus V. 31 -- 33. die
durch das Hinausgehen des Verräthers zerstreuten und er-
schrockenen Gemüther beruhigt und auf das Abendmahl
vorbereitet habe, er nun V. 34 f. an die Austheilung dessel-
ben das neue Gebot der Liebe knüpfe. Allein, wie sonst
schon bemerkt worden ist 7), wenn V. 36. Petrus mit Be-
ziehung auf V. 33. Jesum fragt, wo er denn hingehe? so

6) Paulus, ex. Handb. 3, b, S. 497.

7) Meyer, Comm. über den Joh. z. d. St.

Dritter Abschnitt.

auf den Glauben und die segensreichen Wirkungen seines
Hingangs verweist. — Durch den festen Zusammenhalt die-
ser Redetheile zurückgewiesen, rücken andre Ausleger
weiter hinauf, und glauben nach dem Abgang des Verrä-
thers, 13, 30, die schicklichste Stelle zur Einschiebung des
Abendmahls zu finden, indem der Hingang des Judas, um
seinen Verrath zu vollenden, leicht die Todesgedanken in
Jesu rege machen konnte, welche der Stiftung des Abend-
mahls zum Grunde liegen 6). Allein nicht nur wenn man
mit Lücke u. A. das ὅτε ἐξῆλϑε zu dem folgenden λέγει ὁ
Ἰησοῦς zieht, sondern auch ohne dieſs hat das νῦν ἐδοξάσϑη
ὁ υἱὸς τοῦ ἀνϑρώπου κ. τ. λ. (V. 31.), und was Jesus wei-
terhin (V. 33.) von seinem baldigen Hingang spricht, sei-
ne nächste Beziehung unverkennbar auf den Weggang des
Judas. Denn wenn das δοξάζειν im vierten Evangelium im-
mer die Verherrlichung Jesu bedeutet, welcher ihn sein Lei-
den entgegenführt, so war eben mit dem Gang des verlore-
nen Jüngers zu denen, welche Leiden und Tod über Je-
sum brachten, seine Verherrlichung und sein baldiger Min-
gang entschieden. — Hängen auf diese Weise die Verse 31
—33. untrennbar mit V. 30. zusammen: so kann man sich
bewogen finden, mit dem Abendmahl wieder etwas herab-
zurücken, und es dahin zu stellen, wo dieser Zusammen-
hang ein Ende zu haben scheinen kann: und so läſst denn
Lücke die Einsetzung desselben zwischen V. 33. und 34.
in der Art fallen, daſs, nachdem Jesus V. 31 — 33. die
durch das Hinausgehen des Verräthers zerstreuten und er-
schrockenen Gemüther beruhigt und auf das Abendmahl
vorbereitet habe, er nun V. 34 f. an die Austheilung dessel-
ben das neue Gebot der Liebe knüpfe. Allein, wie sonst
schon bemerkt worden ist 7), wenn V. 36. Petrus mit Be-
ziehung auf V. 33. Jesum fragt, wo er denn hingehe? so

6) Paulus, ex. Handb. 3, b, S. 497.

7) Meyer, Comm. über den Joh. z. d. St.

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[420/0439] Dritter Abschnitt. auf den Glauben und die segensreichen Wirkungen seines Hingangs verweist. — Durch den festen Zusammenhalt die- ser Redetheile zurückgewiesen, rücken andre Ausleger weiter hinauf, und glauben nach dem Abgang des Verrä- thers, 13, 30, die schicklichste Stelle zur Einschiebung des Abendmahls zu finden, indem der Hingang des Judas, um seinen Verrath zu vollenden, leicht die Todesgedanken in Jesu rege machen konnte, welche der Stiftung des Abend- mahls zum Grunde liegen 6). Allein nicht nur wenn man mit Lücke u. A. das ὅτε ἐξῆλϑε zu dem folgenden λέγει ὁ Ἰησοῦς zieht, sondern auch ohne dieſs hat das νῦν ἐδοξάσϑη ὁ υἱὸς τοῦ ἀνϑρώπου κ. τ. λ. (V. 31.), und was Jesus wei- terhin (V. 33.) von seinem baldigen Hingang spricht, sei- ne nächste Beziehung unverkennbar auf den Weggang des Judas. Denn wenn das δοξάζειν im vierten Evangelium im- mer die Verherrlichung Jesu bedeutet, welcher ihn sein Lei- den entgegenführt, so war eben mit dem Gang des verlore- nen Jüngers zu denen, welche Leiden und Tod über Je- sum brachten, seine Verherrlichung und sein baldiger Min- gang entschieden. — Hängen auf diese Weise die Verse 31 —33. untrennbar mit V. 30. zusammen: so kann man sich bewogen finden, mit dem Abendmahl wieder etwas herab- zurücken, und es dahin zu stellen, wo dieser Zusammen- hang ein Ende zu haben scheinen kann: und so läſst denn Lücke die Einsetzung desselben zwischen V. 33. und 34. in der Art fallen, daſs, nachdem Jesus V. 31 — 33. die durch das Hinausgehen des Verräthers zerstreuten und er- schrockenen Gemüther beruhigt und auf das Abendmahl vorbereitet habe, er nun V. 34 f. an die Austheilung dessel- ben das neue Gebot der Liebe knüpfe. Allein, wie sonst schon bemerkt worden ist 7), wenn V. 36. Petrus mit Be- ziehung auf V. 33. Jesum fragt, wo er denn hingehe? so 6) Paulus, ex. Handb. 3, b, S. 497. 7) Meyer, Comm. über den Joh. z. d. St.

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Zitationshilfe:	Strauß, David Friedrich: Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet. Bd. 2. Tübingen, 1836, S. 420. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/strauss_jesus02_1836/439>, abgerufen am 24.11.2024.

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